春秋戰(zhàn)國時(shí)期

春秋戰(zhàn)國時(shí)期第1頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月第2頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月夏商周秦朝漢朝明朝清朝唐朝春秋？第3頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月春秋時(shí)期（前770年—前476年）或稱春秋時(shí)代，簡稱春秋。春秋時(shí)期的得名，是因孔子修訂《春秋》而得名。這部書記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史。現(xiàn)代的學(xué)者為了方便起見，一般從周平王元年（前770年）東周立國起，到周敬王四十三年（前477年）為止，稱為「春秋時(shí)期」。第4頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《三國志》云：“話說天下大勢(shì)……”第5頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月司馬遷：春秋之中，“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)?！毕鄠鞔呵锍跗谥T侯列國一百四十多個(gè)，經(jīng)過連年兼并，到后來只剩較大的幾個(gè)。這些大國之間還互相攻伐，爭奪霸權(quán)。歷史上把先后稱霸的五個(gè)諸侯叫做“春秋五霸”。第6頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“春秋五霸”？第7頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月第8頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月戰(zhàn)國時(shí)期（公元前476—前221）春秋之后，也就是周朝的后半期，進(jìn)入了七國爭雄的時(shí)代，在后來西漢末年劉向編著的《戰(zhàn)國策》中記載這一時(shí)期，所以人們稱之為戰(zhàn)國?！妒酚洝ち鶉瓯怼酚涊d，戰(zhàn)國始于前475年（周元王元年）或者從韓趙魏三家分晉開始算起(公元前403年)，至前221年（秦始皇二十六年），秦始皇統(tǒng)一六國。第9頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月史官制度的演變與學(xué)術(shù)下移最初的史官除了記載歷史，還做什么？第10頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月巫史古代從事求神占卜等活動(dòng)的人叫“巫”、掌管天文、星象、歷數(shù)、史冊(cè)的人叫“史”。這些職務(wù)最初往往由一人兼任，統(tǒng)稱“巫史”。第11頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月殷商西周時(shí)期巫史的勃興，是中囯文化史上的獨(dú)特現(xiàn)象，巫史壟斷神壇、把持政壇，不僅造就了中華文化黎明時(shí)期的繁榮局面，而且對(duì)后世的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一系列特點(diǎn)，都與巫史有關(guān)。第12頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）卜筮（2）祭祀（3）書史（4）星歷（5）教育巫史是文化的傳播者，日用知識(shí)、禮樂射御，非巫史以為教。（6）醫(yī)藥：根據(jù)甲骨文記載，巫史當(dāng)時(shí)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。第13頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月什么時(shí)候開始“巫”和“史”分離了呢？第14頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月周代巫、史逐步分家，形成系列的史官制度。第15頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月古之王者世有史官。君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。

－－《漢書·藝文志》第16頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”……昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。－－《孟子·滕文公下》第17頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月春秋以前，"君舉必書"，有大史、小史、內(nèi)史、外史、左史、右史等史官。"第18頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月大史掌國之六典，小史掌邦國之志，內(nèi)史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。

第19頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月東漢之前史官通管文史星歷，東漢之后天人分途：

1、星歷：太史公（秦）太史令（東漢）－－司天臺(tái)（唐）－－司天監(jiān)（宋）－－欽天監(jiān)（明清）

第20頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月2、文史：蘭臺(tái)令、東觀著作（東漢）著作郎（魏晉南北朝）史館修撰（北齊、隋、唐、五代、宋專設(shè)史館修史，宰相監(jiān)修）翰林學(xué)士（元、明、清以翰林院學(xué)士兼史官）第21頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月各朝對(duì)史官的稱謂與分類多不相同，但主要的可以分記錄類和編纂類兩者。史官剛剛出現(xiàn)的時(shí)候以及發(fā)展過程中的很長時(shí)間，這兩者是不大分別的，后來演化出專門負(fù)責(zé)記錄的起居注史官和史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務(wù)得失，皇帝不能閱讀這些記錄內(nèi)容，后者專門編纂前代王朝的官方歷史。第22頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“禮不下庶人”?第23頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月學(xué)術(shù)下移春秋以前，學(xué)術(shù)和教育為王宮所把持，史稱“學(xué)術(shù)官守”、“學(xué)在官府”，人民無權(quán)享受教育，即所謂“禮不下庶人”，只有王官和未來的王官，才有資格教，有資格學(xué)，學(xué)術(shù)同庶人無緣。這就限制了學(xué)術(shù)的傳播與發(fā)展。第24頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月西周的文教中心除了都城外，還有宋國和魯國。宋國是殷臣微子的封邑，所以保留了大量的殷商文化；而魯國是周公的封地。由于周公輔佐成王有功，又是西周禮樂的創(chuàng)建者，成王為了褒獎(jiǎng)周公之德，賜魯君以天子禮樂。所以魯不同于其他分封國，是西周在東方的文教重心。春秋初的情形，仍未顯著變化。第25頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

