人的正確思想是從哪里來的？課時(shí)分層練 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

2.2人的正確思想是從哪里來的？—高二語文人教統(tǒng)編版選擇性必修中冊課時(shí)分層練【夯實(shí)基礎(chǔ)】1.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是()A.《人的正確思想是從哪里來的？》概括和總結(jié)了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，是《實(shí)踐論》基本思想的發(fā)展和繼承。B.演員能否將提升演技作為職業(yè)信仰，事關(guān)影視業(yè)的健康發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，人們希望演員們能夠多學(xué)習(xí)些演技，少做點(diǎn)嘩眾取寵的事。C.目前，我國公眾對(duì)食品安全的滿意度和我國食品安全“總體穩(wěn)定、趨勢向好”的基本現(xiàn)狀并不相符，這是多種原因?qū)е碌?。D.有些品牌的空調(diào)產(chǎn)品宣稱能去除甲醛，其功能實(shí)現(xiàn)主要依靠配置相關(guān)去除甲醛模塊來完成，而這種模塊的技術(shù)目前并不成熟。2.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()1978年，謝鐵驪、陳懷皚執(zhí)導(dǎo)了電影《大河奔流》，________。________，________。________。________，________。毛澤東的形象是一個(gè)背景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在黃河大堤上。①影片以黃河的變遷為線索②毛澤東由于是之先生飾演③周恩來由王鐵威飾演④描寫了黃泛區(qū)人民自抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后二十余年走過的道路⑤在中華人民共和國成立后的部分設(shè)計(jì)了毛澤東觀察黃河大堤、周恩來指揮搶險(xiǎn)救災(zāi)的劇情⑥毛澤東、周恩來的銀幕形象首次被塑造A.⑥①④⑤②③ B.④③⑤②①⑥ C.①④⑤⑥③② D.⑤②③①④⑥【提升能力】閱讀下面的文字，完成下題。翻開定格在歷史畫卷中的紅色家書，李大釗在獄中向敵人宣布“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”；江詩詠在留給父母的遺書中告白“為大多數(shù)工農(nóng)無產(chǎn)階級(jí)謀利益”；謝士炎就義前揮筆寫就“多少頭顱多少血，續(xù)成民主自由詩”；劉紹南犧牲前慷慨壯歌“刀放頭上不膽寒”……先烈的話語雖________卻感人至深，只言片語卻________,充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定信念和價(jià)值立場。品讀紅色家書，仿佛________，時(shí)光回溯，置身于炮火紛飛的革命年代，感受到那段波瀾壯闊的歷史。殺身成仁，恨不飲盡俊奴血；矢志為民，何能老去革命心。中國共產(chǎn)黨通過艱苦卓絕的革命斗爭，靠著堅(jiān)定的理想信念，積聚起中國革命之磅礴精神，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。一封封紅色家書，印記著紅色史跡，植根著紅色基因，雖經(jīng)歲月流逝，卻________，激勵(lì)著我們砥礪前行。3.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.平淡無奇 言簡意賅 斗轉(zhuǎn)星移 歷久彌新B.平淡無奇 微言大義 滄海桑田 古老厚重C.樸實(shí)無華 言簡意賅 滄海桑田 古老厚重D.樸實(shí)無華 微言大義 斗轉(zhuǎn)星移 歷久彌新4.文中畫框的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.中國共產(chǎn)黨通過艱苦卓絕的革命斗爭，靠著堅(jiān)定的理想信念，積聚起中國革命之磅礴力量，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。B.中國共產(chǎn)黨靠著堅(jiān)定的理想信念，積聚起中國革命之磅礴力量，通過艱苦卓絕的革命斗爭，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。C.中國共產(chǎn)黨靠著堅(jiān)定的理想信念，積聚起中國革命之磅礴精神，通過艱苦卓絕的革命斗爭，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。D.中國共產(chǎn)黨通過艱苦卓絕的革命斗爭，積聚起中國革命之磅礴精神，靠著堅(jiān)定的理想信念，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。5.文中畫橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。6.請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。示例：民族獨(dú)立，人民解放，迎前景謀幸福，中國共產(chǎn)黨具有偉大的開拓精神。材料：進(jìn)取創(chuàng)新?lián)?dāng)增繁榮創(chuàng)富強(qiáng)求和平促發(fā)展展和諧謀共蠃國家統(tǒng)一生活美好“一國兩制”社會(huì)穩(wěn)定改革開放民族復(fù)興【核心素養(yǎng)】閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：所謂“物質(zhì)變精神”，就是在實(shí)踐過程中，外部客觀物質(zhì)的東西反映到主觀意識(shí)中來，形成主觀的如思想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質(zhì)”，就是將實(shí)踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西，運(yùn)用到實(shí)踐中去，指導(dǎo)群眾實(shí)踐，從而轉(zhuǎn)化成改造世界的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，從認(rèn)識(shí)的過程來看，表現(xiàn)為從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程；從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系來看，表現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程；從干部的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐過程來看，表現(xiàn)為制定和貫徹路線、方針、政策，不斷從群眾中來，到群眾中去的過程。