體育概論第一章體育概念市公開課一等獎省優(yōu)質(zhì)課獲獎?wù)n件

第一章體育概念

第一節(jié)體育概念演變第二節(jié)體育基本概念第三節(jié)體育本質(zhì)-第1頁第一節(jié)體育概念演變一、學(xué)習(xí)和理解體育概念主要意義“體育”是體育工作者最常用但又最不容易弄清楚一種概念。大家對“體育”理解可謂是五花八門，仁者見仁，智者見智。從國際上看，到目前為止，還沒有一種權(quán)威統(tǒng)一“體育”概念。不過，作為一名體育專業(yè)大學(xué)生和一名將來體育工作者，都應(yīng)當(dāng)對“體育”概念有基本理解。-第2頁學(xué)習(xí)和理解體育概念有下列幾個方面意義:(一)學(xué)習(xí)、研究體育概念是體育科學(xué)發(fā)展需要(二)學(xué)習(xí)體育概念有助于體現(xiàn)體育思想，加強(qiáng)體育交往和學(xué)術(shù)交流(三)）學(xué)習(xí)體育概念有助于提升分析體育實踐問題能力-第3頁二、近當(dāng)代體育概念演變主要脈絡(luò)

體育概念出現(xiàn)晚于體育產(chǎn)生。國內(nèi):古代中國強(qiáng)身健體活動，如導(dǎo)引、養(yǎng)生、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、氣功等事實上類似于今天體育活動。國外:古希臘、古羅馬也盛行以養(yǎng)生健身為目標(biāo)實踐活動，其內(nèi)涵與體育相同，但那時還沒有“體育”一詞及概念。直到18世紀(jì)60年代，“體育”一詞才在法國出現(xiàn)。1762年，法國出版了教育家盧梭(1712一1778)名著《愛彌爾》(Emile)，其中用“體育”(educationphysique)這個詞論述了對愛彌爾身體教育過程。隨后德國、英國等國紛紛啟用盧梭“體育”一詞。-第4頁德國顧茲姆茨于1793年出版《青年體操》一書，使用了“身體教育”和“屬于教育身體運動”這樣一種概念。在日本，將“體育”作為新詞由近藤鎮(zhèn)三首創(chuàng)。在中國，“體育”這個詞是19世紀(jì)末從日本引進(jìn)來，它本義是”身體教育”，是近代教育一種組成部分。-第5頁中國在洋務(wù)運動(1860一1890)中曾從外國引進(jìn)來“體操”一詞(在軍事學(xué)堂中先后開設(shè)體操課)?！绑w操”傳人我國后，一度同“體育”并用，二者概念幾乎相等。直到1923年，北洋政府“新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會”頒布了《中小學(xué)課程綱要》(草案)，才正式將“體操科”改稱為”體育科”，“體育”與“體操”自此代表不一樣含義。之后，“體育”這個概念使用范圍越來越廣泛。-第6頁20世紀(jì)50年代后來，伴隨世界各國經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，體育得到了很大發(fā)展并逐漸深入到社會各個角落，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇狈M成部分。體育內(nèi)容、形式及其影響和作用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出本來作為學(xué)校身體教育范圍。60年代后，國際體育界開始高度關(guān)注體育概念研究，正式成立了“統(tǒng)一體育術(shù)語國際研究會”，第一次舉辦了以討論體育基本概念為主題國際學(xué)術(shù)會議。-第7頁許多國家學(xué)者從不一樣角度論述了有關(guān)體育和競技運動(sports)觀點，但至今仍沒有完全一致見解。1980年世界體育科學(xué)大會，把體育概念列為亟待處理研究課題之一。可見，對體育概念問題研究，是國際體育界共同關(guān)注一種學(xué)術(shù)問題。-第8頁我國對體育概念研究時斷時續(xù)，體育界曾有過幾次大討論，例如體育與運動辨別與統(tǒng)一性、體育屬性問題、體育科學(xué)體系問題等。體育概念始終是探討焦點，但直至1995年《中華人民共和國體育法》公布，我們?nèi)匀晃茨苊鞔_體育幾個概念。-第9頁就體育概念來看，理解上主要存在兩個問題:一是偏窄,以為體育就是“學(xué)校體育”、“身體教育”;二是偏大,以為競技運動、娛樂休閑都是體育,仿佛體育無所不包。事實上,對體育過窄或過寬理解都是不當(dāng)。在特定條件下,競技運動是體育、休閑是體育、學(xué)校體育是體育,這是能夠。不過,從物質(zhì)要求性來看，不能把體育、運動、競技運動、娛樂、休閑混同起來,體育與競技運動、娛樂休閑之間是有本質(zhì)區(qū)分。-第10頁三、中、日、美等幾個國家體育概念比較

