上樞密韓太尉書課件

上樞密韓太尉書蘇轍上樞密韓太尉書蘇轍11．學(xué)習(xí)作者高遠(yuǎn)的志向,理解養(yǎng)氣與為文的關(guān)系。2．學(xué)習(xí)本文新奇的立意和巧妙的構(gòu)思,領(lǐng)略本文"注意在此，而立言在彼"的精妙。3．反復(fù)誦讀，體會(huì)本文疏蕩的文氣和跌宕的文勢(shì)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)作者高遠(yuǎn)的志向,理解養(yǎng)氣與為文的關(guān)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)2蘇轍(1039—1112)，字子由，自號(hào)欒城，有“小蘇”之稱，四川眉山人。北宋著名散文家，唐宋八大家之一。蘇轍博聞強(qiáng)記，勤奮好學(xué)，少年時(shí)即顯露出出眾的才華。嘉佑元年，蘇轍與父、兄同至汴京，頗得當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽(yáng)修的賞識(shí)，次年與蘇軾同榜考取進(jìn)士，名動(dòng)京師。蘇轍踏上仕途后，在對(duì)待王安石新政等事當(dāng)中，表現(xiàn)了卓越的政治才能，但后來因其兄“烏臺(tái)詩(shī)案”的牽累而屢遭貶謫，晚年在貶官處許州(今河南許昌)筑室定居，自號(hào)潁濱遺老?！安粡?fù)與人相見。終日默坐，如是者幾十年?！弊髡吆?jiǎn)介蘇轍(1039—1112)，字子由，自號(hào)欒城，有“小3蘇轍知識(shí)淵博，勤奮好學(xué)，著述豐碩。其文受父兄影響頗深，他的散文內(nèi)容豐富，“汪洋澹泊,深醇溫粹”。議論文議古論今，議論縱橫指歸于時(shí)事，不為空言。他的記敘文寫得紆徐曲折，繞有情致。蘇軾稱其記敘文有一唱三嘆之聲。更突出的是他發(fā)展了韓愈“氣盛言宜”的觀點(diǎn)，提出了獨(dú)到的“文氣說”，強(qiáng)調(diào)生活體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的重要性。其散文以其獨(dú)特的風(fēng)貌卓然自成一家。世稱“蘇文定公”。有《欒城集》傳世。蘇轍知識(shí)淵博，勤奮好學(xué)，著述豐碩。其文受父兄影響頗深，4韓太尉，即韓琦，字稚圭，相州安陽(yáng)（今河南省安陽(yáng)市）人。北宋著名的軍事家、政治家。宋仁宗嘉佑元年（1056年）封檢校太傅，充樞密使。神宗時(shí)作宰相，封魏國(guó)公。勛望極高，與范仲淹齊名，并稱“韓范”。樞密，樞密使，官名。太尉，秦朝設(shè)的官，掌武事，漢沿襲之。宋朝的樞密執(zhí)兵政，和漢朝的太尉相似，所以稱韓琦為太尉。韓太尉簡(jiǎn)介韓太尉，即韓琦，字稚圭，相州安陽(yáng)（今河南省安陽(yáng)市）人。北5這是蘇轍寫給韓琦的一封求見信。蘇轍考中進(jìn)士之后，未得見身居要職、詩(shī)文并擅的韓琦，就寫了這封才氣橫溢的自薦信求見，希望得到韓琦的接見和提攜。當(dāng)時(shí)韓琦身為宰相，敢言敢為，時(shí)稱賢相，威望極高，權(quán)重一時(shí)，為朝廷柱石。寫這封請(qǐng)謁書時(shí)，蘇轍年方十九，涉世未深、名節(jié)未顯，怎樣才能說動(dòng)名滿天下的韓琦呢?