周平王東遷洛邑，周王朝政治統(tǒng)治開始衰落，王室獨(dú)尊、諸侯并立的局面不復(fù)存在，周王室也只能靠強(qiáng)大的晉、鄭等國而茍且生存，周平王本人也是得晉文侯之助才確立的。在這樣的社會(huì)形勢(shì)下，周王室壟斷學(xué)術(shù)的現(xiàn)狀很難維持。第26頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月最初各國諸侯向周天子強(qiáng)索土地人民者有之，但對(duì)王室保留的文化、典籍，尚不敢問津，偶爾由于王室貧弱，不能養(yǎng)活王官，一些有專門知識(shí)和技術(shù)的王官百工，相繼分散至各諸侯國，但尚未形成學(xué)術(shù)的下移。第27頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月學(xué)術(shù)的真正下移，是在春秋中、后期，較大的有兩次，都是由王室內(nèi)部斗爭而引起的。第一次發(fā)生在周惠王與周襄王之間，因先后發(fā)生了王子頹及叔帶爭奪王位的內(nèi)訌，世代掌管周史的太史司馬氏離開王室，投靠晉國，帶去了大量的文化典籍。第28頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月第二次發(fā)生在周景王與周敬王之間，周景王死，周敬王立，王子朝起兵爭奪王位失敗后，率召氏、毛氏、尹氏、南宮氏等舊貴族和百工，攜帶王室所藏文獻(xiàn)典籍，逃奔楚國。這是東周文化最大的一次遷移，從此，楚國基本代替了東周王室的文化地位，與宋、魯并列為三大文教中心。第29頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

這兩次學(xué)術(shù)下移，范圍比較有限，只不過使周王室失去了控制學(xué)術(shù)的地位，使學(xué)術(shù)下移于諸侯公室，尚未擺脫奴隸主貴族壟斷文化教育的格局。此可稱為學(xué)術(shù)下移的第一階段。

第30頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

學(xué)術(shù)下移的第二階段與士階層的崛起有密切關(guān)系。在這一階段，學(xué)術(shù)開始擴(kuò)散到士階層，并進(jìn)而擴(kuò)散到民間庶人。《左傳》昭公十七年載：郯子來魯國，孔子向其請(qǐng)教后，說：“吾聞之，天子失官，學(xué)在四夷，猶信?！闭f明此時(shí)官府已失守學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)已流散于民間。普通士人都能看到、讀到眾多文化典籍，通過這些士人的努力，學(xué)術(shù)又向更大的范圍擴(kuò)散。第31頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“士”的地位高嗎？第32頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

士作為一個(gè)社會(huì)階層，在西周的社會(huì)等級(jí)序列中，介于大夫與庶民之間，其社會(huì)地位并不高，與工、商、農(nóng)并為四民。第33頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月士分為哪兩種？第34頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月士有文士、武士之分，西周時(shí)武士是一種充任領(lǐng)主管理、護(hù)衛(wèi)職務(wù)的人員，文士是一種操持禮樂儀式的人員，他們都以領(lǐng)主給的俸祿為主，不能過問、干預(yù)政治。而到了春秋時(shí)期，由于諸侯爭霸。有許多復(fù)雜的內(nèi)政、外交、軍事問題需要解決，而靠貴族血統(tǒng)、世襲門第是無法解決的，需要足夠的知識(shí)、能力和謀略，這就使土有了用武之地。第35頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月這時(shí)的士多以政治家、軍事家的身份出現(xiàn)，他們或作為政治思想家，用自己的一套理論去指導(dǎo)各國的政治、軍事戰(zhàn)略，或作為政治、軍事的實(shí)踐家，制定具體的政策、措施，直接處理各種行政、軍事事務(wù)。第36頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月后來許多士又以教育為己任，聚徒講學(xué)，培養(yǎng)弟子入仕各國。由政府專職人員到政治家、軍事家、教育家，反映了士階層身份的演變，也為庶民登上政治舞臺(tái)打開了一條通道。第37頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