世界各國對體育理解各不同樣。這一點可從日本著名學(xué)者前川峰雄所著《體育原理》中反應(yīng)出來。在這本書中，前川峰雄列舉了歐美學(xué)者觀點。歐美學(xué)者多理解體育是一種“活動”且不將體育與“sport”嚴(yán)格辨別開來。在日本，有關(guān)體育有多種解釋:①身體教育論;②通過身體活動教育;③增強(qiáng)體力論。-第11頁從研究角度出發(fā)，很有必要對世界上幾個有代表性國家體育概念作個比較，從中總結(jié)出一般性觀點，進(jìn)而深化體育研究，促進(jìn)體育觀更新。(一)中國(二)日本(三)美國(四)結(jié)論-第12頁(一)中國我國對體育概念理解數(shù)年來存在分歧，幾乎沒有權(quán)威解釋。在眾多對體育概念表述中，蘇競存先生對體育及其有關(guān)概念見解具有典型意義。-第13頁蘇競存先生用了兩個概念:一是體育(PE)，二是運動(sport)。他以為，體育是根據(jù)人體適應(yīng)與變化自然規(guī)律，故意識地用人體本身運動來增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心健康科學(xué)辦法，是社會一種文化教育活動;運動(sports)是指用來體力游戲娛樂身體運動·包括競技性和非競技性運動。-第14頁有些運動被以為是具有觀賞性技藝。運動是人類文化教育活動之一，與體育有密切關(guān)系;很多運動被用來作為體育伎倆，這些屬于體育活動;而純正為了玩樂游戲運動也許有害于健康，這就不能說是體育活動。舞蹈、雜技運動在用來作為體育伎倆時，屬于體育活動。-第15頁舞蹈演員演出舞蹈，雜技演員演出雜技，他們在做這些運動同步，客觀上也鍛煉了自己身體，但他們運動目標(biāo)不是為了鍛煉自己身體，而是為了體現(xiàn)這些運動技藝，供人們觀賞，因此，這些是藝術(shù)，而不是體育。因此，不能以為凡是運動就是體育。將體育與運動區(qū)分一下，并不是要排斥運動，而是愈加有助于運動事業(yè)發(fā)展。-第16頁(二)日本日本在1868年(明治初年)使用“體操”一詞，它來自歐洲“gymnastic”，譯成“體術(shù)”、“體學(xué)”、“鍛煉法”，1873年統(tǒng)一命名為“體操”。學(xué)校中課程命名為“體操科“后來傳入中國。1876年，日本學(xué)者近藤鎮(zhèn)三在《獨逸教育論抄》中將“身體教育”譯成“體育”，從此正式使用“體育”這一詞。日本在教育領(lǐng)域中使用體育名詞是比較清楚，但從社會上流傳使用情況看，有混同不清現(xiàn)象。-第17頁日本存在著上位概念、下位概念之說。岸野雄三將身體教育放在”身體文化〉身體教育〉身體鍛煉”模式里，而近藤鎮(zhèn)三排法則是“身體文化〉身體運動〉體育。松田巖男反對這樣分析，他以為這沒有滿足“多種概念都處于同一范圍內(nèi)方可成立”邏輯。從日本文部省名稱機(jī)構(gòu)來看，“體育”是作為大約念處理。從機(jī)構(gòu)名稱看，體育局體育是大范圍體育，體育課體育是小范圍體育。-第18頁(三)美國美國在體育概念方面沒有國家統(tǒng)一要求傳統(tǒng)。各大學(xué)及各大學(xué)學(xué)者在使用有關(guān)名詞概念時也只能代表本單位觀點，很難說誰觀點是典型“美國概念”。例如，美國各大學(xué)體育學(xué)院或體育系名稱上差異就很大(表1-1)，美國這種多名稱共存現(xiàn)象說明，在美國有關(guān)“體育”上位概念沒有明確劃分。有時physicaleducation是上位概念，有時sports是上位概念，有時將二者放在一起作為上位概念，這事實上是沒有上位概念。體育工作者任務(wù)是:認(rèn)清體育對人類有哪些奉獻(xiàn)，并將這些奉獻(xiàn)用通俗易懂方式向所有民眾宣傳。-第19頁體育院系名稱數(shù)量/所健康、體育、娛樂16體育14健康、體育11健康6健康科學(xué)3健康、體育、娛樂、舞蹈2競技(athletics)2身體運動學(xué)(kinesiology)2人類行為(performance)2娛樂教育2娛樂、休閑、消遣服務(wù)2健康、體育、舞蹈2表1-1美國大學(xué)體育院系命名情況統(tǒng)計-第20頁美國百科全書對體育等有關(guān)概念解釋是較為精確。它指出，體育(physicaleducation)是有關(guān)人體構(gòu)造、身體發(fā)展教育，包括人體生理功能、力學(xué)原理及其有效利用研究。