毛澤東認(rèn)為物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過程，并不是任意的過程，實(shí)踐在這個(gè)過程中起著決定性的作用。物質(zhì)可以變精神，但是正確的思想并不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的，“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。精神可以變物質(zhì)，“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。從客觀世界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，此外，再無別的檢驗(yàn)真理的辦法?？傊珴蓶|強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。(摘編自樊瑞平、張心立《毛澤東倡導(dǎo)對(duì)干部進(jìn)行認(rèn)識(shí)論教育——重讀〈人的正確思想是從哪里來的？〉》)材料二：中國共產(chǎn)黨早期的每次大挫折，都是唯心論盛行的結(jié)果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨(dú)秀等，革命信仰都很堅(jiān)定，但最大的問題是脫離實(shí)際，結(jié)果給黨帶來1927年的大挫折。開始以為，只要聽蘇聯(lián)的就肯定能取得勝利，后來才知道盲從他國經(jīng)驗(yàn)，脫離中國實(shí)際是要掉腦袋的。中國共產(chǎn)黨第一堂學(xué)到東西的黨課是誰上的？是蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師，沙場是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講，他聽不進(jìn)去一流血，什么都學(xué)會(huì)了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨(dú)秀“繪畫繡花”式的革命，脫了西服，拿起槍上了山。中國共產(chǎn)黨的歷史邏輯就這樣展開了。開展武裝斗爭，剛剛打開一點(diǎn)局面，王明又帶著斯大林的“圣旨”來了。李德、博古等人聽不進(jìn)長期堅(jiān)持實(shí)際斗爭的同志們的意見，將用于歐洲平原的堅(jiān)守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國東南山地，最后把根據(jù)地丟了個(gè)干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移開始時(shí)，他們還是死守他們那一套辦法，結(jié)果損失慘重。很多人也不敢懷疑他們。為什么？人家是“權(quán)威”。王明曾受到斯大林單獨(dú)召見。后來的張國燾更厲害，他受到過列寧的接見,而且據(jù)他自己說是中國共產(chǎn)黨高級(jí)干部中唯一見過列寧的人。這些人牌子都很硬，文憑也很高，但一打仗就不行。長征路上打得贏就是硬道理；是騾子是馬，拉出來遛遛。最后實(shí)踐的權(quán)威打倒了觀念的權(quán)威，到陜北后，我們黨明白了，馬列主義的原理要跟中國實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義必須和中國實(shí)際結(jié)合，這是不斷付出血的代價(jià)才明白的道理。不流血誰也不承認(rèn)自己是錯(cuò)的。1964年3月24日，毛澤東談到《毛澤東選集》時(shí)說：“這是血的著作?！碑?dāng)時(shí)，共產(chǎn)國際是世界革命的燈塔，中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的中國支部，大家都是堅(jiān)定的革命者，自覺服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)。但問題是唯心主義是不能帶領(lǐng)革命走向勝利的。當(dāng)時(shí)許多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更缺乏歷史自覺和道路自信。為此毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》。鄧小平后來說，這篇文章寫得好。我認(rèn)為，它好就好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國革命實(shí)踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認(rèn)為：中國的問題需要聽聽中國同志的意見。對(duì)世界革命的貢獻(xiàn)取決于中國革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國革命的利益為最高原則，不能機(jī)械地服從其他國家的革命經(jīng)驗(yàn)。這是毛澤東和教條主義者爭論的一個(gè)焦點(diǎn)。教條主義本質(zhì)上就是唯心主義。延安整風(fēng)期間，全黨充分認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的思想對(duì)中國革命的意義，在此基礎(chǔ)上，中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過來想，如果沒有長征及其路途上經(jīng)歷的生死實(shí)踐的檢驗(yàn)，這些共識(shí)的形成是很難想象的。