作文主題訓練價值意義

作文主題訓練-------價值意義1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說閱讀的意義就在于理解他人，讀懂世界，閱讀文學作品本身就是社會體驗。本學期我們學習了多篇經(jīng)典的文學作品，被人物形象的命運遭際所觸動，由此我們也許會對不幸的人們生出更多悲憫和同情，也許會對正義的堅守抱持更多思索和良知，也許會對愚昧的守舊生出更多反思和批判……請就本冊書中的文學作品所反映出的社會現(xiàn)象進行思考、分析和判斷，結合相關人物形象，寫一篇文章表達出青年一代對社會對人生的理解。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對于每個人來說，生命都是極為珍貴的，但有時候一些人會選擇終結自己的生命。孔子有云：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”蘇武為了維護國格，說“雖生，何面目以歸漢”，遂“引佩刀自刺”；《紅樓夢》中的丫鬟金釧為了維護人格，毅然投井自沉；林覺民為天下人謀永福而就死不顧妻。上述材料能給具有正確生死觀的當代青年以啟示，請結合你的認識，給他們其中一個人寫一封信，闡釋你對他（她）的死的認識，表明你的正確生死觀。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白儸F(xiàn)”，本義為把非現(xiàn)金形式的資產(chǎn)換成現(xiàn)金。而在當下，變現(xiàn)的途徑呈現(xiàn)出多元化的特征。有人經(jīng)過長期學習和探索后將知識、才藝變現(xiàn)，還有人能輕松將顏值、惡搞甚至愛國情懷以流量的形式變現(xiàn)……但知識、才藝等存在著不能即時變現(xiàn)、甚至有時無法變現(xiàn)的尷尬，特別是某些人無底線變現(xiàn)成功，使得有些青年學生對于該推崇怎樣的“變現(xiàn)”產(chǎn)生了困惑，甚至對求學求知產(chǎn)生了動搖。讀了以上材料，作為青年學生的你對“變現(xiàn)”有怎樣的感悟和思考？寫一篇文章談談你的認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！多l(xiāng)土中國》一書是費孝通先生論述中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結構的一本著作。其中，“禮治社會”“落葉歸根”“熟人社會”等內(nèi)容至今仍是人們議論的話題。復興中學高一年級學生閱讀了該書后，圍繞“當代中國鄉(xiāng)村社會，到底要禮治，還是要法治？”展開討論。有同學認為“禮治”比較重要，中國鄉(xiāng)村的風土人情和鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，應該得到保留；也有同學認為“法治”比較重要，社會結構變了，農(nóng)村就應該與時俱進、求新求變，否則會被現(xiàn)代化浪潮拋棄……請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美育涉及的范圍幾乎與我們的生活一樣寬。怎樣提升青少年的審美修養(yǎng)，不同的人有不同的看法。有人認為應充分發(fā)揮博物館、美術館、藝術館等公益性公共文化場所的功能；也有人認為學校要開展豐富多彩的美育活動，并努力將學科教學與美育相融合；還有人認為青少年應在日常生活里感悟美、發(fā)現(xiàn)美。你認為對青少年的成長，哪一種美育途徑更重要？請寫一篇文章闡述你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體；自擬標題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！保ā睹献印罚┎牧隙澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！