當(dāng)小朋友學(xué)會基本有助于身體發(fā)展運動方式后，這一教育過程就得開始，并在小朋友后期掌握復(fù)雜某些運動辦法過程中連續(xù)進(jìn)行。-第21頁體育過程最后階段是要培養(yǎng)良好健身習(xí)慣，以幫助制定一種最合適身體運動標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)能夠確保體質(zhì)增強(qiáng)和終生受益。為了達(dá)成體育預(yù)定目標(biāo)，就必須要謀求適合不一樣個體身體運動標(biāo)準(zhǔn)。要找到這個標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于理解每個人身體情況，明確結(jié)識身體運動對增強(qiáng)體質(zhì)作用。-第22頁有關(guān)sports，美國百科全書有明確論述，以為運動(sports)指著重于提升身體技能和力量等各項素質(zhì)消遣或娛樂過程。其范圍很廣，包括個人競技運動和集體競技運動。有組織競技運動常要具有一套含不一樣項目和特點規(guī)則。當(dāng)代業(yè)余競技基本上傾向于競技運動參與者休閑，而職業(yè)競技則是為了讓觀眾飽賞眼福，滿足觀眾娛樂消遣。-第23頁（四)結(jié)論通過對中、日、美等國家體育概念比較分析，能夠得出下列結(jié)論:1·從世界范圍看，還沒有有關(guān)體育內(nèi)涵統(tǒng)一、規(guī)范性表述方式。各國對體育內(nèi)涵要求，要根據(jù)其國情特點、文化背景去理解，國際上并沒有統(tǒng)一要求，事實上也做不到。-第24頁2·有關(guān)體育屬性或體育概念外延表述，也是各見其殊。各國基本上都把體育多種活動或體現(xiàn)形式視為“文化”，有說是“社會文化”，有說是“民族文化”。3·體育與運動不是同一種詞，有不一樣內(nèi)涵及社會功能。從不一樣角度去觀測體育，會得出不一樣結(jié)論。體育工作者應(yīng)全面、辯證地觀測體育，才能更清楚結(jié)識體育本質(zhì)。-第25頁第二節(jié)體育基本概念一、體育概念界定邏輯學(xué)法則確定體育概念，一般是從唯物辯證法視角出發(fā)，按照邏輯學(xué)規(guī)范來展開。邏輯學(xué)是研究思維規(guī)律學(xué)科，它具有工具性質(zhì)。在體育科學(xué)領(lǐng)域里應(yīng)用邏輯學(xué)這一工具，能夠有效提升體育科研工作者利用概念、判斷、推理反應(yīng)體育客觀規(guī)律能力。邏輯學(xué)對概念確實定、定義與劃分都有明確要求，它能夠幫助我們辨析體育概念問題和正確界定體育概念。-第26頁(一)概念與語詞關(guān)系概念是人們對客觀事物結(jié)識總結(jié)，又是組成判斷基本單位押概念明確，是人們正確思維必要條件。只有概念明確，才能作出恰當(dāng)判斷，才能合乎邏輯地進(jìn)行推理。概念與語詞關(guān)系密切。概念是語詞思想內(nèi)容，語詞是概念語言體現(xiàn)方式。任何概念產(chǎn)生、存在、交流和體現(xiàn)，都要借助于一定語詞。語詞具有民族性，對于同一概念，不一樣民族能夠用不一樣語詞去體現(xiàn)。在同一種民族內(nèi)部，不一樣語詞能夠體現(xiàn)同一種概念，同一種語詞能夠體現(xiàn)不一樣概念。-第27頁(二)確定概念辦法——下定義所謂定義，是指對于一種事物本質(zhì)特性或一種概念內(nèi)涵和外延確實切而簡要說明。定義是明確概念內(nèi)涵辦法。概念內(nèi)涵是事物特有屬性反應(yīng)，明確概念內(nèi)涵，就明確了事物特有屬性。概念用得是否明確都能夠用定義來檢查。-第28頁定義一般由被定義概念(指被揭示其內(nèi)涵那個概念)、定義概念(指用以揭示被定義項內(nèi)涵概念)和定義聯(lián)項(指用來聯(lián)合被定義項和定義項詞)組成。在這里，還要弄清楚上位概念(屬概念)和下位概念(種概念)。上位概念指具有從屬關(guān)系兩個概念中間外延較大概念;種概念和屬概念相對，指具有從屬關(guān)系兩個概念中間外延較小概念。學(xué)生與大學(xué)生、工業(yè)與輕工業(yè)中，學(xué)生、工業(yè)是屬概念。-第29頁下定義，最基本辦法是屬加種差定義法。概念是從屬加種差定義中派生出來。屬加種差定義形式能夠用一種公式來表達(dá):