所以說，毛澤東思想來自血的教訓(xùn)，這不是從書本和課堂里就能學(xué)來的。毛澤東說,人的正確思想不是從天上掉下來的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來的，今天也不是從華盛頓的白宮掉下來的，它是從中國的革命和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。不這樣,與長征一樣，還是要流血，要亡黨亡國的。(摘編自張文木《我們贏在哪里？贏在人才！》，《北京日?qǐng)?bào)》)材料三：社會(huì)實(shí)踐是人們有計(jì)劃、有目的地改造世界的主觀見之于客觀的活動(dòng)，經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的真理，具有不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類的客觀性，即不論什么人，只要是他的思想、理論、認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的目的，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一致，就是真理性認(rèn)識(shí)，相反便是謬誤。但在現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)持以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)往往與“某些領(lǐng)導(dǎo)人的某些意志”“某些書本中的某些原理”“某些權(quán)威人士的某些言論”發(fā)生矛盾，在這種情況下，要把辯證唯物主義思想認(rèn)識(shí)路線堅(jiān)持下去，就應(yīng)該遵照實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的“唯一性”和“此外再無別的”而“只能是”的“絕對(duì)性”要求，堅(jiān)持從客觀存在著的實(shí)際情況出發(fā)，檢驗(yàn)、修正他們的那些錯(cuò)誤意志、言論，豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟不完備的原理?！安晃ㄉ稀薄安晃〞薄耙▽?shí)”是中國共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)知識(shí)的生命力所在。所以說，作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐，是既公正又無情的，由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級(jí)真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等一切形式的主觀真理論不相容的，所以，我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。(摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來——學(xué)習(xí)毛澤東〈人的正確思想是從哪里來的？〉》)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.由客觀物質(zhì)反映到主觀意識(shí)中而得到的如方針、政策等的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)，用方針、政策指導(dǎo)實(shí)踐則是認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。B.在毛澤東看來，生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)都屬于能夠檢驗(yàn)思想的正確性的社會(huì)實(shí)踐。C.鄧小平認(rèn)為，《反對(duì)本本主義》這篇文章好就好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了打著“馬克思主義”幌子的唯心論。D.與階級(jí)真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等主觀真理論不相容的馬克思主義真理既公正又無情。8.根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.在“物質(zhì)變精神”這個(gè)過程中，“精神”是正確的還是錯(cuò)誤的，要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。B.真理具有客觀性，它不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一致。C.毛澤東認(rèn)為，人的正確思想不是從天上掉下來的，不是頭腦中固有的，而是借助血的教訓(xùn)從實(shí)踐中來的。D.不論是何人的言論還是何種書本中的原理，只要沒有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，都可能需要修正。9.下列說法中，不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.一些管理咨詢公司從不研究行業(yè)、企業(yè)實(shí)際，動(dòng)不動(dòng)就照搬照抄世界500強(qiáng)公司的理論，盲目給企業(yè)開處方。B.許多缺點(diǎn)和錯(cuò)誤從根本上講是由一些領(lǐng)導(dǎo)滿足于看書本上的理論、聽口頭的匯報(bào)，下去時(shí)走馬觀花、不求甚解造成的。C.人們只有結(jié)合實(shí)際情況，認(rèn)真研究成功與失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能使自己的認(rèn)識(shí)逐步合乎規(guī)律。D.人類需要善于實(shí)踐的人，但也需要夢想者，需要醉心于事業(yè)的發(fā)展、不注重自身的物質(zhì)利益、大公無私的人。10.請(qǐng)指出材料二在論證上最突出的兩個(gè)特點(diǎn)，并簡要說明。11.在闡釋“實(shí)踐”與“認(rèn)識(shí)”的關(guān)系上，材料一和材料三的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡要概括。

