鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村思想政治教育

鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村思想政治教育

農(nóng)村思想政治教育是黨在農(nóng)村工作的生命線。它在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、實現(xiàn)全面建設小康社會目標方面發(fā)揮著重要作用。廣大農(nóng)民群眾的思想認知與行為實踐離不開特定的社會文化環(huán)境,文化與社會時空不同,農(nóng)村思想政治教育工作所面對的問題和采取的措施也不相同。改革開放以來,在城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進程的大背景下,農(nóng)村社會的文化領域也正在經(jīng)歷嬗變與重構(gòu),尤其是以鄉(xiāng)土文化為核心的農(nóng)村文化正在被城市嵌入文化所替代,鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容、存在形式和價值取向均發(fā)生了重大變遷。農(nóng)村社會文化領域的轉(zhuǎn)型、解構(gòu)和重建深刻影響著廣大農(nóng)民群眾的思想認識、價值判斷和行為方式,也給新時期農(nóng)村思想政治教育工作提出了新的歷史任務和要求。在全面建設小康社會的新形勢下,如何深刻認識優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化對農(nóng)村思想政治教育的積極價值,準確把握鄉(xiāng)土文化變遷的背景、具體特征以及對農(nóng)村思想政治教育所帶來的深刻影響,并有針對性地采取措施化解挑戰(zhàn)、增強農(nóng)村思想政治教育的力度和效度,是當前要面對和解決的現(xiàn)實問題。一、鄉(xiāng)土情感是農(nóng)村思想政治教育的重要內(nèi)容所謂鄉(xiāng)土文化,是在一個特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長期積淀發(fā)酵,帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明、精神文明及生態(tài)文明的總和。鄉(xiāng)土文化具有鮮明的時代性、地域性和群體性特征,它產(chǎn)生并服務于農(nóng)耕社會,是中國幾千年農(nóng)耕文化的現(xiàn)時表達,也是農(nóng)村社會狀態(tài)的反應。第一,鄉(xiāng)土文化中蘊含著豐富的思想政治教育元素。《周禮》中記載“以俗教安,則民不愉”、“以鄉(xiāng)之物教萬民而賓興之”第二,以鄉(xiāng)土知識為切入點有利于提高農(nóng)村思想政治教育的說服力。“傳統(tǒng)的思想政治教育之所以會出現(xiàn)困境,效果低下,除了教育內(nèi)容過于重視政治理論的宣傳說教、教育形式和方法上的單一生硬外,最主要的原因在于遠離生活”。第三,以鄉(xiāng)土情感為載體有助于增強農(nóng)村思想政治教育的有效性。思想政治教育具有鮮明的主體間性,是教育者和受教育者之間相互交流、相互學習的雙向教育和互動過程,為達到效用的最大化,情感的生成和維護起到關鍵性的作用。鄉(xiāng)土不僅是一個人生長、居住的地方,也是一個人的精神家園,對每個人都有著特殊的精神意義。中國鄉(xiāng)土文化具有濃厚的重情特征,“一方水土養(yǎng)一方人”,人在一定區(qū)域中長期生產(chǎn)和生活,自然會對該區(qū)域的文化產(chǎn)生一定興趣,并對其產(chǎn)生深厚感情,無論從衣食住行到禮儀政治,還是從生產(chǎn)方式到社會組織形式,鄉(xiāng)土依戀的情感都非常厚重。生長或長期居住在同一地域的群體,能夠形成穩(wěn)定的鄉(xiāng)土情感,產(chǎn)生鄉(xiāng)土關懷與鄉(xiāng)土認同,并能成為愛土興鄉(xiāng)的價值導向和推動鄉(xiāng)村發(fā)展與進步的重要力量。在農(nóng)村思想政治教育中滲入鄉(xiāng)土文化,幫助農(nóng)民群眾了解和認識生活所在地的自然環(huán)境特色、歷史文化脈絡、民俗風情構(gòu)成和經(jīng)濟發(fā)展狀況等,極易激發(fā)他們的鄉(xiāng)土情感,增強他們的鄉(xiāng)土意識。這種鄉(xiāng)土情感會進一步使農(nóng)民群眾更加積極地去適應和參與當?shù)氐纳a(chǎn)和生活,并改善和維護地方的生活環(huán)境,形成以能成為當?shù)匾环葑訛楣鈽s和驕傲的地域認同與歸屬感,促使他們衍生出建設家鄉(xiāng)、推動社會發(fā)展的使命感和責任感。