被定義項=種差+鄰近屬概念上述公式中，種差加上鄰近屬概念等于定義項。-第30頁定義項揭示了被定義項所反應(yīng)事物本質(zhì)屬性，而事物本質(zhì)屬性是共有本質(zhì)屬性和特有本質(zhì)屬性統(tǒng)一，鄰近屬概念反應(yīng)了事物共有本質(zhì)屬性，種差反應(yīng)了事物特有本質(zhì)屬性。鄰近屬概念是相對而言，并不一定是近來屬概念少選擇種差應(yīng)考慮兩個要求:①利用種差把被定義概念與鄰近屬概念中其他種概念區(qū)分開來;②利用種差增加鄰近屬概念內(nèi)涵以縮小鄰近屬概念外延，使定義項與被定義項之間具有全同關(guān)系。-第31頁(三)定義步驟1·首先找出包括被定義對象較大一種事物類，即找出被定義對象屬。如體育屬是文化活動，輕工業(yè)屬是工業(yè)。2·找出這個屬中辨別這個種與其他種差異(種差)，如體育在教育及文化活動這個屬里與德育、智育差異，與養(yǎng)生文化、飲食文化差異;輕工業(yè)在工業(yè)這個屬里與重工業(yè)差異。3·把屬和種差加在一起，就得到要定義概念。-第32頁(四)定義規(guī)則1·定義中不能直接地或間接地包括被定義項。違反這條規(guī)則要犯“循環(huán)定義”或“同語反復(fù)”錯誤。如娛樂體育是愉悅身心體育活動。2·定義項外延與被定義項外延必須全同。不然犯定義過寬錯誤。如體育是對人身體、智力、品德進(jìn)行教育。3·定義項除非必要，不應(yīng)包括否認(rèn)概念。如體育不是身體運動和社會活動。4·定義項不能包括含糊概念或語詞。如體育是當(dāng)代科技櫥窗。-第33頁二、體育概念定義給體育概念下定義是對體育現(xiàn)象理性結(jié)識開始。在體育界，有關(guān)“體育”定義多種多樣，較有代表性是“狹義體育”、“廣義體育”兩種定義。傳統(tǒng)“狹義體育”、“廣義體育”定義都有偏頗之處。-第34頁體育是以身體運動為基本伎倆促進(jìn)身心發(fā)展文化活動。應(yīng)當(dāng)說，這是一種廣義理解體育，體育不應(yīng)當(dāng)局限在學(xué)校，而是家庭體育、學(xué)校體育與小區(qū)體育統(tǒng)一體;從體育伎倆角度來看，也就是在達(dá)成體育目標(biāo)前提下，多種身體運動(包括競技運動)、休閑、娛樂活動、舞蹈等都能夠是體育范圍。-第35頁(一)“文化活動”是合適鄰近屬概念

體育屬概念有很多，體育能夠是教育過程，也能夠是文化活動，還能夠是社會活動。從精確說明體育概念內(nèi)涵和外延實際需要出發(fā)，把“文化活動”作為體育概念鄰近屬概念，是比較合適。-第36頁能夠說“體育是一種社會活動”，但社會活動并非體育直接(鄰近)屬概念。由于“社會活動”這個概念本身比較含糊，一般以為“本職員作以外集體活動是社會活動”。照此理解，本職員作不屬于社會活動，個人活動亦不屬于社會活動，但體育既能夠是本職員作，也能夠是個人活動。因此，用“社會活動”作為體育鄰近屬概念來給體育下定義，是不當(dāng)當(dāng)。-第37頁在說明體育屬概念同步，有必要對兩種不合適觀點作個評價。1·單純以教育作為體育上位概念偏窄由于傳統(tǒng)觀念作怪，人們常把教育局限在學(xué)校教育層面。受此影響，人們自然也就經(jīng)常把體育局限在學(xué)校體育階段。對于教育，要避免將德、智、體和身心人為割裂開來誤區(qū)。德育、智育、體育，“猶如金字塔之有三面，而非鼎之有三足”。-第38頁2·以“人活動”作為體育上位概念偏寬有人以為，“體育以人活動為上位概念是合乎歷史邏輯自然選擇”。其實，政治、經(jīng)濟(jì)、法律、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、健康等都是人活動，體育自然也是人活動，這沒有錯。不過，人活動是一種非常寬泛概念，以“人活動”作為體育屬概念不能較好地反應(yīng)體育特有屬性。-第39頁（二）“以身體運動為基本伎倆促進(jìn)身心發(fā)展”是合適種差

體育是一種什么樣文化活動呢？體育是以身體運動為基本伎倆促進(jìn)身心發(fā)展文化活動?！耙陨硇倪\動為基本伎倆促進(jìn)身心發(fā)展”就是我們要揭示體育概念內(nèi)涵(即種差)?！吧眢w”一詞在這里已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生物學(xué)限定，其含義，用辯證唯物主義“身心一元論”來解釋，應(yīng)當(dāng)是靈魂和肉體互相作用、互相依賴和交互影響統(tǒng)一整體。-第40頁作為一種實踐活動，體育必然有其明確目標(biāo)，由于人類任何實踐活動都是有目標(biāo)性活動，雖然是小朋友游戲也不例外。這樣，沒有明確目標(biāo)、偶爾發(fā)生外界對個體發(fā)展影響就不能稱為體育。-第41頁體育作為一種文化活動，它是指向”身心健康發(fā)展”，體現(xiàn)出體育活動目標(biāo)性。不過促進(jìn)身心發(fā)展文化活動有很多，如飲食文化、健康文化、休閑文化等等。