士的構(gòu)成主要有三個(gè)來源：一是沒落貴族子弟，他們一般都受過比較正規(guī)的貴族教育，熟悉各種典章制度，并且有操持各種禮儀的實(shí)際技能，但政治地位下降，經(jīng)濟(jì)貧困。這一類“士”的代表？第38頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孔子是宋國貴族之后，但少“貧且賤”，“多能鄙事”，精通六藝，就是這一類士的代表。第39頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月二是原周王室司禮樂的官員流落民間。第40頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月如曾任周王室“守藏室之史”的老子，就是這一類士的典型。第41頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月三是農(nóng)、工、商等庶民等級(jí)上升而來的。第42頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月木匠出身的墨子，在魯向史角學(xué)禮后，游說于楚、齊、衛(wèi)等國，曾仕宋，逐漸進(jìn)人士階層，其弟子眾多，大多出于庶民，然入仕顯榮于天下者極多。第43頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月禮賢下士？第44頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

士的社會(huì)作用越來越大，相應(yīng)的社會(huì)地位也越來越高。士對(duì)君主來說，更像是一種師友關(guān)系，禮賢下士是當(dāng)時(shí)各國的時(shí)尚，有的君主對(duì)士行賓主之禮，有的君主更是以名士為師，這就大大提高了士的社會(huì)地位。第45頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月百家爭鳴與先秦著述第46頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“三教九流”？第47頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“三教”指儒教、道教、佛教?！熬帕鳌弊钤绯霈F(xiàn)在《漢書·藝文志》“九流”指……后泛指宗教、學(xué)術(shù)上的各種流派，也泛指社會(huì)上各種行業(yè)、各色人物。第48頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《稷下學(xué)宮圖》第49頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《諸子集成》書影這一整套《諸子集成》于1935年編輯出版，蔡元培題箋，囊括孔子、孟子、荀子、老子、墨子、晏子、管子、商鞅、孫子、韓非子等“諸子之精粹合成一書”。導(dǎo)入返回返回第50頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月治國之以“禮”治國無為而治法治第51頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孔子在漢城孔子在韓國孔子在德國孔子在越南孔子在英國孔子在日本第52頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月第53頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月老子老子和《道德經(jīng)》

老子，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。第54頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孟子孟子第55頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

孟子名軻，戰(zhàn)國時(shí)鄒國人，著有《孟子》一書。孟子主張“施仁政于民”，他還提出“民貴”、“君輕”的思想和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德觀念。孟子第56頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月山東鄒城孟子故里牌坊孟子第57頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《孟子》書影《孟子》書影孟子第58頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。——《孟子·告子上》孟子第59頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉?！睹献印るx婁上》第60頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《四書》書影孟子“四書”是對(duì)儒家經(jīng)典《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。第61頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孟廟亞圣殿（位于山東省鄒城市）孟子第62頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月荀子荀子第63頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《荀子》書影荀子第64頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉；順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也?！盾髯印ば詯骸返?5頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！盾髯印ぶ鷮W(xué)》由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之?！盾髯印じ粐返?6頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月墨子墨子故里（位于山東省滕州市東北部）第67頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月墨子墨家學(xué)派創(chuàng)始人,他的言行記錄在《墨子》一書中。主張“兼愛”、“非攻”.`第68頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《墨子》書影第69頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月墨翟提出“非攻”的主張，極力反對(duì)“大國攻小國”的進(jìn)攻戰(zhàn)爭。他對(duì)正義戰(zhàn)爭和不義戰(zhàn)爭進(jìn)行區(qū)分，而不是一般地反對(duì)戰(zhàn)爭。有人責(zé)問墨子：你以攻戰(zhàn)為不義，那么過去禹征有苗、湯伐桀、武王伐紂，這是什么原故呢？他回答說：那不叫“攻”，而叫“誅”。這種誅伐的戰(zhàn)爭，當(dāng)然是不應(yīng)反對(duì)的?！罢D”與“攻”的區(qū)別就在于，攻是“攻伐無罪之國，入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木，墮其城郭，以湮其溝池，攘殺其牲牷，燔潰其祖廟，勁殺其萬民，覆其老弱，遷其重器”（《非攻下》）。第70頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月墨子郵票返回返回第71頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月治理國家就像養(yǎng)魚，經(jīng)常到魚缸去翻滾，魚很快就死了。讓魚兒自由生長。第72頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月莊子第73頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