保ā墩撜Z》）材料三“因人之力而敝之，不仁。”（《左傳》）“觀今宜鑒古，無古不成今。”流派眾多的諸子學說講述了許多做人做事的基本道理，到今天看來對我們自身及社會發(fā)展都有著重要的啟發(fā)意義。作為中學生的你，請結合以上材料，任選2-3句，聯(lián)系當下的社會實際，寫一篇議論文，闡述你的感悟與思考。要求；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。7．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。世間的奢侈，并不止于對物質(zhì)的追求。明人陸紹珩謂：人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之，便是享世間清福者。以上材料引發(fā)你怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。這個世界上最多的就是想法，但是我們往往就停留在想的階段，很少有人真正去行動。當你因為某個“恍然大悟”的時刻而感到興奮時，或許你覺得自己迸發(fā)出了智慧的火花。然后，不知何故，在那一刻我們就止步于“恍然大悟”，而沒有后續(xù)的行動。我們每個人都有這樣的時刻，如果你是一個“想法成癮者”，這種情況發(fā)生的頻率可能比你愿意承認的要高，想法和行動之間似乎永遠有一道無法逾越的鴻溝。以上材料對我們頗具啟示意義，如何平衡“想法”與“行動”呢？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．例文：平凡的世界，不平凡的人生有人說：平凡是人生最大的敵人，它能輕易磨滅奮斗的意志。但在我看來平凡并不可怕，就如薩迦格言所說的“火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒”，哪怕再平凡的人也不應輕易放棄奮斗?！镀椒彩澜纭分袑O少平從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，其間經(jīng)歷了波瀾壯闊的人生歷程，貫穿他的思想的主線是堅韌不拔、奮斗不息的精神。無論面對何種挫折，從學生時代的食不裹腹、衣不蔽體，到攬工生活的顛沛流離和愛情泯滅的悲痛欲絕，再到因工毀容后的悲痛欲絕，孫少平飽受命運的苦難，嘗盡生活的艱辛。然而，他最終卻未屈服，沒有放棄對美好生活的渴望，默默承受，頑強的堅持?？嚯y，給了他富足的精神家園，抗爭使他具有了最頑強最震撼的生命力，讓我們深刻地體會到在一個平凡的世界里的不平凡的人生。孫少平在小農(nóng)意識的海洋里掙扎逃出，到城市主動挑戰(zhàn)別樣的苦難磨練自己，在對自我思想的不斷剖析中逐漸畫出生活的藍圖，挖掘人生價值，體現(xiàn)自我。還有他們身上有著強烈的現(xiàn)代叛逆意識，對傳統(tǒng)的生活方式與鄉(xiāng)土觀念提出質(zhì)疑和否定，試圖以個人奮斗的形式擺脫土地的束縛，力求改變自己，改變自己“農(nóng)民”的歷史地位和傳統(tǒng)性質(zhì)。他們的思想發(fā)展還透出時代的情緒與奮斗精神，敢于在改革的浪潮中乘風破浪。這些主人公的一個共同特點就是在對人的自我發(fā)現(xiàn)與自我覺醒中追求人生價值，顯出強烈的個性意識，要求社會承認并領略他們自身所具有的價值和尊嚴。青年人的精神面貌代表著一個社會和一個時代的面貌。對青年自身來說，在目前社會不能滿足我們的生活要求時，我們應該正確地對待生活，從某種意義上來說，人生的道路本就不是一帆風順的，我們要學會正確對待生活的問題。圍繞這一問題路遙費盡心血為一代奮斗中的青年人樹立了榜樣，也為所有的精神求索者們指出一條向上的路。作為一個普通人，孫少平自強不息，奮斗不止，他堅持理想，持之以恒。他熱愛生命，珍惜生活，他善良、寬容，內(nèi)心生活又像哲人一樣深遂充深。對生活的苦難和艱辛的勞動報之以感恩的心態(tài)。我們可以從孫少平身上獲得生活的勇氣、智慧和力量。在任何時代，這種不甘平凡，勇于奮斗和探索的精神都值得我們學習。