三國(guó)演義主要故事情節(jié)分析課件

錦瑟

（唐）李商隱

錦瑟（唐）李商隱

錦瑟

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。錦瑟（二）根據(jù)字詞、意象、結(jié)構(gòu)把握全詩(shī)情感、意境、主題

1：字詞與典故

首聯(lián)：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。（二）根據(jù)字詞、意象、結(jié)構(gòu)把握全詩(shī)情感、意境、主題錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！板\瑟”起興，聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。思憶青春年華，惋惜、傷感錦瑟——美好年華一弦一柱——一年又一年以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！板\瑟”起興，聆錦瑟之繁弦，莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。用典，表現(xiàn)()之情。頷聯(lián)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。用典，表現(xiàn)(

“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧qú蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？（周與胡蝶則必有分矣。）此之謂物化。”

——莊子《齊物論》

1、莊周夢(mèng)蝶

有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，驚惶不定之間方知原來(lái)卻是(僵臥在床)的莊周?！安恢苤畨?mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”

迷惘之境。表現(xiàn)了對(duì)美好情感的追懷，盡管那是當(dāng)局自迷，盡管歡樂(lè)是那樣短暫，但也足以珍惜一生一世。

1、莊周夢(mèng)蝶

有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，

望帝啼鵑：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相?！昂髷?shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)曰開(kāi)明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，或云化為杜宇鳥(niǎo)，亦曰子規(guī)鳥(niǎo)，至春則啼，聞?wù)咂鄲??！?《常用典故詞典》第463頁(yè)，于石、王光漢、徐成志編，上海辭書(shū)出版社1985年9月版。)

2、望帝啼鵑

望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說(shuō)他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后靈魂化為杜鵑，又名子規(guī)，啼聲非常悲凄，動(dòng)人心腑。難言的怨憤。杜宇托春心于杜鵑，作者托春心于錦瑟，生而不能，死則續(xù)夢(mèng)！2、望帝啼鵑

望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說(shuō)他因水災(zāi)讓莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。用典，表現(xiàn)()之情。頷聯(lián)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。用典，表現(xiàn)(莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。用典，表現(xiàn)對(duì)美好事物的懷戀、迷惘之情。頷聯(lián)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。用典，表現(xiàn)對(duì)美好事物的懷戀、頸聯(lián)：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。頸聯(lián)：3、鮫人泣淚《博物志》里有海中鮫人泣淚成珠的故事：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼能泣珠?！?/p>

孤寂、悲戚。明月、珍珠、眼淚，既高曠皓凈又凄寒孤寂，美麗與痛苦相連，凄美絕倫。3、鮫人泣淚4、暖玉生煙

傳說(shuō)藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰到空中。

美好愿望可望而不可即。4、暖玉生煙

傳說(shuō)藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見(jiàn)，但它頸聯(lián)：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。用典，美好愿望()。頸聯(lián)：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。用典，美好愿望可望而不可即。詩(shī)人對(duì)于高潔的感情是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。用典，美好愿望可望而不可即。

“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。

——戴叔倫

尾聯(lián)：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

三國(guó)演義主要故事情節(jié)分析課件“錦瑟”的典故古時(shí)候，天上的泰帝（是天上最高的神仙）手下有一個(gè)仙女，就是素女。有一次，泰帝請(qǐng)素女鼓瑟，彈什么樣的瑟呢？就是這個(gè)錦瑟。據(jù)說(shuō)，錦瑟上面有五十根弦。一般來(lái)講，中國(guó)所說(shuō)的琴有兩種，有五弦的琴，有七弦的琴，中國(guó)所說(shuō)的箏一般是十三弦，琵琶是四弦，可是這種瑟竟有五十根弦，它比所有的樂(lè)器都繁復(fù)，所以這種樂(lè)器彈出來(lái)的聲音就比所有的樂(lè)器都悲哀?！板\瑟”的典故古時(shí)候，天上的泰帝（是天上最高的神仙）手下有一

素女彈瑟發(fā)出的聲音太悲哀了，使聽(tīng)者流淚，泣不可止。泰帝說(shuō)，沒(méi)有人能夠忍受這樣悲哀的音樂(lè)，就把瑟的弦減少了?！捌破渖獮槎逑摇保ā稘h書(shū)·郊祀志》），所以后來(lái)的瑟最多只有二十五根弦。素女彈瑟發(fā)出的聲音太悲哀了，使聽(tīng)者流淚，泣不可止。泰帝說(shuō)

李商隱（812—858），字義山，號(hào)玉谿生，又號(hào)樊南生。原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），一生時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命運(yùn)多舛。

作者生平作者生平“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親?！ぁぁぁぁぁぜ耙律淹獬?，旨甘是急。乃占數(shù)東甸，傭書(shū)販舂chōng?！?/p>

----《祭裴氏姊文》“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親?！ぁぁぁぁぁぜ耙律淹獬肌八暮o(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親?！ぁぁぁぁぁぜ耙律淹獬?喪服脫下來(lái))，旨甘是急。乃占數(shù)(報(bào)了一個(gè)戶籍把我的名字放進(jìn)去)東甸，傭書(shū)(幫人抄寫(xiě))販舂。

----《祭裴氏姊文》“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親?！ぁぁぁぁぁぜ耙律淹獬?喪“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)?！薄ㄌ疲┐瞢k《哭李商隱》（其二）三國(guó)演義主要故事情節(jié)分析課件

錦瑟

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。思考尾聯(lián)詩(shī)人的情感？1.尾聯(lián)有哪些矛盾的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？2.

