論巴赫金的狂歡化理論與莎士比亞戲劇

論巴赫金的狂歡化理論與莎士比亞戲劇

關(guān)于莎士比亞的研究文章可以說是“汗牛充滿水”。不同的時(shí)代，不同的科學(xué)家對(duì)他都有不同的評(píng)論。上世紀(jì)六十年代后,巴赫金的狂歡化理論為研究莎士比亞劇作提供了新的視角。巴赫金在構(gòu)建狂歡化理論時(shí),已提及莎士比亞戲劇中的狂歡化色彩:“文藝復(fù)興時(shí)期狂歡節(jié)的潮流可以說打破了許多壁壘而闖入常規(guī)生活和常規(guī)世界觀的許多領(lǐng)域……整個(gè)文學(xué)都實(shí)現(xiàn)了十分深刻而又幾乎無所不包的狂歡化?！币岳?、塞萬提斯、莎士比亞為代表關(guān)于文學(xué)的狂歡化,巴赫金說:“狂歡節(jié)上形成了一整套表示象征意義的具體感性形式的語言,從大型復(fù)雜的群眾性戲劇到個(gè)別的狂歡節(jié)表演。這一語言分別地,可以說是分解地(任何語言都是如此)表現(xiàn)了統(tǒng)一的(但復(fù)雜的)狂歡世界觀,這一世界觀滲透了狂歡節(jié)的所有形式。這個(gè)語言無法充分地準(zhǔn)確地譯成文字的語言,更不用說譯成抽象概念的語言。不過他可以在一定程度上轉(zhuǎn)化為文學(xué)的語言,狂歡式轉(zhuǎn)化為文學(xué)的語言,這就是我們所謂的狂歡化。”一、行為上的沖突巴赫金認(rèn)為,某些狂歡節(jié)形式直接是對(duì)宗教祭祀活動(dòng)的戲仿。加冕和脫冕是狂歡節(jié)的一個(gè)主要儀式,它被移植到文學(xué)敘事中,“在創(chuàng)造藝術(shù)形象和完整作品方面,決定了一種脫冕型結(jié)構(gòu)”在《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中,福斯塔夫接受了加冕和脫冕,完成了作品的脫冕型結(jié)構(gòu)。最初,愛文斯牧師認(rèn)為他是個(gè)好人;嘉得飯店的老板稱他為調(diào)皮的騎士。桂嫂逢迎他說:“她一見到您,說來也叫人不相信,簡直就給您迷住啦;就是女王駕幸溫莎的時(shí)候,那些頭兒腦兒頂兒尖兒的官兒們,也沒有您這樣中她的意。”在《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中還出現(xiàn)了對(duì)狂歡節(jié)輔助儀式———換裝儀禮的戲仿,即“假扮”身份和性別的結(jié)構(gòu)。福斯塔夫男扮女裝,假扮巫婆逃走;在溫莎林苑假扮公鹿赫恩,頭上戴角。培琪大娘的女兒安和差不多大的三四個(gè)孩子穿綠衣服和白衣服扮作精靈;愛文斯自己還扮成一個(gè)猴崽子戲弄福斯塔夫。福德假扮白羅克改換身份試探福斯塔夫。在劇本深層結(jié)構(gòu)上,桂嫂對(duì)福斯塔夫的誘勸,使她充當(dāng)了牽線人的角色;福德大娘和培琪大娘則假扮了福斯塔夫的情人。這種假扮身份和性別的結(jié)構(gòu),實(shí)際上是中世紀(jì)狂歡節(jié)中人們以“假面”來遮蔽“真面”的手法,用來造成驚奇感,“假面”體現(xiàn)的是生活的游戲原則。在這部作品中假扮的作用是適應(yīng)了劇情需要,強(qiáng)化了喜劇性氣氛。