路遙曾經(jīng)將人生道路上的坎坷理解為人生的必修課，把痛苦理解為人走向成熟的最好課程。正是如此，孫少平的形象不僅不會隨時間的推移而褪色，還將隨著青春和生命的延續(xù)而產(chǎn)生永恒的社會意義。并且時時刻刻都在向我們闡釋著：雖處平凡世界，亦當追求不平凡的人生?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：本題為任務驅(qū)動型材料作文題。材料首先由閱讀的意義引出話題，并指出閱讀文學作品與體驗社會之間的關系。此后，材料則結合語文教材，指出教材中這些經(jīng)典課文帶給我們的社會啟示。比如，閱讀教材中的《祝福》《竇娥冤》，讓我們同情舊時代女性祥林嫂、竇娥等人的不幸遭遇，也讓我們看到舊時代社會制度的黑暗以及人們的愚昧，為之反思；但是，更多的則是讓我們看到正義、良知與奮斗，比如，在《與妻書》中，我們能看到那個時代的青年“以天下為己任”的擔當精神和責任意識，甚至為天下人謀永福而不惜犧牲自己的奉獻精神；在《紅樓夢》中，我們既能看到時代末期“繁華落盡皆蒼涼”的社會衰落，也能看到其中永不泯滅的人性真善美。教材的不同課文展現(xiàn)了不同時代的社會現(xiàn)象與特點，也讓我們看到了許許多多主人公身上體現(xiàn)出的不同的時代精神，以及對于時代的進步和國家的發(fā)展的推動。具體行文，可以立足材料所給的文學作品，選取其中一部來談，也可以脫離材料另選典型的文學作品，關鍵是要能挖掘出作品中的社會現(xiàn)象。對此，可以抓住作品中的青年形象展現(xiàn)具體分析，體現(xiàn)出特定時代的使命和精神；也可以從宏觀角度展開直接評論。其實，本題的背景材料只是構思立意的觸發(fā)點，最關鍵的是，我們可以根據(jù)時代的發(fā)展，思考當今社會的社會特色是怎樣的，以及我們這個社會的青年人應該是怎樣的，比如，除了要有家國情懷、責任擔當和無私奉獻的精神，也應該有開拓進取、勇于創(chuàng)新的意識。立意：1.向馬克思學習，以天下為己任，勇破時代迷霧。2.學習林覺民等革命義士的不懼犧牲、無私奉獻精神。3.學習“孫少平”不屈服于命運的頑強與堅韌。（路遙《平凡的世界》）2．略【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型的材料作文題。材料是關于如何看待“生死”的。材料先表明生命都是極為珍貴的這一態(tài)度，但是有時候有些人會選擇終結自己的生命?？鬃颖磉_了自己對于“仁與生命”的觀點，接下來列舉了蘇武、《紅樓夢》中金釧、林覺民的例子，他們?yōu)榱藝?、人格和天下人，想獻出，或獻出了自己的生命。“對于每個人來說，生命都是極為珍貴的，但有時候一些人會選擇終結自己的生命”作為統(tǒng)領句，強調(diào)了生命的意義，旨在引導學生思考為什么一些人會選擇終結生命，從而引導學生樹立正確的生死觀。也就是說，對于生命，我們應該持有什么樣的態(tài)度？當“義”與“生命”需要選擇的時候，我們應該選擇什么？孔子的話強調(diào)仁重于生命，也就是人可以為了仁而舍棄生命，即“作為志士仁人，不會為了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁”。古往今來，這樣的例子有很多，舍生取義者歷來為人稱道和敬仰。比如材料中所列舉的蘇武、林覺民等，當然，金釧為了自己的人格，甘愿獻出生命，這說明她認為人格要重要生命。寫作任務要求結合自己對材料中涉及的生死觀的正確認識，談一談對自己的啟示，并把這一啟示以書信的方式寫給蘇武、金釧和林覺民中的其中一人，闡釋對他（她）的死的認識，并體現(xiàn)出自己的正確生死觀。比如可以選擇給林覺民寫信。在信的開篇可以表達對他的敬仰之情，然后再表達：他為了天下人的幸福獻出生命，這是值得的。主體部分可以探討一下關于生死觀的問題。一是生命是寶貴的，因為人的生命只有一次；二是有比生命更重要的東西，那就是“義”或者是為了廣大人民的幸福，可以獻出生命，就像孟子所講的“所欲有甚于生者，則舍生而取義”；三是他獻出自己的生命，影響了更多的人，因此意義和價值更大。