答案以及解析1.答案：C解析：本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng)，“發(fā)展和繼承”語序不當(dāng)，可改為“繼承和發(fā)展”；B項(xiàng)，“演員能否將提升演技作為職業(yè)信仰，事關(guān)影視業(yè)的健康發(fā)展”兩面對(duì)一面，可改為“事關(guān)影視業(yè)能否健康發(fā)展”；D項(xiàng)，“其功能實(shí)現(xiàn)主要依靠……來完成”句式雜糅，可改為“其功能主要依靠……來完成”。故選C。2.答案：A解析：本題考查學(xué)生銜接排序的能力。材料說的是電影《大河奔流》中，出現(xiàn)了偉人毛澤東、周恩來的形象，六句話表述了兩個(gè)方面的內(nèi)容：《大河奔流》的具體內(nèi)容，飾演毛澤東、周恩來的演員等。選擇時(shí)，可具體分析六句話的內(nèi)容，如①句寫的是影片內(nèi)容，話未說完從標(biāo)點(diǎn)的角度分析，這句話不能放到第一處橫線，排除C；再如②句，從⑥句分析，②句應(yīng)在③句前，排除BC；再如⑤句，從“中華人民共和國成立后”等詞語可以看出這句話應(yīng)該放在④句后,排除D。用排除法即可得到答案。故選A。3.答案：D解析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。先看第一空：“平淡無奇”指平平常常，沒有什么特別的地方；“補(bǔ)實(shí)無華”意思是指質(zhì)樸而不浮華，指保持自然本色而不事雕飾，不尚奢華。結(jié)合前文可知，語境強(qiáng)調(diào)革命先烈的話語很樸實(shí)，故選“樸實(shí)無華”，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)。再看第三空：“斗轉(zhuǎn)星移”指北斗轉(zhuǎn)向，眾星移位，表示時(shí)序變遷，歲月流逝；“滄海桑田”指大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海，形容世事變化很大。結(jié)合上下文可知，語境強(qiáng)調(diào)人們在品讀紅色家書時(shí)仿佛回到了革命年代，應(yīng)選“斗轉(zhuǎn)星移”，排除C項(xiàng)。故選D。4.答案：B解析：本題考查辨析并修改病句的能力。文中畫框的句子有兩處語病：一是搭配不當(dāng)，“積聚……精神”應(yīng)改為“積聚……力量”，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)；二是語序不當(dāng)，應(yīng)是先有信念，然后積聚力量，最后斗爭，排除A項(xiàng)。故選B。5.答案：①“殺身成仁”和“矢志為民”都是形容中國共產(chǎn)黨員意志堅(jiān)定、為正義獻(xiàn)身的詞語，兩兩相對(duì)；“恨不飲盡”和“何能老去”、“倭奴血”和“革命心”也是兩兩相對(duì)。意義緊密相連。②句式整齊，富有節(jié)奏感和音樂美，生動(dòng)地寫出了中國共產(chǎn)黨永葆初心、殺身成仁的精神。解析：本題考查正確使用常見的修辭手法的能力。題干提示手法為對(duì)偶，需要分析其構(gòu)成。對(duì)偶一般要求上下兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，意義相對(duì)。畫線句中，“殺身成仁”對(duì)“矢志為民”，“恨不飲盡”對(duì)“何能老去”，“倭奴血”對(duì)“革命心”，句式整齊，具有節(jié)奏感和音樂美?！皻⑸沓扇省薄昂薏伙嫳M”寫出革命者不畏犧牲、成仁取義的精神；“矢志為民”“何能老去”寫出革命者永遠(yuǎn)保持一顆為民之心，革命精神永不消逝的品格。6.答案：①國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，求和平促發(fā)展，中國共產(chǎn)黨具有偉大的進(jìn)取精神。②“一國兩制”，改革開放，展和諧謀共贏，中國共產(chǎn)黨具有偉大的創(chuàng)新精神。③民族復(fù)興，生活美好，增繁榮創(chuàng)富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨具有偉大的擔(dān)當(dāng)精神。解析：本題考查仿寫句子的能力。根據(jù)例句特點(diǎn)首先判斷所給材料中“進(jìn)取”“創(chuàng)新”“擔(dān)當(dāng)”三個(gè)詞的位置應(yīng)該對(duì)應(yīng)“開拓”。然后根據(jù)“民族獨(dú)立”這個(gè)主謂短語的特點(diǎn)判斷與之對(duì)應(yīng)的短語為“國家統(tǒng)一”和“一國兩制”“民族復(fù)興”。接下來判斷主謂短語“人民解放”對(duì)應(yīng)的短語分別為“生活美好”“社會(huì)穩(wěn)定”“改革開放”；“迎前景謀幸?！睂?duì)應(yīng)“增繁榮創(chuàng)富強(qiáng)”“求和平促發(fā)展”“展和諧謀共蠃”；最后一句反復(fù)用“中國共產(chǎn)黨具有偉大的……精神”即可。最后根據(jù)邏輯關(guān)系進(jìn)一步確定排列順序。比如“進(jìn)取”精神對(duì)應(yīng)著“國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，求和平促發(fā)展”，“創(chuàng)新”精神對(duì)應(yīng)著““一國兩制”，改革開放，展和諧謀共贏”，“擔(dān)當(dāng)”精神與“民族復(fù)興，生活美好，增繁榮創(chuàng)富強(qiáng)”為一組。7.答案：B解析：A項(xiàng)，“由客觀物質(zhì)反映到主觀意識(shí)中而得到的如方針、政策等的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，根據(jù)材料一可知，由客觀物質(zhì)反映到主觀意識(shí)中而得到的如方針、政策等的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)。C項(xiàng)，