二、狂歡廣場—時(shí)空體的選擇——狂歡廣場的特殊安排在狂歡節(jié)上,人們的狂歡也好,舉行儀式也好,因其不同于現(xiàn)實(shí)正統(tǒng)的生活,所以需要一個(gè)特定的場所,這就是狂歡廣場。巴赫金將狂歡廣場引入文學(xué),并賦予它特定的含義:中世紀(jì)后期和文藝復(fù)興時(shí)代的廣場是一個(gè)統(tǒng)一完整的世界,在那里一切“表演”從廣場的大聲吵架到有組織的節(jié)日演出,都有著一種共同的色彩,為同樣的自由、坦率、不拘形跡的氣氛滲透……廣場集中了一切非官方的東西,在充滿官方秩序和官方意識(shí)形態(tài)的世界中仿佛享有“治外法權(quán)”的權(quán)力,它總是為“老百姓”所有的……因此,非官方的民間文化的中世紀(jì),還有文藝復(fù)興時(shí)代保留著自己的一塊特殊的領(lǐng)土和一段特殊的時(shí)間—節(jié)日和集市期狂歡節(jié)演出的基本舞臺(tái),是廣場和鄰近的街道。自然,狂歡節(jié)也進(jìn)了民房,實(shí)際上它只受時(shí)間的限制,不受空間的限制。他不上劇院的舞臺(tái),不過中心的場地只能是廣場,因?yàn)榭駳g節(jié)就其意義來說是全民性的,無所不包的,所有的人都需要親昵的交際。廣場是全民性的象征?？駳g廣場,即狂歡節(jié)演出的廣場,增添了一種象征的意味在這里狂歡節(jié)是人民大眾以詼諧因素構(gòu)成的非官方的第二生活,是世俗與理想、物質(zhì)和精神在某一特定時(shí)空的相遇。狂歡節(jié)的時(shí)間不同于一般的時(shí)間,這類時(shí)間通常以危機(jī)轉(zhuǎn)折等形式進(jìn)入節(jié)慶活動(dòng)。危機(jī)與轉(zhuǎn)折是兩種持續(xù)或相對(duì)抗的交接點(diǎn),具有兩種反向的朝向性和張力。狂歡廣場隨著時(shí)代的發(fā)展其物理含義逐漸萎縮,而以隱喻象征的手法出現(xiàn)在文學(xué)作品中,相對(duì)于物理含義更加寬泛化。一切可能出現(xiàn)的場所,只要能成為形形色色的人們相聚的地方,如大街、小酒館、澡堂、船上甲板、甚至是客廳……都會(huì)帶有一種狂歡廣場的意味?！稖厣娘L(fēng)流娘兒們》在時(shí)間和場景的安排上都具有這樣的特色。從作品選取的時(shí)間來看是英國中世紀(jì)向近代轉(zhuǎn)形的歷史時(shí)期,與我國的封建制不同,英國是典型的貴族分封制政體,當(dāng)統(tǒng)一的王權(quán)占絕對(duì)優(yōu)勢時(shí),封建社會(huì)的全盛期也近于沒落。資本主義經(jīng)濟(jì)在中央集權(quán)打破了封建割據(jù)的重重壁壘后迅速發(fā)展起來,盡管距政治和經(jīng)濟(jì)上取得統(tǒng)治地位還比較遙遠(yuǎn),卻加速了原有社會(huì)階層的解體,潛移默化地改變著人們的價(jià)值觀念和道德觀念。封建專制的衰落期與資本主義的發(fā)展期形成的兩種持續(xù)相抗的張力影響了當(dāng)時(shí)人們的生活。誕生于這一特殊的時(shí)段里的《溫莎的風(fēng)流娘兒們》反映的生活下移到平民階層,聚焦于廣場生活。劇中大部分的場景都安排在相對(duì)開放的地方,如培琪家門前(3次),嘉德飯店(7次),街道(3次),野地(包括林苑5次)。