聰敏的蘇轍沒有屈心抑志、奉承阿諛，而是獨(dú)從作文之道入手，“更不作喁喁細(xì)語，一落筆便純是一片奇氣”(金圣嘆)，一路跌宕蓄勢(shì)，高蹈奇崛，巧妙地把干謁求進(jìn)之事納入文學(xué)活動(dòng)的范圍，顯得高雅拔俗，這不能不讓韓琦對(duì)這位初出茅廬的后生刮目相看。背景介紹這是蘇轍寫給韓琦的一封求見信。蘇轍考中進(jìn)士之后，未得6閱讀提示：本文寫作特點(diǎn)

本文是一篇書信體散文。在封建社會(huì)，文人上書社會(huì)名流表達(dá)拜見這種愿望的書信體散文很多，但像蘇轍《上樞密韓太尉書》這樣成為名篇佳作的卻寥寥無幾。本文之所以能長(zhǎng)久為人傳誦，有兩個(gè)獨(dú)特之處：一，作者不像一般拜見者那樣在文章中一味的降心辱志，卑詞厚諛，而是表現(xiàn)了一種高雅拔俗的姿態(tài)；二，提出了激發(fā)志氣、養(yǎng)氣為文的文學(xué)見解，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上有一定的地位和價(jià)值。閱讀提示：本文寫作特點(diǎn)本文是一篇書信體散文。在封7閱讀提示：蘇轍的“文氣論”蘇轍的文氣論在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有一定地位。雖然“氣”看似一種無影無形、玄妙非常的東西，但在中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)批評(píng)中，卻有著十分重要的意義。本文所說的“氣”，大略是指人的胸襟氣度、識(shí)見情趣、學(xué)問閱歷等。作者認(rèn)為“文”不過是“氣”的一種表現(xiàn)形式，如果刻意學(xué)習(xí)寫作技法，決然寫不出好文章來——為文之前必先養(yǎng)氣，然而“氣可以養(yǎng)而致”，決不是與生俱來，一成不變的。這些觀點(diǎn)闡明了文章風(fēng)格與人的氣質(zhì)修養(yǎng)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了后天實(shí)踐的重要性，因而具有一定的積極意義。閱讀提示：蘇轍的“文氣論”蘇轍的文氣論在我國(guó)文學(xué)8干謁詩(shī)：望洞庭湖贈(zèng)張丞相

孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。干謁詩(shī)：望洞庭湖贈(zèng)張丞相9酬朱慶余張籍越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬金。閨意獻(xiàn)張水部朱慶余洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時(shí)無？酬朱慶余10干謁詩(shī)是古代文人為推銷自己而寫的一種詩(shī)歌，類似于現(xiàn)代的自薦信。一些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)，往往十分含蓄地寫一些干謁詩(shī)，向達(dá)官貴人呈獻(xiàn)詩(shī)文，展示自己的才華與抱負(fù)，以求引薦唐代詩(shī)人孟浩然，苦學(xué)多年，進(jìn)京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡寫了一首五言律詩(shī)《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，期求得到援引推薦：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！痹?shī)的前四句描寫洞庭湖的景色。八月湖水，碧波蕩漾，水天相接，混為一體；湖面之上，霧氣升騰，波浪翻滾，撼擊岳陽(yáng)。后四句轉(zhuǎn)入抒情，言明心跡。想渡湖而無舟楫，圣明時(shí)代卻不能有所建樹，心感愧恥；看著別人垂釣，多想一展自己的身手。詩(shī)歌委婉地表達(dá)了希望為圣朝干一番事業(yè)的急切心情。