而這種原初的自發(fā)性的愛鄉(xiāng)愛村之情,會使他們繼而產(chǎn)生對國家與民族層面更深層次的認同感和自豪感,進而迸發(fā)出愛國家和愛民族的精神力量,這對于農(nóng)民個體思想進步、促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展與穩(wěn)定、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)都具有積極意義。二、農(nóng)村思想政治教育面臨著優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化和多元價值偏偏的問題人類社會發(fā)展的規(guī)律告訴我們,決定某一特定社會一切領域變化的最終因素是該時代的社會生產(chǎn)活動和經(jīng)濟社會發(fā)展水平。鄉(xiāng)土文化作為農(nóng)村文化的主要組成部分,本質(zhì)上是對農(nóng)村社會經(jīng)濟活動和社會關系的反映,農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的變革與變遷決定著鄉(xiāng)土文化的變革與變遷。在社會轉(zhuǎn)型的大背景下,鄉(xiāng)土文化在內(nèi)容構(gòu)建上日益趨于城市文化,蘊含“當代感”的城市文化的諸多要素正以突飛猛進之勢沖擊著鄉(xiāng)村文化和生活;在存在形式上日益趨于式微,民間原生態(tài)的文藝活動日漸淡化,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的重大節(jié)慶儀式趨于式微;在價值取向上日益趨于現(xiàn)代性,以樸質(zhì)、善良、親情和倫常為核心的生活價值理念正在一步步遠離農(nóng)民群眾的生產(chǎn)和生活。當前時代的鄉(xiāng)土文化變遷,既有主動淘汰滯后于時代發(fā)展的落后文化的一面,也有拋棄中國傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的一面。應該說,鄉(xiāng)土文化變遷壓縮了落后于時代的文化的生存空間,客觀上為農(nóng)村社會注入新的文化活力創(chuàng)造了條件,改變了農(nóng)村社會的思想環(huán)境和文化環(huán)境,為農(nóng)村思想政治教育帶來了新的歷史機遇。但是,鄉(xiāng)土文化在變遷的過程中,其生存空間日益縮小,鄉(xiāng)土社會的歸屬感和認同感不斷降低,鄉(xiāng)村共同體的“精神家園”漸趨迷失,大多數(shù)農(nóng)民被迫離土離鄉(xiāng)、進城務工,農(nóng)村的社會組織趨于分化和多元,農(nóng)村社會面臨著優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化遺失、主流價值偏離、優(yōu)質(zhì)人力不足和基層組織不強的困境,這些都嚴重影響著農(nóng)村思想政治教育的成效。第一,部分優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化遺失,農(nóng)村思想政治教育可借鑒的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源趨于單薄?！罢涡院臀幕允撬枷胝谓逃膬蓚€根本屬性,不能厚此薄彼,只強調(diào)其中一個而忽視另一個。提升思想政治教育的實效性,需要我們在糾治以文化性否定或掩蓋思想政治教育政治性之偏的同時,也要努力糾治忽視思想政治教育文化性之偏,切實提升思想政治教育的文化品位”。第二,部分農(nóng)村主流價值偏離,農(nóng)村思想政治教育要強化的主流意識形態(tài)日益淡化。農(nóng)村思想政治教育工作是黨和國家意識形態(tài)教育工作的重要組成部分。新時期的農(nóng)村思想政治教育工作必然要以宣傳黨和國家的路線、方針、政策和重大決定為原則,用社會主義核心價值觀來引領農(nóng)村社會中的各種思潮,統(tǒng)一認識,進而維護黨和國家的意識形態(tài)統(tǒng)一與安全。當前部分農(nóng)民群眾思想道德狀況出現(xiàn)的信仰多元、思想消退、行為冷漠、心理分化等重大問題的原因是多方面的,既有社會轉(zhuǎn)型的因素,也有農(nóng)村鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化衰落的因素。在鄉(xiāng)土文化變遷的進程中,一方面,農(nóng)村社會生活改變了過去“日出而作,日落而息”單一性、重復性的農(nóng)耕生活,也使得農(nóng)民群眾的思想觀念更加開放、生活方式更加多樣、利益觀念更加突顯、理想信念更加容易出現(xiàn)松動。