身體運動是體育領(lǐng)域?qū)Ｓ眯g(shù)語，是作為體育伎倆身體運動。以身體運動為基本伎倆正是體現(xiàn)了體育促進(jìn)身心發(fā)展伎倆獨特性，使得體育文化與飲食文化、健康文化相區(qū)分。以身體運動為基本伎倆促進(jìn)身心發(fā)展，體現(xiàn)了體育特有本質(zhì)屬性。-第42頁綜上所述，體育是以身體運動為基本伎倆促進(jìn)身心發(fā)展文化活動。這樣一種體育定義是相對客觀、辯證而全面，反應(yīng)了體育本質(zhì)特性，重視了體育自然屬性與社會屬性，考慮到了國情和與國際接軌，確立了人發(fā)展與社會發(fā)展在體育中高度統(tǒng)一性。既從教育角度重視了對人培養(yǎng)，又從社會文化視角反應(yīng)出體育對社會發(fā)展奉獻(xiàn);既肯定了人個體發(fā)展，又肯定了社會對人發(fā)展社會需求;既重視對體育生物學(xué)研究，也重視對體育心理學(xué)和社會學(xué)研究，從生物、心理、社會等多層面結(jié)識體育。這能夠說是一種新廣義體育觀。-第43頁三、體育概念分類定義是明確概念內(nèi)涵邏輯辦法，劃分是明確概念外延邏輯辦法。劃分是根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，把一種屬概念分為若干種概念，或者說把一種母類分為若干子類，以揭示概念外延邏輯辦法。劃分不一樣于分解。劃分是把屬概念分為種概念，或把母類分為子類，分解是把整體分為它組成部分。子類具有母類屬性，而部分不具有整體屬性。-第44頁分類是劃分一種特殊形式，是以對象本質(zhì)屬性或顯著特性作為劃分根據(jù)劃分。對概念進(jìn)行正確分類必須遵守劃分規(guī)則。劃分規(guī)則是我們從邏輯上檢查一種分類是否正確成果。劃分規(guī)則有:①子項和母項必須相稱，即子項外延總和必須等于母項外延;②各個子項必須互相排斥，也就是子項不得相容;③每次劃分只能根據(jù)一種標(biāo)準(zhǔn)。-第45頁分析問題要按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。即便是游戲，也必須遵循一定規(guī)則，沒有規(guī)則，游戲便無法進(jìn)行?，F(xiàn)有對體育概念分類，從邏輯學(xué)上來看顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。常見對體育作“體育(狹義)、競技運動、體育鍛煉”和”學(xué)校體育、競技體育、群眾體育”分類，背離了邏輯學(xué)規(guī)則。對體育作“體育(狹義)、競技運動、體育鍛煉”分類存在一種顯著問題，就是它違反了“子項不得相容”規(guī)則，出現(xiàn)了體育(狹義)包括競技運動、體育鍛煉子項相容問題。-第46頁按照上述劃分和分類規(guī)則，對體育概念進(jìn)行分類，能夠采取多種標(biāo)準(zhǔn)(表1-2)。從實行體育場所來劃分根據(jù)體育參與者職業(yè)來劃分從參與者年紀(jì)來劃分按照體育發(fā)展年代來劃分尚有一種主要分類，就是按照體育屬性。-第47頁分類標(biāo)準(zhǔn)分類成果體育實行場所家庭體育、學(xué)校體育、小區(qū)體育體育參與者年紀(jì)嬰幼兒體育、青少年體育、中老年體育體育參與者職業(yè)農(nóng)民體育、工人體育、軍人體育、知識分子體育等體育發(fā)展年代古代體育、近代體育、當(dāng)代體育、當(dāng)代體育體育屬性健身體育、競技體育、休閑體育表1-2體育概念分類一覽表-第48頁四體育有關(guān)概念上述內(nèi)容，已經(jīng)對體育概念作了比較詳細(xì)論述，也給出了體育概念定義。實際工作中，與體育有關(guān)概念尚有很多。按照科學(xué)性、同國際用語相一致、考慮民族習(xí)慣3個確定體育概念標(biāo)準(zhǔn)來分析，體育領(lǐng)域過去曾經(jīng)用過身體文化、身體娛樂等概念，這里就不介紹了，由于我們這個民族還不太習(xí)慣這樣語詞。下列介紹幾個與體育關(guān)系密切有關(guān)概念。-第49頁（一）競技體育和競技運動競技體育是以競技運動為伎倆來促進(jìn)人身、心和精神協(xié)調(diào)發(fā)展一種體育活動。從詞匯方面來看，競技運動和競技體育是有區(qū)分。一般以為，競技運動是指為了最大程度地發(fā)揮個人和集體在體格、體能、心理和運動能力等方面潛力，取得優(yōu)秀運動成績而進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)訓(xùn)練和競賽。