戰(zhàn)國時(shí)期，莊周繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書。莊子主張“道法自然”。莊子第74頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月莊子故里（今河南商丘）第75頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《莊子》書影《莊子》書影第76頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

莊子雖當(dāng)時(shí)宿學(xué)，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。——《史記·老莊申韓列傳》司馬遷第77頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

南華老仙發(fā)天機(jī)于漆園，吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言，征至怪于齊諧。——李白李白第78頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月魯迅

（莊子）其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！斞浮稘h文學(xué)史綱要》第79頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

（莊子）不僅“晚周諸子莫能先”，秦漢以來一部中國文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的?！簟肚f子與魯迅》郭沫若返回返回第80頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月韓非今版《韓非子》書影第81頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月法家學(xué)派的主要代表，著有《韓非子》一書。韓非子主張施行“法治”，加強(qiáng)中央集權(quán)。韓非第82頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。返回返回

法不阿貴。圣人不期修古，不法?？?。人世之事，因?yàn)橹畟?。世異則事異，事異則備變。第83頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月兵家第84頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月戰(zhàn)國時(shí)期三戈銅戟（湖北省隨縣出土）第85頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月戰(zhàn)國時(shí)期銅戈（河南省新鄭縣出土）第86頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月戰(zhàn)國時(shí)期靴形銅鉞（廣西壯族自治區(qū)平樂縣銀山嶺出土）第87頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月戰(zhàn)國時(shí)期鐵兜鍪（湖北銅綠山出土）第88頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月河北易縣燕下都出土的戰(zhàn)國鐵矛第89頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月箭鏃蟬紋銅矛第90頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月戰(zhàn)國戰(zhàn)車（復(fù)原模型）第91頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孫武《孫子兵法》竹簡（山東銀雀山漢墓出土）第92頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《孫子兵法》書影第93頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孫臏山東臨沂市銀雀山出土的西漢竹簡《孫臏兵法》第94頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《〈孫臏兵法〉解讀》書影第95頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孫臏祠堂里的孫臏影畫第96頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“圍魏救趙”作戰(zhàn)示意圖第97頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“圍魏救趙”想象圖（坐于椅上指揮者為孫臏）第98頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月公元前341年，魏將龐涓伐韓，韓求救于齊，齊以田忌、田嬰為將，孫臏為軍師攻魏。孫臏用“減灶”之計(jì)誘魏太子申、龐涓入馬陵道埋伏之中，萬弩齊發(fā)，大敗魏軍，魏太子申被擄，龐涓自殺。馬陵道第99頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月名家鄧析

名家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》第100頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月第101頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍。

第102頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。第103頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月黃帝是土德，夏禹是木德，商湯是金德，周文王是火德，而將來夫代周的一定是水德。以上黃帝三代交替，是因?yàn)槟緞偻粒饎倌?，火勝金，水勝火。?04頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。第105頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品?！豆茏印分杏行┢鄬訇庩柤抑鳎秴问洗呵铩?yīng)同》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》、《史記·秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽家的材料。

代表人物：鄒衍第106頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月鬼谷子

第107頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月縱橫家是中國戰(zhàn)國時(shí)以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。為什么叫“縱橫”？第108頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月戰(zhàn)國時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。第109頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月代表人物：蘇秦、張儀。創(chuàng)始人：鬼谷子。第110頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月呂不韋

第111頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月為什么叫“雜家”？第112頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。代表人物：呂不韋

第113頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月鄧析第114頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月名家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》第115頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月農(nóng)家農(nóng)家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位?！秴问洗呵铩分械摹瓷限r(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shí)〉等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。第116頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月小說家小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。《漢書·藝文志》云：「小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?！沟?17頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月傳統(tǒng)上關(guān)于百家的劃分，最早源于司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：「陰陽、儒、墨、名、法、道」等六家。后來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎(chǔ)上，增「縱橫、雜、農(nóng)、小說」等為十家。班固在《漢書．藝文志》中襲劉歆，并認(rèn)為：「諸子十家，其可觀者九家而已?！购髞?，人們?nèi)ァ感≌f家」，將剩下的九家稱為「九流」。