在這些地方充滿了一切可能的因素,不同層次,不同身份的人在這里不期而遇,發(fā)生一些意想不到的事件。嘉德飯店里福斯塔夫及其仆從的行竊;福德扮作有錢人試探福斯塔夫;培琪家門前人們的相互漫罵、指責(zé);以及溫莎林苑的“狂歡表演”,安·培琪小姐趁機(jī)與破落貴族范頓的私奔等等。所有這一切,在普遍正常嚴(yán)肅的生活中都顯得太突然,太不合邏輯。另外,“福德家中一室”因眾人在此參與了捉弄福斯塔夫,亦具有狂歡廣場的內(nèi)涵。在狂歡廣場上充滿了自由自在的生活,人與人之間可以隨意不拘的交往。劇中場景安排具有廣場性質(zhì)。三、語言的狂歡化敘事巴赫金認(rèn)為,狂歡生活中的時(shí)間已進(jìn)入了歷史文化范疇,而狂歡廣場是一塊讓人擺脫生活重負(fù)之后盡情宣泄的極樂之地,這樣超長的時(shí)間與激情在狂歡生活中凝聚成一個(gè)個(gè)狂歡的怪誕人物形象。狂歡時(shí)間和狂歡廣場也因人物的出現(xiàn)而變得具體可感。小丑則是典型的狂歡怪誕人物形象。小丑是肯定與否定因素的結(jié)合體,因這個(gè)特殊的環(huán)境而變成現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合體,他們處于生活和藝術(shù)的邊緣。正是這樣,向后一步他可以參與正統(tǒng)的生活,向前一步則進(jìn)入了非現(xiàn)實(shí)的生活,不受正統(tǒng)生活規(guī)范和規(guī)則的支配。偶爾他也會(huì)闖進(jìn)正統(tǒng)世界,打亂這里的正常生活秩序和節(jié)奏,嬉笑著揭示出正統(tǒng)世界的假正經(jīng)和偽善。笑的對(duì)象具有雙重指向,既笑別人也笑自己,他還迎合別人對(duì)他的笑。福斯塔夫在這個(gè)劇本中就充當(dāng)了這樣的角色。莫爾根說:福斯塔夫的生活“可以是一種戲謔”,“不受任何固定的壞原則或邪惡的企圖支配,他的玩笑和幽默可以說明一切,也可以包括一切”福斯塔夫作為被脫冕的狂歡國王、一個(gè)小丑生活在他的狂歡世界中。在社會(huì)轉(zhuǎn)型加速的現(xiàn)實(shí)中,他作為失勢的分封貴族階層流落于市井,因其特別的身份成為舊與新、肯定與否定的結(jié)合體。作為破落的貴族,他游手好閑,具有很強(qiáng)的寄生性,卻沒什么榮譽(yù)感;作為新興資產(chǎn)階級(jí),他冒險(xiǎn)投機(jī),貪圖享樂,卻沒什么進(jìn)取心。在他的身上充滿了物質(zhì)和肉體的因素,即身體的肥胖和對(duì)酒色的執(zhí)著追求。這體現(xiàn)了創(chuàng)造怪誕形象時(shí)運(yùn)用的降格手法,即把一切高級(jí)的、精神性的、理想的和抽象的東西轉(zhuǎn)移到整個(gè)不可分割的物質(zhì)———大地和身體層面。從外表上看,他肥胖得看不見自己膝蓋,腰身有兩碼左右,象肚子里裝了許多噸油的鯨魚,所過之處的地上像涂了一層豬油,即使死后也是一座大肉山。他對(duì)酒色亦是情有獨(dú)衷。他在情書里這樣寫:“……你愛好風(fēng)流,我也一樣;哈哈,那尤其是同病相憐。你喜歡喝酒,我也是一樣,咱們倆豈不是天生的一對(duì)?……”縱觀全劇,《溫莎的風(fēng)流娘兒們》具有不斷反駁傳統(tǒng),濃厚的狂歡化敘事色彩。作品選取了封建社會(huì)走向沒落,資本主義尚未形成的特殊時(shí)期,兩種