另一位唐代詩(shī)人朱慶余，在臨考前給水部員外郎張籍寫了一首七言絕句《近試上張水部》探聽虛實(shí)：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”洞房花燭夜后，早晨要拜見公婆，精心梳妝，羞問夫婿，眉毛畫得深淺合不合時(shí)宜？此詩(shī)借新婚之后的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見公婆的新媳婦，把張水部比喻成舅姑（公婆），探聽虛實(shí)。比喻通俗貼切，別出心裁。張籍看過，大為賞識(shí)，回詩(shī)一首《酬朱慶余》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金?！痹?shī)歌仍以比喻作答，把朱慶余比作“越女”，把他的詩(shī)比作“菱歌”，用“一曲菱歌敵萬金”表明對(duì)其才華的賞識(shí)。從以上幾首詩(shī)歌可以看出，我們的先人推薦自己時(shí)多么地羞羞答答。我國(guó)是一個(gè)不喜張揚(yáng)、崇尚含蓄的國(guó)度。中國(guó)人很看重面子，自己有才能，但不能顯露，得“藏在深山待人識(shí)”，得“千呼萬喚始出來”。侯贏在信陵君幾次盛邀之下勉強(qiáng)應(yīng)邀，諸葛亮在劉備三請(qǐng)之后方才出山。歷史上雖有自我推薦的毛遂，有個(gè)別文人寫詩(shī)文求謁的故事，但為世人不屑，君子不齒。我是千里馬，沒有盛情之邀，自己跑出來，豈不掉了價(jià)丟了面子。這種心理加上社會(huì)因素，古代的一些文人往往懷才不遇也就不足為怪了。唐人干謁詩(shī)是時(shí)代和歷史相互作用的產(chǎn)物,一方面,士子們以之鋪墊進(jìn)身的臺(tái)階,因而言詞頗多限制,作起來往往竭盡才思,另一方面,由于閱讀對(duì)象或?yàn)楦吖亠@貴、或?yàn)樯鐣?huì)賢達(dá),干謁詩(shī)大多表現(xiàn)出含蓄的美學(xué)特征,作者也常以比體為之。行卷其實(shí)就是一種干謁行為，行卷之詩(shī)，從寬泛的意義上說，都可以視為干謁詩(shī)干謁詩(shī)是古代文人為推銷自己而寫的一種詩(shī)歌，類似于現(xiàn)代的自薦信11

溢（）嵩山（）汨沒（）華山（）宮闕（）倉(cāng)廩（）苑囿（）翰林（）恃（）憚（）華之高()斗升之祿()yìsōnggǔhuàquèlǐnyuànyòuhànshìdànhuàdǒu讀準(zhǔn)字音yìsōnggǔhuàquèlǐnyuànyòuh12〖生〗〖好〗〖之〗〖?xì)狻健夹巍狡缴?，生性。喜歡。指代“為文”，做文章的道理。精神、氣質(zhì)。表現(xiàn)。翻譯課文太尉執(zhí)事：我生性喜好寫作，對(duì)此思考很深。我以為文章是作者氣質(zhì)、性格的顯現(xiàn)，然而文章不是學(xué)了就能寫好的，氣質(zhì)卻可以通過加強(qiáng)修養(yǎng)而得到。譯文:〖生〗平生，生性。喜歡。指代“為文”，做文章的道理。精神、氣13〖善養(yǎng)〗〖宏博〗〖乎〗譯文:廣大。于，在。善于修養(yǎng)。孟子說：“我善于培養(yǎng)我的浩然正氣”現(xiàn)在看來，他的文章寬厚宏博，充塞于天地之間，和他的氣的大小相稱。〖善養(yǎng)〗〖宏博〗譯文:廣大。于，在。善于修養(yǎng)。孟子14〖豪俊〗〖奇氣〗豪杰。奇異的氣度。譯文:太史公走遍天下，博覽四海名山大川，與燕、趙之間的豪士俊杰交游，所以他的文章疏朗跌宕，頗有奇?zhèn)サ臍飧?。〖豪俊〗豪杰。奇異的氣度。譯文:太史公走遍天下，博覽四15〖充〗〖中〗〖溢〗〖貌〗〖動(dòng)〗〖見〗充滿。內(nèi)心。表現(xiàn),流露。外表。同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。譯文:這兩位夫子，難道是常常拿著筆寫作這樣的文章就成功的嗎？這是因?yàn)樗麄兊暮茪獬錆M在他們的胸中，流露到他們的形貌之外，發(fā)而為之言語，表現(xiàn)為文章，但自己并不曾覺察到。流動(dòng)?！汲洹健贾小匠錆M。內(nèi)心。表現(xiàn),流露。外表。同16〖生〗〖有〗〖其〗〖與游〗〖鄰里鄉(xiāng)黨〗出生。