人教部編版七年級上冊第3課遠古的傳說教案

第3課遠古的傳說一、課標(biāo)要求知道炎帝、黃帝的傳說故事，了解傳說與神話中的歷史信息。二、教材分析.課本內(nèi)容以華夏族的形成和發(fā)展壯大為內(nèi)在線索，揭示神話傳說與史實的關(guān)系。它在時間線上與第2課《原始農(nóng)耕生活》（原始氏族時期）在時期上相銜接，開啟第4課“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變，內(nèi)容上，講述神話傳說的內(nèi)容與第2課講述考古發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容相呼應(yīng)。.課文的三個子目：“炎黃聯(lián)盟”、“傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明”和“堯舜禹的禪讓”中的大部分內(nèi)容屬于神話傳說，但在時空上，炎黃聯(lián)盟與堯舜禹的禪讓有先后關(guān)系，而且是屬于同一地域——黃河流域的故事。.課本中的圖片材料較少，因此本課利用歷史地圖冊中的地圖、圖片對教學(xué)進行輔助。三、學(xué)情分析.廣州中學(xué)初一學(xué)生大部分對歷史有強烈的求知欲，課堂上表達意愿強，但由于初中生注意力不容易集中、感性認知居上風(fēng)的年齡階段特點，學(xué)生對較深層次的、較枯燥的文字內(nèi)容大多接受度較低。因此，宜采取活動-探究的課堂組織形式。.學(xué)生學(xué)習(xí)第2課《原始農(nóng)耕生活》后，已能認識到“考古發(fā)現(xiàn)是研究史前社會歷史的重要依據(jù)”，但其對神話傳說的認知尚且停留在“虛構(gòu)的故事”，尚且沒能將神話傳說與考古發(fā)現(xiàn)、歷史史實相聯(lián)系。四、重難點及突破.重點：神話傳說與歷史史實的區(qū)別和聯(lián)系突破方法：學(xué)生找出傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明，比較兩人傳說中的發(fā)明跟第2課考古發(fā)現(xiàn)的相似程度，對神話傳說與歷史史實的關(guān)系進行歸納。.難點：禪讓制與“公天下”突破方法：學(xué)生探究問題：“為什么在傳說中有那么多的發(fā)明創(chuàng)造被歸于炎帝、黃帝個人呢？”，總結(jié)禪讓的標(biāo)準(zhǔn)和首領(lǐng)的特點。五、三維教學(xué)目標(biāo).知識與能力：學(xué)生通過觀看視頻，知道華夏族的由來；學(xué)生通過比較炎黃傳說與考古發(fā)現(xiàn)，理解神話傳說與歷史史實的區(qū)別與聯(lián)系；學(xué)生通過歸納部落聯(lián)盟首領(lǐng)的共同點，了解禪讓的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵。.過程與方法：學(xué)生通過分析對比神話傳說與考古發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)一定的辯證思維，懂得客觀看待傳說、史料。.情感、態(tài)度與價值觀：學(xué)生知道華夏族的由來，了解祖先的事跡，感受原始社會的發(fā)展和祖先的開拓精神，樹立對中華民族和中華文明的認同感和歸屬感。六、板書設(shè)計七、教學(xué)過程與實施（一）上節(jié)回顧：第二課內(nèi)容討論（10-15分鐘）.不同地理環(huán)境下的新石器時代原始居民生活教師活動：展示中國新石器時代人類遺址分布圖，引導(dǎo)學(xué)生找出黃河、長江兩條大河，分析其地理環(huán)境的區(qū)別。學(xué)生活動：在地圖中找出黃河、長江的位置，思考并分析黃河流域、長江流域的地理氣候區(qū)別。教師活動：以黃河流域的半坡人和長江流域的河姆渡人為代表，將學(xué)生進行分組，引導(dǎo)學(xué)生填寫表格。小組合作探究:根據(jù)原始居民所處的地理環(huán)境，為原始居民“安家”，并比較他們的不同。忘居時間區(qū)域農(nóng)作物家畜工具建筑原始手工業(yè)河姆派人距今約700。年浙江余姚河姆渡村（長江流域）0磨制石耨骨弱陶器、玉器、樂器（骨哨）、雕刻、天然漆,紡織技術(shù)?戒距今約6000年陜西西安半坡村（黃河流域）?豬,狗磨制石器J骨器角器'式圓形?g?√彩陶、樂器1陶堪）紡織工具學(xué)生活動：參照課本、陽光學(xué)業(yè)評價及地圖冊，通過分析黃河流域、長江流域不同的地域特點，提取相關(guān)原始居民的主要信息，完成表格，并由小組代表發(fā)言。教師設(shè)問：“兩處原始居民的生活主要有什么不同？”學(xué)生回答：“農(nóng)作物和房屋?！苯處熢O(shè)問：“原因是什么？”學(xué)生回答：“地理環(huán)境，氣候?！?考古發(fā)現(xiàn)對于研究史前社會歷史的意義教師：展示半坡遺址發(fā)現(xiàn)的符號圖片，問：“同學(xué)們能看懂這些文字嗎？”