最后，可以再次表達敬仰之情，重申觀點。立意：1.生命誠可貴，國格價更高。2.除了投井，有沒有更好的選擇。3.為天下人謀幸福，死何足惜。3．略【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型作文題。本題針對特定社會現(xiàn)象引導學生辨析、樹立正確價值觀的作文題。材料首先解說了“變現(xiàn)”的含義，接著對當下社會的若干“變現(xiàn)”現(xiàn)象進行概括性的描述，進而提出話題“當代青年怎么看‘變現(xiàn)’”。從材料的表述來看，既有困惑，意在引導學生思考，比如，知識、才藝變現(xiàn)困難的狀況怎么看，怎么辦；也有褒貶，旨在引導學生辨析，比如，變現(xiàn)和底線應該是一種怎樣的關系，哪些是錯誤的、哪些是正確的變現(xiàn)做法。論述側(cè)重點應為：我們該以怎樣的態(tài)度來看待“變現(xiàn)”——辨析好的現(xiàn)象和壞的現(xiàn)象；選擇怎樣的變現(xiàn)方式，如何實現(xiàn)自我、知識、才藝的正當變現(xiàn)，如厚積薄發(fā)、相信慢就是快、尊重客觀規(guī)律、抵制誘惑、守住底線……寫作時可以采用層進式結構，首先列舉當下的各種“變現(xiàn)”方式，闡述自己對“變現(xiàn)”的看法，要有明確的態(tài)度，肯定正確做法，批判錯誤行為；進而探討“變現(xiàn)”應該有底線，可以列舉幾種情況進行論述，如賣慘、賣丑、過度包裝、虛假營銷等都屬于要流量不要無底線的行為；最后舉正面事例論述如何正確“變現(xiàn)”。立意：1.變現(xiàn)要有底線。2.不排斥流量變現(xiàn)，但更倡導勞動創(chuàng)造價值。3.有些精神生活不是非得變現(xiàn)，無用之用，是為大用。4.社會主流價值應反對急功近利的變現(xiàn)觀。4．例文：禮治法治同行，共鑄和諧社會對于“當代中國鄉(xiāng)村社會，到底要禮治，還是要法治？”這一論題，我認為可以借用習近平總書記曾說過的一句話來回答：“把法治中國建設好，必須堅持依法治國和以德治國相結合，使法治和德治在國家治理中相互補充。”法治，就是用法律的準繩去衡量、規(guī)范、引導社會生活。但法律往往只能起到剛性約束作用，若能寓德于法，實現(xiàn)禮治、德治，則可以強化法治本身的正當性，使其更具感召力。因而，要想建設和諧社會，就需要落實法治與禮治。法安天下，法律為建設和諧社會提供保障。古人云：“法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也?！逼渲v的便是法律是天下的規(guī)矩，要想實現(xiàn)天下的有序治理就離不開法律的約束。從古至今，法律的意義就一直存在，且歷久彌堅。然而，當今社會中卻依然存在著法律缺失，乃至漠視法律的情況。如前期鬧得沸沸揚揚的唐山打人事件，這完全突破了法制的底線。正是因為他們心中沒有法律的約束，才使得無辜女子受到如此嚴重的傷害，社會的治理也因此被打亂。所以，要實現(xiàn)國家的法治建設就必須要堅守好法律的底線。德潤人心，道德禮法為建設法治中國提供支撐。而禮治就是對仁義道德的最好闡述。章炳麟說過“道德衰亡，誠亡國滅種之根基。”一句話就言簡意賅地說明了道德對于國家治理的重要性，放眼到現(xiàn)在，其實也是一樣，如果說實現(xiàn)法治中國離不開法律這條硬性準則，那么禮治，則是使法治中國更加有溫度的“良方”。它讓人們主動去遵守，將遵守規(guī)則化為一種內(nèi)在的意識，讓人們不愿乃至根本不想去違法違規(guī)。高鐵霸座事件中的主人公，有著高學歷的身份，但是卻沒有規(guī)則意識，不僅擾亂了和諧文明的氛圍，也侵犯了其他乘客的合法權益。若她能堅持以禮立身，也就不會有此舉動了。所謂“惟賢惟德，能服于人”便是如此。今天，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，我們要讓禮治與法治同行。禮治給予法治人文關懷，法治為禮治提供保障。