鄉(xiāng)土文化的衰退、經(jīng)濟主義的盛行和“普世”價值的滲透使得農(nóng)村的思想文化領域魚龍混雜、優(yōu)劣同存,充斥著諸如個人主義、自由主義、享樂主義、實用主義、功利主義等多元性的社會思潮,部分農(nóng)村主流價值偏離的現(xiàn)象較為嚴重。另一方面,部分村委會和農(nóng)村基層黨組織對農(nóng)村思想政治教育的認識不夠,還存在著“說起來重要、干起來次要、忙起來不要”等現(xiàn)象,把經(jīng)濟發(fā)展視為唯一指標,以經(jīng)濟工作代替思想政治教育工作,長期忽視對群眾的思想教育和引導,淡化主流意識形態(tài)的宣傳和灌輸,過于迎合部分農(nóng)村群體的需求,主流意識形態(tài)被沖擊、被淡化甚至被重構(gòu)的傾向日益突出。第三,部分農(nóng)村優(yōu)質(zhì)人力資本短缺,農(nóng)村思想政治教育可依靠的人才資源日益不足。優(yōu)秀的人才和隊伍是有力開展農(nóng)村思想政治教育工作的前提和保障。鄉(xiāng)土文化的變遷改變了農(nóng)村社會“安土重遷”的傳統(tǒng)觀念,經(jīng)濟主義和市場經(jīng)濟意識日益被廣大農(nóng)民群眾所接受,進城務工已經(jīng)成為廣大農(nóng)民謀求生路和致富的主渠道。有調(diào)研數(shù)據(jù)顯示,多達55.07%的農(nóng)民表示想進城,其中“非常想”的占13.98%,“比較想”的占41.09%。第四,部分村級黨組織的組織功能弱化,農(nóng)村思想政治教育所依托的組織資源趨于分散。農(nóng)村基層黨組織是農(nóng)村各項工作的領導核心,也是農(nóng)村思想政治教育工作的領導者、實施者和推動者。在鄉(xiāng)土文化變遷過程中,思想政治教育的客體特質(zhì)發(fā)生了顯著變化,農(nóng)民群眾的同質(zhì)性不斷減弱,異質(zhì)性日益增強,以人為本觀念、市場觀念和民主法制觀念深入人心,個體化傾向日益明顯,思想政治教育內(nèi)容的選取、方式方法的選擇經(jīng)常會面臨諸多考量,農(nóng)村思想政治教育工作所應考慮的客觀因素增多。農(nóng)村基層在推進農(nóng)村思想政治教育工作中,不僅要考慮黨和國家的長遠利益,也要考慮農(nóng)民群眾自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的需要,傳統(tǒng)的黨和國家的一元利益絕對主導的地位受到?jīng)_擊。部分農(nóng)村基層黨組織對農(nóng)村個體的這種變化認識不深,思想準備不足,推進思想政治工作的意志不夠堅定,思路不夠清晰,措施不夠到位,方法不夠靈活。同時,利益驅(qū)動的市場經(jīng)濟使廣大農(nóng)民群眾更為現(xiàn)實,更加看重物質(zhì)利益和和各類經(jīng)濟型組織,使得各類企業(yè)和經(jīng)濟型組織在農(nóng)村事務管理中擁有更多的話語權(quán),農(nóng)村基層的權(quán)力資源趨于分散,基層黨組織的領導核心地位受到威脅和擠壓。這種狀況消減了基層黨組織在農(nóng)村的政治權(quán)威和領導能力,降低了農(nóng)民群眾對基層黨組織領導地位的認同和支持,弱化了農(nóng)村基層黨組織推進思想政治教育工作的行動能力。三、重視農(nóng)村人力智力的開發(fā)與回流,為農(nóng)村思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)的人力資本支持農(nóng)村思想政治教育具有鮮明的時代性,其核心要能使農(nóng)民群眾的政治思想狀況、道德素質(zhì)水平能夠與時俱進和符合農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的要求。面對鄉(xiāng)土文化變遷的社會背景,各級政府和組織在開展農(nóng)村思想政治教育過程中,要充分認識鄉(xiāng)土文化的重要意義,認清困境,有針對性地積極探索新形勢下加強農(nóng)村思想政治教育工作的有效對策。第一,積極發(fā)展有特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)村文化,為農(nóng)村思想政治教育提供結(jié)構(gòu)優(yōu)化的文化環(huán)境。文化具有強大的慣性,對人的思想和行為的影響具有深遠和持久的特點,積極的、向上的文化有利于社會個體保持健康的心態(tài)和進取的精神。