情感上的絕望海外徒聞更九州，他生未卜此生休。相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。錦瑟此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了。一切恍如隔世，不堪回首！悵惘苦痛、無(wú)可奈何。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)二、《錦瑟》賞析

詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。

——元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》每個(gè)人都知道李商隱的詩(shī)句好,可惜他寫(xiě)的詩(shī)句太過(guò)隱晦、難懂,恨只恨沒(méi)有人來(lái)作出正確的解釋二、《錦瑟》賞析

每一句都代表了一種心境、一種心緒。請(qǐng)你試著說(shuō)說(shuō)。中國(guó)詩(shī)歌史上“斯芬克思之謎”

斯芬克斯是希臘神話中一個(gè)長(zhǎng)著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。坐在忒tuī拜城附近的懸崖上，向過(guò)路人出一個(gè)謎語(yǔ)：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果路人猜錯(cuò)，就被害死。俄狄浦斯猜中了謎底，斯芬克斯羞慚跳崖而死。斯芬克斯后來(lái)被比喻作謎一樣的人和謎語(yǔ)。每一句都代表了一種心境、一種心緒。請(qǐng)你試著說(shuō)（一）前人有關(guān)此詩(shī)的各種解釋1：愛(ài)情詩(shī)說(shuō)（對(duì)象分別是“錦瑟”，無(wú)名女，或飛鸞、青鳳）2：詠錦瑟說(shuō)3:悼亡說(shuō)4：自傷身世說(shuō)與其膠柱鼓瑟，不如重點(diǎn)取意境而不求甚解。（一）前人有關(guān)此詩(shī)的各種解釋2意象、象征、典故的結(jié)合瑟——實(shí)際的物體，對(duì)人生、詩(shī)歌的象征意義。詠錦瑟說(shuō)蝴蝶——具體的，想象的，蝴蝶象征某種超越的自由，也象征人的存在的不真實(shí)。自傷身世說(shuō)悼亡說(shuō)杜鵑——是一個(gè)悲劇的象征，也象征不合法的愛(ài)。愛(ài)情詩(shī)說(shuō)2意象、象征、典故的結(jié)合瑟——實(shí)際的物體，對(duì)人生、詩(shī)歌月光、日光、珠——象征分別的愛(ài)人，也可象征不被欣賞的才華，或二者兼有之。玉——象征某種不可企及的物或思想。珠淚、玉煙：都是復(fù)雜意象，象征美好事物的不可企及。月光、日光、3、全詩(shī)結(jié)構(gòu)從“錦瑟”到人生夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的相對(duì)性人生的悲哀自己的迷惘3、全詩(shī)結(jié)構(gòu)

“Wasitavisionorawakingdream?Fledisthatmusic:doIwakeorsleep?”——Keats“OdetoaNightingale”“這是幻覺(jué)，還是夢(mèng)寐？那歌聲去了：我是睡？是醒？”濟(jì)慈《夜鶯頌》濟(jì)慈《夜鶯頌》(一)李商隱詩(shī)中的名句：夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。(一)李商隱詩(shī)中的名句：

（二）哭劉蕡李商隱上帝深宮閉九閽，巫咸不下問(wèn)銜冤。黃陵別后春濤隔，湓浦書(shū)來(lái)秋雨翻。只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂？平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門(mén)。

4《錦瑟》詩(shī)中的意境詩(shī)中所體現(xiàn)的意境是超越時(shí)空限制的，所有不能同時(shí)存在的事物被放置在一起：月光、陽(yáng)光、海、山、現(xiàn)在的情愫、過(guò)去的經(jīng)歷，實(shí)際發(fā)生的、想象中的。詩(shī)中的現(xiàn)在不僅由詩(shī)人個(gè)體的過(guò)去，也由歷史的過(guò)去（莊周）和神話的過(guò)去（望帝）混合而成，人類世界、自然世界、超自然世界融為一體。詩(shī)人的思想與外在世界之間的界限被打破：因此詩(shī)人不僅在情感層面上反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)（詩(shī)人的悲傷、遺憾等等），也在智識(shí)層面上促使我們思考人生和愛(ài)的意義。4《錦瑟》詩(shī)中的意境詩(shī)中所體現(xiàn)的意境是超越時(shí)空限制的，所有5、總結(jié)《錦瑟》主題

人生若夢(mèng)：詩(shī)人在此思考普遍意義上的人生、愛(ài)情、詩(shī)！為什么錦瑟有五十弦五十柱，讓人用以彈奏音樂(lè)呢？沒(méi)有原因，這正如人的生命只有一定的時(shí)長(zhǎng)一樣沒(méi)有原因。詩(shī)人可以把各種經(jīng)歷寫(xiě)成詩(shī)篇作為對(duì)人生的反應(yīng)。可回首過(guò)去，到底什么是真，什么是非真？人生若夢(mèng)，當(dāng)所有的愛(ài)、苦難、希望、失望，都猶如錦瑟上彈奏的音樂(lè)消失之后，弦仍在、詩(shī)仍存。5、總結(jié)《錦瑟》主題人生若夢(mèng)：詩(shī)人在此思考普遍意義上的三、李商隱的影響北宋初年的西昆派二十世紀(jì)在英語(yǔ)世界的流行，被譽(yù)為“中國(guó)九世紀(jì)的巴洛克詩(shī)人。”三、李商隱的影響北宋初年的西昆派

“為什么李商隱對(duì)現(xiàn)代西方讀者有特殊魅力。主要是他對(duì)人生復(fù)雜的態(tài)度和他同樣復(fù)雜的表達(dá)形式更能通達(dá)于西方脾