淺析咸水歌的傳承與發(fā)展

淺析咸水歌的傳承與發(fā)展

日本家族是中國沿海地區(qū)人民的共同祖先。疍家人唱的歌謠被稱為咸水歌,又稱白話漁歌。咸水歌主要流行于中國珠三角洲一帶,外在廣西、云南的沿海地區(qū)也有分布。2006年5月,“中山咸水歌”登錄進中國國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。隨著時代的發(fā)展,會唱咸水歌的疍家人越來越少,咸水歌的傳承與發(fā)展岌岌可危一、咸水歌的音樂研究現(xiàn)狀本文的數(shù)據(jù)主要收集自2007年至2014年知網(wǎng)和萬方收錄的論文這13篇論文研究的咸水歌,分布在廣西的北海,廣東的中山、廣州、東莞、陽江等地區(qū),主要研究廣西北海咸水歌、中山咸水歌、廣州咸水歌、東莞咸水歌、陽江咸水歌。其中,研究廣西北海咸水歌的論文最多,與其他地區(qū)咸水歌的音樂研究形成鮮明對比。(詳見表一)二、咸水歌音樂研究(一)《理論》對珠三角咸水歌起源、發(fā)展的考證在13篇論文中,有2篇是關(guān)于咸水歌的歷史研究,約占15.4%。何薇在2007年發(fā)表的《珠江三角洲咸水歌的起源與發(fā)展》是13篇論文中最早的一篇。該文根據(jù)歷史文獻的記載分析考證珠江三角洲咸水歌的起源,并從疍民的生活地域、天性秉性以及其地位和從事的職業(yè)三個角度對珠三角咸水歌產(chǎn)生的原因及發(fā)展軌跡做了簡單回溯。作者認為,雖然史書沒有明確記載咸水歌何時起源,但咸水歌起源于疍民生產(chǎn)勞動這一點是不容置疑的。林鳳群的《淺論中山咸水歌的源流和發(fā)展》(二)音樂形式的研究關(guān)于咸水歌音樂形態(tài)研究的論文有5篇,約占38.5%。黃妙秋的《廣西北海疍民咸水歌研究》(三)審美風格研究咸水歌的審美風格特點共有2篇論文,約占15.4%。余添的《廣西北海咸水歌陰柔美初探》(四)對遺產(chǎn)關(guān)于研究咸水歌的傳承保護方向的有4篇論文,約占30.8%。傅寶榮的《中山咸水歌的保護、傳承與發(fā)展》三、咸水歌音樂形態(tài)的各具體形態(tài)從至今8年來的咸水歌音樂研究的成果來看,近年來咸水歌的研究愈來愈受到學界的重視,音樂研究領(lǐng)域也逐漸細化,并取得了初步的成效,尤其體現(xiàn)在形態(tài)研究方面:各區(qū)域?qū)Ξ數(shù)叵趟璧难芯恳焉钊氲较趟璧那?、調(diào)式、節(jié)奏、旋律等音樂具體形態(tài)的分析。從當前研究的已有成果中可粗略窺探各區(qū)域的咸水歌在音樂形態(tài)上存在的共性,如節(jié)奏自由,旋律多以七聲音階級進為主,較多使用波浪式旋法,多用襯詞等,這些都能成為未來對各區(qū)域咸水歌審美風格比較研究的依據(jù)。另外,李姍娜等人在《廣西北海漁歌旋律構(gòu)成特點探析》一文中,已深入到咸水歌內(nèi)部共性旋律的探索,這有利于探尋咸水歌內(nèi)在、根本的共性和旋律發(fā)展的規(guī)律,其價值也是不容小覷的。但從目前來看,咸水歌的音樂研究尚處于起步階段,還存在著一些問題,筆者提出一些個人見解,以供學界參考:(一)新時代的中國研究方法從關(guān)于咸水歌形態(tài)研究的論文中,5篇論文在對咸水歌的音樂形態(tài)進行分析時,所運用的分析法基本上都是傳統(tǒng)西方的曲式分析、調(diào)式分析等方法,并沒有用當今前沿的屬于中國的分析法,因此使用前沿的方法研究迫在眉睫。雖說前沿研究視角和研究方法不一定是最科學的,但至少是反映了所在時代學界最關(guān)心以及最迫切需要解決的問題,時代在變,理論也在不斷的創(chuàng)新。如蒲亨強先生近年提出的“核腔”(二)咸水歌的審美體驗咸水歌在廣西、廣東和云南三個省份均有分布,而今的咸水歌音樂研究還僅限于單個地區(qū)的研究,且研究成果也較零散,未具系統(tǒng)性。如對咸水歌音樂審美風格的研究,并沒有對不同地區(qū)咸水歌的不同審美體驗進行對比,歸納和總結(jié)。此外,咸水歌的音樂研究領(lǐng)域還有涂白,如迄今為止還沒有對咸水歌的歌種分類研究、詞體格研究等。我國咸水歌的審美風格研究并未得到重視,還停留在形而上的階段,沒有結(jié)合到音樂形態(tài)本身的分析進行。因而要解決這些問題,首先從形態(tài)上入手,需要借鑒前人研究的成果,找出不同區(qū)域咸水歌的共性特點,可以作為一個參考。同時自己需要收集二手資料,對不同區(qū)域的咸水歌采用類聚法進行分析,找出不同區(qū)域咸水歌的主腔特點,找出彼此之間是否存在個性與共性,只有弄清了咸水歌共有的形態(tài)特點,才談得上審美,研究才會具有延續(xù)性。(三)咸水歌的保護和傳承當下的咸水歌傳承與發(fā)展遭遇瓶頸,該如何實現(xiàn)咸水歌有效的保護及傳承?“專業(yè)音樂”的加入究竟是對還是不對?這不僅是咸水歌,也是整個中國傳統(tǒng)音樂界需要思考及解決的問題。筆者認為,文中提到的“對咸水歌進行創(chuàng)新創(chuàng)作”等傳承方式或許能讓咸水歌以“變臉”的方式存活下來,但對咸水歌進行“創(chuàng)新”與“改革”,使其強制發(fā)生人為的改變,從而成為普羅大眾“喜聞樂見”的音樂,真的是有效的保護和傳承方式嗎?誰又能保證這不是在傷害咸水歌,強迫其“丟失本性”呢?咸水歌既能千年流傳下來,必有其獨特的傳承方式和內(nèi)在的、與眾不同的魅力,學界該努力探索,尋找真正使咸水歌千年發(fā)光的“金鑰匙”,領(lǐng)會咸水歌的真正魅力,才能“對癥下藥”,找到有效傳承咸水歌的良方,而不是盲目的進行“創(chuàng)新”。在未尋求到更好的傳承方式之前,應(yīng)更加注重對咸水歌原生態(tài)的保護,讓其盡量保持原有狀態(tài),較完好的保存下來。另外也可采取保護的措施對咸水歌現(xiàn)有狀態(tài)進行保存,如通過錄音、錄像等方式進行存檔,讓后人對其“有跡可尋”?？傊?咸水歌的音樂研究處于起步階段,有很大的發(fā)展空間,未來必定會朝系統(tǒng)和整體化方向發(fā)展。而這其中,需要同行們的不斷探索和努力。期待未來更好的發(fā)展。這些論文分別從咸水歌的歷史研究、音