禮治相比法治擁有更多的人的主觀因素影響，能夠使冰冷的法律條文多幾份人性溫暖。正如徐崢的《我不是藥神》里的主人公藥販，雖是走私藥物，但更低廉的藥物與昂貴的正版藥同樣能治白血病，最后法院判處時為其減輕了刑罰，只因他是為了讓更多病人能吃上藥，這便是現(xiàn)代社會以法治國下禮治的體現(xiàn)，使法律多了幾分人性的溫情。而法治反過來又為禮治創(chuàng)造了條件，提供了保障。人們在法律的約束下，維持著社會安定，人們才有修養(yǎng)品德的主動性，禮治才能得到推廣，深入人心。法治和禮治猶如社會治理的左右手，二者任缺其一社會都無法正常運轉(zhuǎn)，惟有推動禮治法治并行，方能共鑄和諧社會！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。試題以《鄉(xiāng)土中國》讀后感為情境引導，要求學生思考禮治與法治在當代社會的適用性。禮治，是以感化為手段，使人知榮辱、明是非、懂善惡、存感激，是一種深化到個人心靈的社會改造。法治重視法律，大力提倡法的權威性和拘束力，強調(diào)人民、官員、甚至領導者都應該守法和依法辦事。之所以會產(chǎn)生這兩者的爭端，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》也已言明：禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。但在一個變遷很快的社會，誰也不能再依著老法子去應付新的問題。所應付的問題如果要由團體合作的時候，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。材料看似涉及的是禮治與法治之爭，實際上討論的重要在于實踐上——好的政策只有完全、真正地落實了,才會有一個好的結果。寫作時，可以首先闡明“禮治”和“法治”的概念意義，如可從理論角度闡述“禮治”的內(nèi)涵和重要意義，最重要的是闡述清楚“禮治”的現(xiàn)代意義，如對于現(xiàn)代這個激烈競爭的現(xiàn)代社會，“禮”與“和”所能起到的緩沖作用；“禮”依然存在的對于我們個人思想品格的塑造作用等等。對于法治，可著重結合法律法規(guī)等相關內(nèi)容進行論述，如法是生活中不可缺少的一部分，作為當代的學生，我們在法制的藍天下健康成長，也是有了法我們的生活和應有的權力有了保障，法在我們的身邊隨處可見，有了法律的保障，我們的生活才得以安寧、祥和。然后，分別指出這兩種理念，各自的優(yōu)點是什么，缺點是什么。對此，可以先引用一些歷史上的治國示例或名人名言，增強自己論證的說服力。在此基礎上，最好還是應該立足于當下，結合當今社會中的一些社會現(xiàn)象，論述今日之社會應該如何更好地將兩者結合起來。立意：1.用“禮治”熏陶現(xiàn)代人的心。2.讓人文關懷與制度建設并駕齊驅(qū)。3.恩與威都不能流于形式，要務實精準。5．例文：學校是美育的最重要舞臺美育無處不在。參觀博物館、藝術館接受藝術熏陶，是美育；去外地旅行領略大自然的美景，是美育；參加鋼琴或畫畫的興趣班，也是美育；學校里開設美育課程和組織相關活動，更是美育。那么，哪一種美育途徑最重要呢？是學校。學校是美育教育的最重要舞臺，對青少年成長起著舉足輕重的作用。學校教育的專業(yè)性使開展美育工作具有得天獨厚的便利條件。有專家認為：“真正的美育是將美學原則滲透于各科教學后形成的教育?！辈粌H僅音樂、美術等藝術類課程可以對學生進行美育，其他任何課程都可以融入美育的元素。顯然，只有學校才具備這樣的能力。學校有專業(yè)的教師，有科學的教學計劃，有先進的教育理念，有完善的教育裝備，可以系統(tǒng)地對學生進行教育，這是其他教育方式所不能比擬的。學校教育的高效性，可以讓美育工作以最低的成本取得最好的效果。家長帶孩子去博物館參觀，一個孩子至少需要一個家長陪同，而學校組織全校學生去參觀，只需要若干帶隊教師就行了；想讓孩子學鋼琴，家里首先要買一架鋼琴，然后還要聘請一位鋼琴老師，而在學校，只需要建設一兩個琴房，開設鋼琴課就行了；家長想讓孩子在琴棋書畫各方面都有所涉獵，恐怕大部分家庭都難以做到，但在學校里，只需要按規(guī)定開足開齊這些課程就可以了。