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設中片面“拋離鄉(xiāng)土社會”只不過是粗暴的城市精英文化意識形態(tài),即便是理性移植也只能是拔苗助長、顆粒無收,而且看似理性,實屬將鄉(xiāng)村社會秩序送入混沌狀態(tài)的非理性行為。第二,強化主流意識形態(tài)宣傳教育,為農(nóng)村思想政治教育提供堅實的政治資源。思想政治教育在本質(zhì)上是面向社會成員開展意識形態(tài)宣傳教育和灌輸主流意識形態(tài)的實踐活動,其最終目標是將統(tǒng)治階級的意志上升為全社會的共同意志,從而維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治合法性。第三,做好農(nóng)村人力智力的開發(fā)與回流工作,為農(nóng)村思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)的人力資本支持。在鄉(xiāng)土文化變遷的過程中,農(nóng)村社會中具有知識、素養(yǎng)的鄉(xiāng)村知識分子和優(yōu)質(zhì)勞力的農(nóng)村青壯年呈現(xiàn)出整體的對鄉(xiāng)土的逃離,直接導致了鄉(xiāng)村社會的空心化,鄉(xiāng)土文化失去了生產(chǎn)與傳播的主體,農(nóng)村社會失去了建設和發(fā)展的主力。農(nóng)村人力和智力的外溢不僅威脅農(nóng)業(yè)正常生產(chǎn)的安全,而且也不利于農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展和思想政治工作。新形勢下,首先要做好農(nóng)村人力智力的開發(fā)和培養(yǎng)工作。培養(yǎng)和塑造大量有思想、懂技術(shù)、會經(jīng)營、能創(chuàng)新、愿付出的新型農(nóng)民,不僅是扎實推進社會主義新農(nóng)村建設和全面建設小康社會的重要保證,也是加強農(nóng)村思想政治教育和鞏固黨在農(nóng)村執(zhí)政根基的重要基礎。要積極做好留守農(nóng)村群體的教育和智力開發(fā)工作,進一步優(yōu)化農(nóng)村教育結(jié)構(gòu),夯實農(nóng)村基礎教育,強化農(nóng)業(yè)職業(yè)教育和成人教育,使農(nóng)業(yè)勞動力從體力型向技術(shù)型、腦力型轉(zhuǎn)變。同時做好黨和國家的形勢政策教育,提升留守群體的思想認識水平和社會評判能力,為農(nóng)村思想政治教育工作奠定良好的群眾基礎。其次,要做好農(nóng)村人力和智力的回流工作。農(nóng)村各級組織應拓寬思路,積極從返鄉(xiāng)青年、種養(yǎng)能手、崗位能手、復員軍人、回鄉(xiāng)學生中加強培養(yǎng)、樹立標桿、加強宣傳,激發(fā)他們對農(nóng)村社會事業(yè)的熱情和投身農(nóng)村社會建設的積極性,使他們自愿回到農(nóng)村并扎根農(nóng)村。第三,要利用好國家對農(nóng)村的“反哺”政策,發(fā)揮好外來智力對農(nóng)村思想政治工作的幫帶功能。要抓住國家各部門正在實施的干部駐村計劃、大學生村官計劃和農(nóng)村支貧、支教、支醫(yī)計劃等機遇,利用和發(fā)揮好這些外來智力,將解決農(nóng)民群眾的實際問題與思想問題相結(jié)合,為農(nóng)村社會建設、社會管理和思想疏導輸入新鮮血液。第四,加強農(nóng)村基層黨組織建設,為農(nóng)村思想政治教育提供堅強的組織保障。卓有成效的農(nóng)村思想政治教育工作離不開強有力的農(nóng)村基層黨組織的領導和推動。在鄉(xiāng)土文化變遷過程中,廣大農(nóng)民群眾的價值觀念日益趨于多元,思想和行為的選擇性、獨立性和差異性日益明顯,村支部和村委會已不能成為廣大農(nóng)民群眾的唯一依靠和絕對權(quán)威,基層黨組織的部分功能被其它組織替代,其組織權(quán)威和動員能力有所下降,影響著農(nóng)村思想政治教育工作的有效推進。新形勢下,進一步加強農(nóng)村基層黨組織建設,優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu),合理設置不同組織的權(quán)限,是進一步加強農(nóng)村思想政治教育工作的迫切需要。首先,要理順農(nóng)村不同組織之間的關系。黨對農(nóng)村工作的領導主要體現(xiàn)為政治領導和思想領導,在農(nóng)村社會組織建設和發(fā)展上,要理順村級黨組織與村委會、村級經(jīng)濟組織和各類民間組織的領導關系。第二,要明確不同組織在農(nóng)村思想政治教育工作中的職能。村級黨組織的首要職責是黨的建設和思想政治工作,在農(nóng)村思想政治教育工作中起主導作用,要堅持不懈、毫