第118頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月自此，中國古代學(xué)術(shù)界都依從班固，百家就成了「九流」。今人呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》一書中再增「兵、醫(yī)」，認(rèn)為：「故論先秦學(xué)術(shù)，實(shí)可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、醫(yī)十二家也?！沟?19頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月醫(yī)家第120頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月諸子所以說是政治學(xué)派的總稱，是因?yàn)槠涓骷业幕咀谥即蠖际菫閲峁┱畏铰?。儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以后，墨家和名家成為絕學(xué)，農(nóng)家獨(dú)立成一門技術(shù)性學(xué)科，陰陽家演化為神秘的方術(shù)。因此對(duì)后來大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生影響的只有儒、道、法。第121頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月第122頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孔子的編輯活動(dòng)及其歷史意義第123頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月官學(xué)衰廢，私學(xué)興起“可以無學(xué)，無學(xué)不害?！薄蹲髠鳗q昭公十八年》第124頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月西周末年，奴隸主貴族的官學(xué)已經(jīng)形同虛設(shè)，昔日莊嚴(yán)神圣的官學(xué)出現(xiàn)了無心讀書，整天游蕩嬉戲的局面。到了春秋時(shí)期,連虛設(shè)的官學(xué)也幾乎不存在了。當(dāng)時(shí)有些諸侯公開地說:“可以無學(xué)，無學(xué)不害?！钡?25頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“士”階層第126頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“招賢納士”“士無定主”“養(yǎng)士之風(fēng)”第127頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸主貴族統(tǒng)治者或新興地主階級(jí)統(tǒng)治者，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，爭先“招賢納士”。當(dāng)時(shí)，士在行動(dòng)上有較大的自由，“士無定主”,因而成了統(tǒng)治者競相爭取的對(duì)象。第128頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月春秋初期,出現(xiàn)了“養(yǎng)士”之風(fēng),如國語?齊語中說,齊桓公養(yǎng)游士80人；季孫養(yǎng)孔子之徒,所朝服與坐者以十?dāng)?shù)”（《韓非子》）到了戰(zhàn)國時(shí)期，“養(yǎng)士”之風(fēng)就更為盛行，諸侯國君，如秦穆公、魏文侯、齊威王、齊宣王、梁惠王燕昭王都一度為士眾所歸尤其是齊威王和宣王建筑了高門大屋的稷下學(xué)宮,招致賢人而尊寵之”。第129頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月士階層的收入來源是？第130頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月周王室在公元前675年、前635年和前516年，先后發(fā)生了爭王位事件。世代掌管周史的司馬氏流落到晉國，以后又分散到衛(wèi)、趙、秦諸國。還有一部分文化官吏和百工，帶著宮廷的典籍逃亡到楚國。第131頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《論語﹒微子》記載了周天子宮廷中掌管禮樂的官吏紛紛出走的情況：大樂師摯到齊國，二樂師干去楚國，三樂師繚到蔡國，四樂師缺去秦國，打鼓的方叔流落到黃河之濱,搖小鼓的武入居漢水附近,少師陽和擊磬的襄移居于海邊。第132頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月這些文化官吏由于失去了世襲的職守，流落于社會(huì)之后，成了歷史上第一批專靠出賣知識(shí)糊口的士。據(jù)有的人分析，其中有些人可能作了私學(xué)的教師。第133頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孔子的私學(xué)是不是最早的？孔子的私學(xué)是不是唯一的？第134頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《呂氏春秋﹒離謂》中記載了鄭國鄧析辦私學(xué)的事跡。鄧析私學(xué)不講詩書禮樂這套舊課程，講的是自著的《竹刑》，專門教人打官司“學(xué)訟”；《列子﹒仲尼》中，記有鄭國伯豐子也和鄧析同時(shí)開辦私學(xué)。這些都是在孔子私學(xué)之前。第135頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月魯國少正卯和孔子同時(shí)在魯國辦私學(xué),傳說少正卯的私學(xué)名聲也很大,曾把孔子私學(xué)的學(xué)生吸引過去,幾乎使孔子私學(xué)垮臺(tái)。第136頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月第137頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