-第50頁競技運動主要目標(biāo)在于通過競賽充足發(fā)揮人潛力以發(fā)明優(yōu)秀成績。競技運動雖然源出于娛樂，不過當(dāng)代競技運動卻因具有它本身特點而區(qū)分于一般游戲和娛樂。這些特點歸納起來有下列幾點:①劇烈反抗性和競賽性;②明確而正式規(guī)則;-第51頁③競賽成果被社會乃至世界所認(rèn)可;④參與者角色代表性;⑤功利性，不再像游戲和娛樂那樣僅僅是為了個人消遣和娛樂。體育與競技運動之間有著緊密聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)是相輔相成關(guān)系。競技運動在提升民族凝聚力、促進(jìn)人個性發(fā)展、成為國民經(jīng)濟(jì)增加點等方面都發(fā)揮著越來越主要作用。-第52頁（二）健身體育健身體育是指以身體運動、自然力、飲食營養(yǎng)、衛(wèi)生措施、生活制度、優(yōu)生優(yōu)育等作為伎倆，培育、鍛煉、養(yǎng)護(hù)身體，以增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康文化活動。健身，在這里是指體質(zhì)全面發(fā)展，而不是指某一方面運動能力極限發(fā)展。（例如舉重運動員;約翰遜。）-第53頁(三)休閑體育休閑體育是滿足人們身心健康、娛樂需要而產(chǎn)生文化活動。休閑價值不在于實用，而在于文化。它使人在精神自由中歷經(jīng)審美、道德、發(fā)明、超越生活方式。它是故意義、非功利性，它給我們一種文化底蘊(yùn)，支撐我們精神。休閑體育起著豐富人們文化生活作用，引導(dǎo)人們快樂而健康地度過余暇。如各類活動性游戲，游山、嬉水、漁獵、旅游、游藝比賽等。此類活動能夠使人身心得到改善，既鍛煉身體，也陶冶了性格，并從中取得精神上享有。-第54頁有學(xué)者把休閑體育看作是一種生活方式，以為休閑體育是指社會發(fā)展到一定歷史階段，在對應(yīng)文化背景下所產(chǎn)生、以體育運動為主要伎倆、為人們歡度余暇、促進(jìn)健康起到積極作用一種文明、健康、科學(xué)生活方式。休閑體育基本特性體現(xiàn)在它休閑性、時代性(新奇性)、健身性、層次性和非功利性。休閑是人生主線需要，人生不但需要艱苦奮斗和嚴(yán)厲，還要輕松愉快。因此，休閑體育興起是與社會發(fā)展、人們觀念不停更新聯(lián)系在一起。-第55頁第三節(jié)體育本質(zhì)一、體育本質(zhì)概念一般以為，本質(zhì)是指事物本身所固有、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展主線屬性。事物本質(zhì)是隱蔽，是通過現(xiàn)象來體現(xiàn)，不能用簡單直觀去結(jié)識，必須透過現(xiàn)象掌握本質(zhì)。本質(zhì)是事物內(nèi)在聯(lián)系。它由事物內(nèi)在矛盾組成，是事物比較深刻一貫和穩(wěn)定方面。-第56頁事物本質(zhì)屬性是指某類對象必然具有并與其他各類對象區(qū)分開來屬性。如“思維”、“發(fā)明生產(chǎn)工具能力”等是“人”本質(zhì)屬性。本質(zhì)主要具有4個方面特性:決定性、單一性、穩(wěn)定性和隱蔽性。-第57頁體育本質(zhì)，是指體育本身特有不一樣于其他事物主線屬性。摸索體育本質(zhì)，一方面要歸納體育過程基本要素內(nèi)在聯(lián)系，另一方面又要綜合這些內(nèi)在聯(lián)系一系列必然性和規(guī)律性。體育本質(zhì)反應(yīng)了體育過程內(nèi)部特殊矛盾，組成了體育區(qū)分于其他事物特殊性質(zhì)。本質(zhì)是相對現(xiàn)象而言?，F(xiàn)象指一事物外在體現(xiàn)。體育有著多種多樣外部體現(xiàn)形式。-第58頁假如我們能夠透過這些變化多樣外部現(xiàn)象，從紛繁復(fù)雜矛盾中找到潛藏在現(xiàn)象中同一、普遍、穩(wěn)定東西，便是找到了體育本質(zhì)，找到了決定著體育活動與其他社會實踐活動主線區(qū)分特殊要求性。人類從古至今紛繁復(fù)雜各類體育現(xiàn)象中同一、普遍、穩(wěn)定，且又是與其他社會活動主線區(qū)分體育質(zhì)要求性是:有目標(biāo)地以身體運動為基本伎倆促進(jìn)身心健康發(fā)展文化活動。-第59頁二、對體育本質(zhì)結(jié)識演進(jìn)對體育本質(zhì)清醒結(jié)識、科學(xué)回答和精確把握是屬于體育觀問題。反過來，體育觀演變也能折射出人們對體育本質(zhì)結(jié)識不停深化。