更不用說，學校還可以有針對性地組織大型活動，讓小朋友之間進行交流。學校教育的普惠性，可以讓美育工作少受或不受家庭經(jīng)濟條件的影響，讓盡量多的孩子受益。家庭和社會層面的美育水平是不均衡的，買不起鋼琴的家庭，孩子肯定沒有機會學鋼琴，一輩子沒去過大城市的山村孩子，父母不會周末帶他去博物館。學校教育則可以給每一位學生以同等的機會，讓那些經(jīng)濟條件不好的家庭，也能夠接觸那些昂貴的器材設備，能夠通過學校組織的統(tǒng)一活動見識到更廣闊的世界。家庭差異、地區(qū)差異在短時間內(nèi)難以拉平，但學校的軟硬件建設和師資配備，卻是可以做到盡量均衡。配備一所高標準的學校，對貧困地區(qū)學校從資金上給予一定的傾斜，可以讓數(shù)百乃至數(shù)千名學生受益。上述特點，決定了學校應該成為美育最重要的舞臺。對青少年學生進行系統(tǒng)的美育教育，這是學校天然的責任和義務。客觀地說，由于“應試教育”的影響，當前很多學校都存在重智育、輕美育的現(xiàn)象。我們應該努力改變這一現(xiàn)狀，把學校美育工作從“軟要求”變成“硬指標”，讓美育之花開遍校園?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。當下，無論是高雅藝術進校園、大中小學生的藝術展演，還是國博門前排起的長隊、走紅一時的“故宮跑”，美育活動的確越來越多。但對于如何真正有效提升青少年的審美修養(yǎng)，怎樣才是全面有效的美育途徑，似乎從來沒有一個標準答案。因此，才會出現(xiàn)材料中人們對于美育途徑的論證。材料中三種不同的看法，第一種強調(diào)公益性公共文化場所的美育功能，也可以理解為“全民美育”或“公共美育”，第二種強調(diào)學校這一教育主體的美育作用，第三中強調(diào)青少年個人對美的感悟力，即自我美育能力。對此，試題要求學生在寫作中回答“對青少年的成長，哪一種美育途徑更重要”的問題。對此，首先可對“美育”給出正確的解讀，避免產(chǎn)生誤區(qū)。比如，有些人對美育的認知存在一定的誤區(qū)，認為美育就是寫字畫畫、唱歌跳舞之類，將美育局限在了藝術教育范疇之內(nèi)，而忽視了人的內(nèi)在精神的整體性。在一定程度上，可以指出材料第一種觀點在一定程度上就可能存在此類誤區(qū)。從而指出，事實上，美育的意義不僅體現(xiàn)在可見的技能上，更體現(xiàn)于內(nèi)在的修養(yǎng)中。德國哲學家席勒說，人只有在完整而自由的狀態(tài)下，才成為一個真正的審美者。而美育中所包含的審美與人文素養(yǎng)中的深層次內(nèi)容，正是影響一個人情感、趣味與氣質(zhì)的關鍵因素，也能在潛移默化之中形成一個人的為人準則與行事風格。對此，則可選擇第二種或第三種美育途徑，指出學校教育、個人感悟等對于人審美素養(yǎng)的作用。立意：1.把學校美育工作從“軟要求”變成“硬指標”。2.美育之根本，在于自身之修養(yǎng)。3.營造全民美育氛圍，助力社會審美提升。6．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型作文題。材料一是孟子對于小康社會的愿景。衣食無憂，百姓吃得飽穿得暖，連弱勢群體都穿得好吃得好，物質(zhì)豐富之后還要辦教育，教學內(nèi)容是“孝悌之義”，教化的結果是“頒白者不負戴于道路”。這是物質(zhì)的充裕，精神的和樂的小康社會的美好愿景。材料二是孔子借助曾皙對于理想社會的想象。這是用一個安和、愉悅、愜意、自由的生活場景來描摹理想的社會狀態(tài)，是孔子“仁的思想”、“禮樂教化”之下的和樂的人生狀態(tài)，是物質(zhì)充足基礎上的精神文明的寫照。關注民生民樂，這里有人與自然、人與人關系的和諧，有生命質(zhì)量和幸福指數(shù)。材料三則借助晉文公告訴我們，依靠過別人的力量而反過來去損害他，這是不仁道的。那么真正的仁是什么樣的呢？