孔子大約在30歲時(shí)，開始講學(xué)，創(chuàng)辦了儒家學(xué)派的第一所私學(xué)。顏淵、曾點(diǎn)、季路等就是他最早的學(xué)生?？鬃悠綍r(shí)在曲阜城北的學(xué)舍講學(xué)，出外游歷時(shí),弟子們也緊相隨。孔子在社會(huì)上漸漸有了名聲,弟子也就越來越多，孔子私學(xué)成了規(guī)模很大的教學(xué)團(tuán)體。第138頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“有教無類”“學(xué)而優(yōu)則仕”第139頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孔子開辦私學(xué)，主張“有教無類”。教育的對(duì)象，不分地區(qū)、不分貴族與平民，都可以入學(xué)?？鬃铀綄W(xué)的學(xué)生主要是由平民所組成的,據(jù)近人考證,孔子學(xué)生真正來自貴族的，只有南宮敬叔、司馬牛和孟懿子等少數(shù)幾人?？鬃铀綄W(xué)教育的對(duì)象從貴族推廣到平民，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)士階層的興起，順應(yīng)了文化下移的歷史潮流，這在中國古代教育史上具有重大的意義。第140頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孔子私學(xué)的教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)從政的人才?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”包涵著這樣的意思，即不學(xué)，或者雖學(xué)而不優(yōu)，就沒有做官的資格?？鬃佑盟鼇硌a(bǔ)充世襲制，這一點(diǎn)對(duì)于奴隸制傳統(tǒng)是有所突破的，對(duì)以后2000多年的封建教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第141頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孔子私學(xué)，以”禮”作為教育的內(nèi)容。這是儒家私學(xué)有別于墨家、法家私學(xué)的基本特征。目的是為了“復(fù)禮”。第142頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月春秋末期，孔子私學(xué)的規(guī)模最大，存在了40多年，弟子3000人，“身通六藝者七十二人”。這是其他學(xué)派的私學(xué)所不及的。它在學(xué)術(shù)思想上的貢獻(xiàn)和影響，也是當(dāng)時(shí)沒有哪一家私學(xué)可以相比的?？鬃铀篮?，儒家分為八派。在教育上影響最大的是孟子私學(xué)和荀子私學(xué)。第143頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孟子私學(xué)

戰(zhàn)國中期有很大影響的學(xué)派。“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯?！保ā睹献萤q滕文公下》）孟子私學(xué)的教育目的是“明人倫”。孟子私學(xué)特別重視人的內(nèi)在能力的培養(yǎng)，主張發(fā)揮人天生的善性,把教育看作是人心內(nèi)發(fā)的作用。第144頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月荀子私學(xué)

戰(zhàn)國末期集大成的學(xué)派。荀子15歲時(shí)，到稷下學(xué)習(xí)，后來又在這里長期執(zhí)教，曾三次被尊為稷下學(xué)宮的“祭酒”,成為資望最高的“老師”荀子打破了“儒西行不到秦”的慣例，帶著學(xué)生到秦國訪問。他晚年到了楚國，春申君派他當(dāng)了蘭陵令，后來留居蘭陵，講學(xué)著書。第145頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月荀子私學(xué)恰與孟子私學(xué)相反，把教育看作是“外礫”、后天的過程。所以強(qiáng)調(diào)“化性起偽”。荀子私學(xué)非常重視傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，因而在儒家經(jīng)典的傳授上，有著特殊的地位。西漢的許多經(jīng)學(xué)大師，在學(xué)術(shù)思想上大多是淵源于荀子學(xué)派。荀子私學(xué)，對(duì)學(xué)生要求很嚴(yán)格,教師有絕對(duì)權(quán)威,因而能夠培育出像李斯、韓非這樣在當(dāng)時(shí)屬于第一流的政治家和理論家。第146頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月墨家學(xué)派墨家學(xué)派成員多數(shù)來自社會(huì)的下層，有些人直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)。墨家創(chuàng)始人墨子，早年受過儒家教育，做過宋國的大夫。他北至齊，西使衛(wèi)，兩次到過楚國。所到之處，都有學(xué)生隨行。墨子死后，墨家分成三派：相里氏、相夫氏和鄧陵氏。南方、北方，以及西方的秦國都有墨家私學(xué)弟子的蹤跡。第147頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月墨家私學(xué)是個(gè)嚴(yán)格而有紀(jì)律的政治團(tuán)體和學(xué)派?！澳又T多勇士”（陸賈：《新語》））。墨家私學(xué)可以派學(xué)生去做官，但不能違背墨家“兼愛”、“非攻”的宗旨，否則隨時(shí)將學(xué)生召回。墨家私學(xué)要求學(xué)生具有刻苦、耐勞、服從和舍己為人的精神。第148頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月道家學(xué)派

道家私學(xué)主要有兩派：一派集中在齊國稷下，稱為稷下黃老學(xué)派，以宋、尹文、接予、環(huán)淵等為代表。另一派是以莊子為代表。他們都繼承了老子的思想。第149頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月法家學(xué)派