我們能夠透過中外思想家、教育家等名家體育主張來分析各個不一樣步期體育本質(zhì)。-第60頁（一）國外概述盧梭在著名《愛彌爾》中宣揚了夸美紐斯一種世紀(jì)之前提出但幾乎被人淡忘自然主義體育思想，以為體育任務(wù)在于使嬰兒身體取得自然發(fā)展，解除身體上一切束縛，鍛煉他們體格，促進(jìn)他們身體健康。馬克思曾經(jīng)提出，“有也許把教育和體育同體力勞動結(jié)合起來，因而也有也許把體力勞動同教育和體育結(jié)合起來”、“生產(chǎn)勞動同教育和體育結(jié)合起來”，這不但是促進(jìn)社會生產(chǎn)一種辦法，并且是造就全面發(fā)展人唯一辦法。-第61頁20世紀(jì)30一40年代，美國學(xué)者以為，“體育是以身體活動方式之教育”，體育是“輔助身體發(fā)達(dá)成長之訓(xùn)練”，“體育是以身體大肌肉活動為工具，而謀達(dá)成教育目標(biāo)一種教育”等等.美國著名學(xué)者赫斯靈頓博士以為:體育就是體育，它以活動為基本，而發(fā)達(dá)整個身心并適應(yīng)環(huán)境。威廉姆斯在《體育組織與管理》(1923年出版)一書中抨擊了當(dāng)初流行機(jī)械呆板形式化體操，以為這種體育體系只重視身體健康，忽視心理健康。是教育中畸形現(xiàn)象。-第62頁到20世紀(jì)50年代，體育與運動教育開始分岔。1953年，德國海廷格和梅勒研究出了健身所需要運動強(qiáng)度、時間和頻度，提出了量化指標(biāo)。這一成果成為體育科學(xué)化發(fā)展主要標(biāo)志。20世紀(jì)60年代后，德國、日本、美國、加拿大等國家廣泛重視研究運動促進(jìn)健康、改善生活方式、提升生活質(zhì)量問題，體育從此進(jìn)入以人為中心發(fā)展歷程。-第63頁由上可知，體育本質(zhì)不一樣于運動教育，體育不單單在于學(xué)會運動，還在于通過運動按人身心發(fā)展規(guī)律促進(jìn)人健康。有關(guān)體育以身體運動為基本伎倆來促進(jìn)健康這一本質(zhì)，在國際體育界著名學(xué)者那里部有論述。美國查理斯·A·布切爾在《體育與運動基礎(chǔ)》中講到:僅僅為了發(fā)展力量和肌肉運動計劃和課程不符合作為教育組成部分體育要求，體育不但要傳授運動知識、技能，更主要還要傳授人體有關(guān)知識，并通過運動健身強(qiáng)體。他明確指出:“運動素質(zhì)提升不等于體育”。-第64頁美國生理學(xué)家莫爾豪斯·勞倫斯以為，動作體現(xiàn)良好和身體強(qiáng)健完全是兩回事，運動本身不是健康。他強(qiáng)調(diào)了體育本質(zhì)不在于運動，而在于在什么樣情況下運動對身體有好處。從國外情況來看，大多把體育當(dāng)作是教育一種主要組成部分，重視從促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展視角去結(jié)識體育本質(zhì)屬性。-第65頁（二）國內(nèi)概述我國真正有了比較成形體育思想和體育實踐體系，是在19世紀(jì)末。嚴(yán)復(fù)被以為是“中國西學(xué)第一人”。他說:”教育分三宗，曰體育、曰智育、曰德育，三育并重。蔡元培是我國近代史上民主革命家、教育家。他以為，”所謂健全人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。這四育是同樣主要，不可放松一項。他隨后又提出”完全人格，首在體育”教育主張。他這種體育第一思想在中國教育史上是非常難得。-第66頁張伯蒼是我國近代著名教育家，以為，“德智體三育中我中國人所最缺者為體育，提倡體育不但在于培養(yǎng)少數(shù)選手，而在于全體學(xué)生;不但在于技術(shù)之專長，而在于體德之兼迸;不但在于學(xué)校，而在于在全社會體育蔚然成風(fēng)，并提出，不結(jié)識體育人，不應(yīng)當(dāng)做學(xué)校校長。張先生對體育有尤其見解，把體育與人和社會發(fā)展聯(lián)系在一起，是一種廣義體育觀。-第67頁陶行知是我國近代史上“偉大人民教育家”。他總是把健康放在第一位置，提倡建立“科學(xué)健康堡壘”，并把“健康是生活出發(fā)點，也就是教育出發(fā)點”作為信條。這些思想至今都有很強(qiáng)現(xiàn)實意義。-第68頁方萬邦(1893一1969)，我國近代著名體育家。他堅持體育即教育說，主張體育教育化。他始終以為:“體育本身并不是一種目標(biāo)，而只是一種辦法，或是一種工具，尤其可用為達(dá)成教育目標(biāo)工具”。從他所確定體育目標(biāo)來看，他是把“能取得康健身體”作為體育之本。