《論語》十二章教學(xué)【全國一等獎】

《論語》十二章孔子

孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他首開私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”和“因材施教”，起到了普及文化知識的作用。他向往西周的“太平盛世”，倡導(dǎo)施行“仁政”。自漢朝“獨尊儒術(shù)”以后，歷代封建統(tǒng)治者都尊孔子為“圣人”，孔子的學(xué)說也就成了封建文化的正統(tǒng)，影響中國兩千多年。他被譽為“萬世師表”、“千古圣人”、“至圣”、“圣人”，與“亞圣”孟子合稱

。是世界十大文化名人之首?？酌稀鞍氩俊墩撜Z》治天下”“天不生仲尼，萬古如長夜”孔子一生大體可分為五個階段：（1）30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。（2）30—50歲，欲仕不能。（3）50—55歲，在魯從政。（4）55—68歲，周游列國，歷盡艱辛。（5）65—73歲，安居魯國，辦教育，理六經(jīng)。

孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。《論語》

南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。

《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》自省

如樂何文質(zhì)彬彬譬如未成一簣八佾

正

音：（x?ng）（yuè）（bīn）（pì）（kuì）（yì）示

范

分

析子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！本停嚎拷?、看齊。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！苯庾x：此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。小結(jié)：孔子談“君子”對生活、工作兩個方面的要求。生活包括飲食起居，工作包括辦事說話。飲食起居尚儉，不主張奢侈。工作應(yīng)該是多做少說，“先行其言，而后從之?！弊釉唬骸叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”而：表假設(shè)，如果。如……何：固定句式，譯為：怎樣……呢？譯文：孔子說：“一個人如果沒有仁德，他怎樣對待禮呢？一個人如果沒有仁德，他怎樣對待樂呢？解讀：“仁”與“禮、樂”的關(guān)系?？鬃诱J為，仁是最重要的，是根本性的東西。禮、樂都是在仁的基礎(chǔ)上形成的。沒有仁，禮、樂都將失去意義。示

范

分

析朝：名詞做狀語，在早上。夕：名詞做狀語，在晚上。道：在此處特指儒家的“仁義之道”。譯文：孔子說：“早晨得知真相，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！焙?/p>

作

探

究子曰：“朝聞道，夕死可矣?！苯庾x：本章闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的精神。子日：“君子喻于義，小人喻于利。”合

作

探

究喻：明白，知曉。小人：指品德低下的人。譯文：孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”義：原指“宜”，即行為合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則，義有君子義和小人義之分，君子義大我，小人義小我。大我，為大眾、為社會也；小我，撮伙偏黨也，今所謂“哥們義氣”也。解讀：“君子喻于義，小人喻于利”是孔子學(xué)說中對后世影響較大的一句話，被人們傳說。這就明確提出了義利問題?？鬃诱J為，利要服從義，要重義輕利。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”合

作

探

究賢：形容詞作名詞，有德行的人。齊：形容詞作動詞，看齊。內(nèi)：名詞作狀語，在心里。譯文：孔子說：“看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己是否有這樣的缺點?！苯庾x：孔子認為加強道德修養(yǎng)的方法之一就是見賢思齊。見到強于自己的人，要向他看齊；見到不如自己的人，要反省自己哪些方面還有欠缺。只有這樣才能不斷完善自己。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！辟|(zhì)：質(zhì)樸、樸實。文：華美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虛飾、浮夸。彬彬：配合適當(dāng)?shù)臉幼?。譯文：孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子?！苯庾x：本章說明了文與質(zhì)的關(guān)系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、質(zhì)思想。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、互相依存、不可分離的。質(zhì)樸與文采同樣重要。合

作

探

究曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”弘：廣、大，這里指志向遠大。而：表并列。以為：把……作為。已：停止。譯文：孔子說：“讀書人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，而且路程遙遠。把仁作為自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？”解讀：曾子認為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才能夠不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想和愿望。而“仁”應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標。合

作

探

究子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！焙?/p>

作

探

究為：堆積。平：形作動，填平。覆：傾倒。譯文：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土沒有成功，這時停下來，是我自己停下來的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，如果決定去做，是我自己要堅持的?！苯庾x：孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，說明做事不可以半途而廢，要持之以恒。而進退的責(zé)任在自己而不在別人。合

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究子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”知：同“智”。譯文：孔子說：“聰明的人不會迷惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！苯庾x：有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不畏懼。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！焙?/p>

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究一日：一旦。歸：稱贊。目：條目。非禮：不合于禮。事：實踐。譯文：顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說：“請問克己復(fù)禮的細則?！笨鬃诱f：“不合于禮的不看，不合于禮的不聽，不合于禮的不說，不合于禮的不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰穎，愿意實踐這些話?！鳖仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！焙?/p>

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究解讀：闡述了孔子對“仁”的理解以及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”。其關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”合

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究?。涸彛瑢捜?；以自己的心推想別人的心。譯文：子貢問孔子道：“有沒有一個字可以終生奉行的呢？”孔子回答說：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要強加給別人?！苯庾x：孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關(guān)系的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定當(dāng)時的社會秩序。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！焙?/p>

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究興：激發(fā)感情的意思。觀：觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰。群：指提高人際交往能力。怨：諷諫時政。邇：近。譯文：孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來侍奉父母，遠可以侍奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”解讀：詩可以興、觀、群、怨，就是肯定文學(xué)的觀察社會、干預(yù)生活、修養(yǎng)身心、治國養(yǎng)家的作用。內(nèi)容主要觀點藝術(shù)手法

第一章安貧樂道，就有道而正理證第二章禮、樂以仁為基礎(chǔ)

理證第三章執(zhí)著追求“道”（真理）理證第四章君子重義輕利對比第五章虛心學(xué)習(xí)，自我反省對比第六章文質(zhì)兼?zhèn)?，方為君子理證《論語》十二章分別主要闡釋了什么觀點？又分別運用了什么藝術(shù)手法？請把答案填在下表中：內(nèi)容主要觀點藝術(shù)手法

第七章“仁”為己任，要意志堅強理證第八章譬如為山平地，持之以恒比喻第九章智、仁、勇成就完美人格例證第十章克己復(fù)禮為仁

理證第十一章己所不欲，勿施于人例證第十二章《詩》對人和社會的作用例證《論語》十二章分別主要闡釋了什么觀點？又分別運用了什么藝術(shù)手法？請把答案填在下表中：學(xué)了《<論語>十二章》之后，你受到哪些啟發(fā)？對自己應(yīng)該作怎樣的要求？在生活中如何踐行“仁”？請結(jié)合篇章中的具體條目來談一談你的看法。生活中，我們都會有很多的欲望，這些欲望有的是合理的，而有的是不合理的甚至是不合規(guī)的。比如，校園里的櫻花開了，許多同學(xué)都有摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度有明確的規(guī)定：不得損壞公物，櫻花是公物，所以我們就要抵制內(nèi)心的誘惑，這樣做就是“仁”了?？思簭?fù)禮：克制自己，歸復(fù)到禮的規(guī)定。學(xué)了《<論語>十二章》之后，你受到哪些啟發(fā)？對自己應(yīng)