那就是，待人真誠，互相幫助，共建和諧理想社會。寫作任務：“觀今宜鑒古，無古不成今”，提醒我們，要“鑒古”“觀今”，既要從流派眾多的諸子學說中學到做人做事的基本道理，，又要結合當下社會“學以致用”，思考其對我們自身發(fā)展及社會發(fā)展的啟發(fā)意義。具體要求是結合以上材料，任選2-3句，聯(lián)系當下的社會實際，寫一篇議論文，闡述你的感悟與思考。注意不可只選一句，還要聯(lián)系當下社會實際，文體是議論文，體現(xiàn)你自己的感悟與思考。寫作時要找到所選句子之間的邏輯關系，如選前兩句，它們都體現(xiàn)未來美好生活的愿景，一個更實際，一個是用浪漫理想的畫面描述。選后兩句，只有人人都學“仁”求“仁”，以“仁”的標準要求自己，才有可能迎來大同的理想社會。而第一句告訴我們?nèi)绾尾拍艿谩叭省?，以及“仁”的社會的外在表現(xiàn)。論證時要結合自身成長以及社會發(fā)展來說，還應該注意分析以“仁”的標準修身，在當代社會中應如何做；人人都能夠修“仁”成為君子，這個社會會怎樣。立意：1.“仁”為階梯，由小康到大同。（選3句）2.修身成“仁”，和諧社會。（選1、3句）3.青年完善自身，共建美好社會。（選2、3句）7．略【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料共兩句話，若想準確把握第一句話的含義，應該結合第二句來看。第二句是引用的明代陸紹珩的一句話，意思是：人生在世，如果能擁有可讀之書，能擁有讀書的時間，同時又不缺錢買書，還能讓自我修養(yǎng)在書籍的滋潤中提升，就可說是享世間清閑之福的人了。這句話表明了一種熱愛閱讀、享受閱讀的態(tài)度，認為能夠沉浸于讀書是人間清福。據(jù)此，看第一句話，它實際上是說，人世間還有比物質(zhì)追求更高的追求，即精神追求。這里的“奢侈”，不是貶義詞，而是說，精神追求更令人感到“富足”。兩相結合，整則材料是說，精神追求更讓人富足，而讀書是實現(xiàn)這種精神追求的途徑之一。寫作時，可以從材料出發(fā)，確立論點為：人更應該追求精神的富足。首先可以把對物質(zhì)的追求與對精神的追求作對比，強調(diào)追求精神富足的給人帶來的幸福感更撫慰人心。然后，可以分析如何追求精神富足，此處可以采取并列式結構，進行論證：通過閱讀書籍，提升境界，讓見識廣博；通過奉獻社會，實現(xiàn)價值，讓內(nèi)心幸福；通過欣賞藝術，凈化靈魂，讓心靈豐盈。當然此處，也可以結合材料，采用層進式結構，從為什么讀書、讀什么書、怎樣讀書等幾個層面，重點論述怎樣通過讀書來讓自己實現(xiàn)精神富足，實現(xiàn)一種精神的“奢侈”。立意：1.物質(zhì)富裕能潤屋，精神富裕能潤心。2.物質(zhì)何妨簡約？精神不妨奢侈。3.人間清歡是讀書。8．例文：知行合一，方能致遠我們往往會有很多想法，卻很少付諸行動；我們往往懂得許多大道理，卻總是過不好這一生。歸根結底，是我們空有許多想法，卻總不能付諸行動。明代思想家王陽明曾說過“知者行之始，行者知之成”。這說明，空有“知”而無“行”，只能是行百里者半九十，而唯有將“行”付諸“知”之上，知行合一，方能致遠。以“知”導“行”，方能開啟篤行之門。知是行的主導意識，沒有這一“主意”，“行”就不會落實。若我們沒有足夠的“知”而產(chǎn)生許許多多“恍然大悟”的時刻，若我們沒有足夠的“知”而迸發(fā)出那一串串智慧的火花，我們永遠也無法打開行動的大門。所以“知”是“行”的引導，“行”在“知”的指引之下才能逐步邁向成功。以“行”成“知”，用篤行促成真知?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！钡牵覀冊S多人卻總是止步于那“恍然大悟”的一刻，而沒有后續(xù)的行動。殊不知，再美好的愿望，再宏大的設想，再科學的決策，如果不付諸實踐、不付諸行動都只是空想、幻想。這也正是有人感嘆“為什么道理都懂，還是過不好一生”的原因。習近平總書記反復強調(diào)，“我是崇尚行動的，實踐高于認識的地方正在于它是行動。社會主義是干出來的”