他當(dāng)初提出“六化主義體育”，即“教育化體育、科學(xué)化體育、普遍化體育、生活化體育、自然化體育和游戲化體育”，以及從教育整體觀來結(jié)識體育，這些觀點在目前看來仍有一定進(jìn)步性和現(xiàn)實意義。-第69頁毛澤東(1893一1976)，我國近當(dāng)代對體育有獨到見解并厲行實踐一位思想家、政治家。他24歲就撰寫出傳世佳作《體育之研究》，1952年刊登著名題詞“發(fā)展體育運動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”。毛澤東對德智體三者之間關(guān)系有入木三分剖析，指出“無體是無德智也”、“體育于吾人實占第一之位置”，此等有關(guān)健康第一、體育第一主張在歷代政治家中是少見。-第70頁建國早期到“文革”前，毛澤東題詞“發(fā)展體育運動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”是這個時期最有影響、最有代表性對體育結(jié)識。我國1954年制定《中華人民共和國憲法》要求:“國家尤其關(guān)懷青年體力和智力發(fā)展”，并指出我國體育運動主線任務(wù)是增強(qiáng)人民體質(zhì)、為勞動生產(chǎn)和國防建設(shè)服務(wù)。憲法尤其強(qiáng)調(diào)了”增強(qiáng)人民體質(zhì)”這一體育本質(zhì)屬性。-第71頁從以上國內(nèi)外體育觀演變情況看，國內(nèi)著名思想家、教育家對體育結(jié)識與國外著名思想家、教育家結(jié)識大同小異，都是把體育理解為教育和文化主要組成部分，我國學(xué)者甚至把體育放在非常主要或者“第一”教育地位，他們都強(qiáng)調(diào)體育對身心健康發(fā)展作用。這種共識給我們深刻啟發(fā)，即體育本質(zhì)在于通過運動達(dá)成增強(qiáng)體質(zhì)、增迸健康、改善生活方式、提升生活質(zhì)量目標(biāo)，不但有助于人當(dāng)代化，也能成為國民經(jīng)濟(jì)增加點，推進(jìn)社會發(fā)展。-第72頁三、身心關(guān)系與體育本質(zhì)(一)身心互動身心之間是互相影響關(guān)系。堅持有規(guī)律體育鍛煉，能夠減緩情緒擔(dān)心，便擔(dān)心勞累了一天人們更換環(huán)境，從擔(dān)心狀態(tài)中解脫出來，輕松快樂地進(jìn)人新良好工作、學(xué)習(xí)狀態(tài)。研究表白，有氧運動能促使腦垂體腺分泌釋放出一種強(qiáng)大嗎啡類激素——內(nèi)啡肽，內(nèi)啡肽能緩和精神疾患某些癥狀，是最佳生理鎮(zhèn)定劑。為此，許多堅持健身著能經(jīng)常保持飽滿狀態(tài)和生活信心，這些都與內(nèi)啡膚效應(yīng)有關(guān)。-第73頁身心是互相影響、相輔相成關(guān)系。人身心關(guān)系是確定體育本質(zhì)客觀根據(jù)。我們要按照身心合一規(guī)律來結(jié)識體育本質(zhì)。-第74頁(二)身心合一、協(xié)調(diào)發(fā)展是體育本質(zhì)訴求

人組成有3個層面:生物學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)層面。從生物學(xué)層面看，身體發(fā)展包括3個方面:形態(tài)、機(jī)能和活動能力。從心理學(xué)層面看，心理發(fā)展:一是認(rèn)知發(fā)展，如記憶、注意、思維、想像等;二是意志發(fā)展，如需要、愛好、情感等。-第75頁從社會層面看，能夠辨別嚴(yán)格意義上“人”與社會意義上“人”。嚴(yán)格意義上“人”具有自我意識、合理性，能夠自由選擇，并且有道德感。社會意義上“人”是由于他們社會角色以及他們與人類社群關(guān)系才能被視為“人”，如嬰兒、小朋友、老年人等。母體里胎兒是生物人，而不是社會人。同樣,狼孩,豹孩也是生物人,而不是社會人。-第76頁因此，人本質(zhì)上是生物、心理和社會這3個層面統(tǒng)一體，這3個層面不能協(xié)調(diào)，健康就不能確保。從體育現(xiàn)實情況看，傳統(tǒng)體育熱了“物”(技術(shù)、技能、體能)，冷了“人”，因此應(yīng)強(qiáng)調(diào)體育對人生物、心理和社會適應(yīng)作用及機(jī)制，方便與健康相吻合。弄清楚人本質(zhì)，理性結(jié)識并處理好身心關(guān)系，才能精確把握體育本質(zhì)-第77頁這個世界是以人為本，人們越來越關(guān)懷“人”本身發(fā)展，而不但