學(xué)生：大多看不懂或不懂裝懂，從而知道新石器時代晚期還未出現(xiàn)文字。教師：展示半坡遺址發(fā)現(xiàn)的農(nóng)作物種子圖片，設(shè)問：“從這幅圖你能看到什么？得出什么結(jié)論？”學(xué)生回答：“半坡人會種植農(nóng)作物?！苯處熆偨Y(jié)：“研究沒有文字的時代，考古發(fā)現(xiàn)更為直觀，因此考古發(fā)現(xiàn)是研究史前社會歷史的重要依據(jù)?！辈⑦M一步設(shè)問：“但是在沒有文字的時代，除了圖畫和符號，我們的祖先要怎樣將他們的故事告訴我們呢？”學(xué)生：“講故事?！薄翱陬^說。”由此導(dǎo)入新課。（二）知道華夏族形成的故事（4-8分鐘）教師活動：播放《如果歷史是一群喵》第1話《華夏誕生》。學(xué)生活動：說出奠定華夏族主體的兩次戰(zhàn)爭，說出首領(lǐng)的稱號。教師活動：展示中華民族的象征——龍圖騰，設(shè)問：“龍是一種真實存在的動物嗎？為什么它會是這個形態(tài)？”學(xué)生回答：“不是。多種動物融合而成?！苯處煟骸斑@些動物其實是各個部落的圖騰，在部落與部落互相兼并的時候，他們會各取一部分合在一起形成新圖騰?！边M而展示課本p15材料研讀材料，提出問題：“華夏族是一族所成嗎？”學(xué)生：“不是。是由各民族融合而成?！保ㄈ﹤髡f中炎帝、黃帝的發(fā)明與考古發(fā)現(xiàn)（▲重點）（7-10分鐘）教師活動：組織學(xué)生閱讀課本p15-16，找出傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明，設(shè)問：“短時間內(nèi)創(chuàng)造出這么多的新發(fā)明，炎帝和黃帝真如傳說中這么強大嗎？”學(xué)生活動：找出炎帝和黃帝的發(fā)明，回答老師：“不是，這些只是傳說?！苯處熯M一步發(fā)問：“這些傳說就完全不可信嗎？”進入活動與探究——遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？學(xué)生活動：分組進行討論，并得出多種觀點，如“傳說半真半假”、“傳說中也有可信的因素等?！苯處熆偨Y(jié)學(xué)生觀點：“遠古傳說有夸張，也蘊藏著比較可靠的歷史資料，不可全信，也不可完全否定它。歷史事實則是完全真實的，可以完全相信它?！痹O(shè)問：“我們可以通過什么來證明傳說中有些要素是真實存在的呢？”學(xué)生回答：“考古，化石，遺跡，考古發(fā)現(xiàn) ”（四）禪讓制的實行與“公天下”、“家天下”（▲難點）（8-10分鐘）.禪讓制的實行教師活動：將Ppt調(diào)回到“傳說中炎帝、黃帝的發(fā)明”這一頁，引導(dǎo)學(xué)生將地圖冊翻到p10上方，設(shè)問：“為什么在傳說中有那么多的發(fā)明創(chuàng)造都被歸于炎帝、黃帝個人呢？”學(xué)生活動：簡短討論并回答：“因為他們都是部落里最厲害的人?！苯處熯M一步發(fā)問：“他們什么最厲害？”并將Ppt切換到比炎帝、黃帝更晚的“堯舜禹的功績”這一頁，進行說明：“在炎黃之后，黃河流域又出現(xiàn)了許多新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，請大家對比一下傳說中他們和炎帝、黃帝的功績，說一說這些人有什么共同點?！睂W(xué)生回答：“為部落做貢獻。德行突出。有能力。”教師：總結(jié)學(xué)生答案：“部落聯(lián)盟首領(lǐng)一般是德行、能力突出的人?！痹O(shè)問：“他們是如何被選出來并繼承首領(lǐng)位置的？”學(xué)生：“通過選舉和禪讓?！苯處煟骸凹热徊柯渎?lián)盟首領(lǐng)是大家選出來的，那他有什么職責(zé)？”學(xué)生：“為部落人民服務(wù)！”.“公天下”到“家天下”的過渡教師活動：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)禹的功績，翻看第4課開頭，點出“禹建立中國第一個王朝——夏”的事跡，設(shè)問：“禹之后，部落聯(lián)盟首領(lǐng)禪讓給了誰？”學(xué)生活動：找出禹的功績，閱讀第4課并發(fā)現(xiàn)，禹最終的繼承人不是通過選舉選出，而是他的兒子啟。教師活動：展示《禮記》記載禪讓制與世襲制的史料“大道之行也，天下為公，選賢與能，是謂大同?！?、“今大道既隱，天下為家，……是謂小康?！币龑?dǎo)學(xué)生進行對比。學(xué)生活動：通過對比得出結(jié)論：“‘天下為公’變成了‘天下為家’。”教師活動：展示習(xí)題：““公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆狈从沉宋覈糯囊豁椪沃贫鹊某霈F(xiàn)。這一制度是（）。A.王位世襲制B.分封制C.郡縣制D.科舉制”學(xué)生：選擇“王位世襲制”。最后，教師利用時間軸、板書小結(jié)：“從元謀人所在的170萬年前至夏朝誕生、王位世襲制