法家學(xué)派的產(chǎn)生，與子夏有關(guān)?？鬃铀篮螅酉牡轿簢?在西河講學(xué),弟子三百多人，李悝、吳起、魏文侯等都是他的學(xué)生。戰(zhàn)國中期著名的法家商鞅，就是李悝的學(xué)生。商鞅提倡“耕戰(zhàn)”,非議“詩書”,排斥“禮樂”，主張“燔詩書而明法令”，以官吏“為天下師”，“學(xué)讀法令”。第150頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月問禮老聃第151頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月在陳絕糧第152頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月退修詩書第153頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孔子的四大功勞1、確立了中華民族的道統(tǒng)和法統(tǒng)；2、對(duì)三代文獻(xiàn)的整理；3、私立教育的奠基人；4、以“仁”為核心，以“禮”為體系構(gòu)建理性社會(huì)。

第154頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋”，與之相關(guān)的詩、書、禮、樂、易、春秋被后世稱為六經(jīng)，他們不僅僅是儒家的根本經(jīng)典，也是諸子百家的根本經(jīng)典。第155頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月六經(jīng)兩兩一組，詩書是一組，禮樂是一組，易和春秋又是一組，其中詩、書、禮、樂在孔子以前就是貴族子弟的基本課程，易和春秋是孔子創(chuàng)辦私學(xué)之后才公開的。

第156頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月刪詩書“詩”是《詩經(jīng)》，是我國最早的詩歌總集；“書”是《尚書》，其中大部分的資料都是遠(yuǎn)古到西周初期的公文。有人認(rèn)為，孔子在編輯《詩經(jīng)》和《尚書》的時(shí)候，把很多不太好的內(nèi)容給舍棄了，據(jù)說《詩經(jīng)》原來有三千多篇，但孔子的“定本”只有三百多篇。第157頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《論語·為政》里有一句話可以作為這一猜想的佐證——“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，思無邪?！钡?58頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月另一種觀點(diǎn)孔子編輯《詩經(jīng)》做的工作是“選正”，而非“刪邪”，也就是說，孔子選編了三百多首古詩。因此，《詩經(jīng)》也可以稱之為《周詩三百首》，后世的《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《元曲三百首》都是模仿這種編輯方式。第159頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月刪詩書《尚書》的編輯和《詩經(jīng)》的編輯差不多，所以后世稱之為“刪詩書”，而有人在寫《孔子禮贊》的時(shí)候，則稱之為“詩書存正”。

第160頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月定禮樂西周建立之初，周公制禮作樂，只是一個(gè)空前絕后的大手筆。這一事件標(biāo)志著，中國已經(jīng)找到了人類適應(yīng)自然和社會(huì)的法則，周公把他制定成一些規(guī)矩——禮，又編排了一套歌舞——樂，將禮樂結(jié)合起來教化世道人心。雖然禮樂并不是始于周公，但周公是當(dāng)之無愧的集大成者。從此以后，中國成了當(dāng)之無愧的禮樂之邦。第161頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“禮崩樂壞”發(fā)生在哪個(gè)時(shí)期？第162頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月到了孔子的時(shí)代，禮樂的教化作用開始式微，這就是后世所謂的“禮崩樂壞”。第163頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《論語·八佾》和其他典籍中可以看到很多違反禮樂的故事，這些事都發(fā)生在孔子周圍?？鬃右灾芄珵楸編?，發(fā)愿恢復(fù)禮樂，并且取得了一定的效果。第164頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月比如《論語·子罕》所說的：“子曰：‘吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌，各得其所?！北M管孔子主張恢復(fù)禮樂，但他并不是一味復(fù)古，實(shí)際上他非常開明。第165頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《論語·衛(wèi)靈公》上記載了孔子的一個(gè)主張“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕”，孔子主張使用夏歷（因?yàn)榉浅Ｍㄐ?，并且適合指導(dǎo)農(nóng)耕）、殷車（殷商的車比周代的質(zhì)樸）、周冕（能體現(xiàn)周禮）。

第166頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月很多資料證明，在孔子創(chuàng)辦私學(xué)以前，貴族的課程只有“詩、書、禮、樂”四門，比如《禮記·王制》上說的：“樂正崇四術(shù)，立四教，順先王《詩》、《書》、《禮》、《樂》以造士。”第167頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月修春秋孔子創(chuàng)辦私學(xué)之后，就把易和春秋公開了，孔子的偉大正在與此，因?yàn)橐讓W(xué)是占吉兇的，春秋是斷興亡的，孔子把他們公開以后，世界觀和歷史觀的傳承就不再是天子和少數(shù)高級(jí)知識(shí)分子的專利了，中華民族的道統(tǒng)、法統(tǒng)流向民間。第168頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月后世說：“孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼?！?/p>

第169頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月贊周易、序春秋都是孔子晚年的主要工作，傳說孔子讀易以至于“韋編三絕”，接著孔子又為春秋傾注了極大的心血，孔子非常重視《春秋》，一方面強(qiáng)調(diào)不能變更一字，一方面把春秋的心法秘授給好友和弟子，從而形成了左氏、公羊、榖梁三家春秋傳。《孟子·滕文公下》上說：“《春秋》，天子之事也。

第170頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《春秋》作為儒家心傳，自然被后世儒家所重，但《周易》似乎在之后很長一段時(shí)間內(nèi)還是秘傳。荀子作為戰(zhàn)國后期的大儒，居然忽視了《周易》經(jīng)典地位。相反的，作為道家學(xué)者的莊子，雖然早于荀子，卻明確的知道周易的存在。第171頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月比如《莊子·天運(yùn)》上說：“丘治詩書禮樂易春秋六經(jīng)”，又如《莊子·天下》上說：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分?！庇行W(xué)者認(rèn)為莊子是顏回、子貢或者子夏的傳人，看起來是有一定道理的。

第172頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月經(jīng)典文本因?yàn)椤傲?jīng)”的某些文本是在漢代才最終確立的，所以有些學(xué)者懷疑其純粹性。上古書籍的成書方式與后世書籍的成書方式不盡一致。漢代以后，從官方到民間都整理古籍，并且編輯成冊(cè)。從此以后，所有的書籍都有了各種版本——某種確立的文本。后世的學(xué)者往往習(xí)慣性地認(rèn)為，書籍，都應(yīng)該一面世就會(huì)有確立的文本，實(shí)際上并非如此。以佛經(jīng)為例，最初的佛經(jīng)都是口耳相傳，佛經(jīng)被記錄為文字已經(jīng)是很晚的事情了。

第173頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《詩經(jīng)》、《尚書》是孔子選編的，其文本是確立的；《春秋》是孔子一字一句確定的，其文本也是確立的。但是孔子確立的只是《春秋》的本經(jīng)，其心法秘授給他的朋友和弟子，最后他們又把孔子的秘義整理成文，這就是《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》。

第174頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月《周易》的“十翼”舊傳是孔子所作，但也有人認(rèn)為是子夏或者其他人寫成。第175頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月禮的文本，有《儀禮》、《周禮》、《禮記》，其文本都是在漢代才確立的。但不能就說禮制是漢代才確立的。周公制禮，最初很可能只是一些條款，隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸細(xì)化，然后又有人做出一些解釋，這就是“三禮”的成書史。

第176頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月“六經(jīng)”之中，唯“樂”無經(jīng)。這里說無經(jīng)，是說沒有確立的文本，僅存的《樂記》也是被編入《禮記》才得以行世的。樂分為三個(gè)部分：規(guī)制、歌詞、旋律。樂的規(guī)制等，被收入《樂記》等文本；樂的歌詞，就是《詩經(jīng)》的某些詩篇；樂的旋律，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有記譜，所以失傳了——所以，《樂經(jīng)》作為文本，很可能在歷史上根本就沒有出現(xiàn)過。第177頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月

中國號(hào)稱上下五千年，孔子至今兩千五百年，孔子承傳六經(jīng)的意義在于：他繼承了兩千五百年的上古文明，將之發(fā)揚(yáng)光大，并且又傳揚(yáng)了兩千五百年——孔子正是這上下五千年的軸心。

第178頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月孔子的編輯思想第179頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月去除重復(fù)哪本書？第180頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月述而不作孔子在《論語·述而》中說道：“述而不作，信而好古，竊比于老彭?！崩吓硎钦l？第181頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2月1、就是朱熹的觀點(diǎn)，即彭祖，活了八百八十年，擅長養(yǎng)生之道，神仙級(jí)別。2、老、彭是兩個(gè)人，（鄭玄曰：“老，老聃；彭祖。）后來才泛指傳說中長壽的彭祖。第182頁，課件共200頁，創(chuàng)作于2023年2