同“又”，表余數(shù)。指代自己，譯為“我”結(jié)交、往來。古時(shí)五家為鄰，二十五家為里，五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)。譯文:蘇轍我出生已經(jīng)十九年了。我住在家中時(shí)，所交游的不過是鄉(xiāng)間鄰里的人，所見到的不過是幾百里之內(nèi)的事物，沒有高山曠野可供攀登觀覽以開闊自己的胸襟?！忌匠錾Ｍ坝帧?，表余數(shù)。指代自己，譯為“我”結(jié)交、往來17〖決然〗〖舍〗〖去〗舍棄（百氏之書）。離開家鄉(xiāng)。譯文:堅(jiān)決的樣子。諸子百家的書，雖然無所不讀，然而都是古人的陳跡，不能激發(fā)我的志氣。我擔(dān)心因此而埋沒了自己，所以毅然離開了故鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以了解天地的廣大。〖決然〗舍棄（百氏之書）。離開家鄉(xiāng)。譯文:堅(jiān)決的樣子。18〖想見〗〖慨然〗〖且〗想象。感慨萬端地。而且。譯文:我路過秦、漢故都，縱情觀賞了終南山、華山、嵩山的高峻，北望黃河的奔騰流瀉，深有感觸地想起了古代的豪士俊杰。到了京都汴京，瞻仰了天子宮殿的雄偉，以及國(guó)家糧倉(cāng)、府庫(kù)、城池、苑囿的富庶和巨大，這才知道天下的宏偉和壯麗。〖想見〗想象。感慨萬端地。而且。譯文:我路過秦19〖宏辯〗〖秀偉〗〖游〗雄辯。秀美，魁梧。交往。我見到了翰林學(xué)士歐陽(yáng)公，聆聽了他的宏大而雄辯的議論，看見了他秀美而俊偉的容貌。同他的門生賢士大夫交往，這才知道天下的文章都聚集在這里。譯文:〖宏辯〗雄辯。秀美，魁梧。交往。我見到了翰林學(xué)士歐陽(yáng)公20〖才略〗〖冠〗〖發(fā)〗〖入〗〖則〗〖出〗〖未之見〗超出，此處意為位居天下第一。發(fā)動(dòng)、行動(dòng)→作亂、侵犯。在朝廷。就像。在邊境。倒裝句。未見之。沒有見到您。才學(xué)謀略。譯文:太尉的雄才大略稱冠天下，天下士民仰仗您而平安無憂，四方各族懼怕您而不敢發(fā)難。您在朝廷之內(nèi)如同周公、召公輔佐君王，您在邊域就如同方叔、召虎那樣御侮安邊。然而蘇轍我卻還未曾見到您啊?！疾怕浴匠?，此處意為位居天下第一。發(fā)動(dòng)、行動(dòng)→作亂、侵21〖且夫〗〖何為〗〖以為〗句首發(fā)語詞，表示下文發(fā)議論。何用，有什么用處。認(rèn)為……而（感到遺憾）譯文:況且，一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，如果不立志在遠(yuǎn)大的方面，即使學(xué)得很多又有什么用呢？我這一次到來，在山，看見了終南、嵩山、華山的高峻；在水，看見了黃河的深廣，在人，看見了歐陽(yáng)公；但是，我因?yàn)闆]有拜見太尉而感到遺憾?！记曳颉骄涫装l(fā)語詞，表示下文發(fā)議論。何用，有什么用處。認(rèn)為…22〖賢人〗〖光耀〗〖自壯〗〖盡〗〖大觀〗指太尉。豐采、神采。自強(qiáng)，使自己得到提高。窮盡，遍覽豐富多彩的景象，這里包括山川名勝和賢人名流。譯文:所以希望能夠親睹賢人的風(fēng)采，即使只聽到您一句話也足以使自己志氣壯大。這樣就可算是盡覽天下的壯觀，而不會(huì)有什么遺憾了?！假t人〗指太尉。豐采、神采。自強(qiáng)，使自己得到提高。窮盡，遍覽23〖通〗〖吏事〗〖有取〗〖所樂〗〖益治〗通曉，熟悉。為政做官之事。求取，謀取。樂意做的事。進(jìn)一步鉆研。益：更加?！纪ā酵〞?，熟悉。為政做官之事。求取，謀取。樂意做的事。進(jìn)一24譯文:蘇轍我還年輕，尚未通曉當(dāng)官的事務(wù)。先前來京都應(yīng)試，不是為了謀取區(qū)區(qū)的俸祿。偶然得到，也不是我所喜歡的。然而有幸得到恩賜回家，等待朝廷的選用，使我能悠閑幾年，將進(jìn)一步鉆研作文之道，并上學(xué)習(xí)從政的業(yè)務(wù)。大尉如果認(rèn)為我還可以指教，而屈尊給我以教誨的話，就更使我感到榮幸了。譯文:蘇轍我還年輕，尚未通曉當(dāng)官的事務(wù)。先前來京都應(yīng)25第一部分：闡述自己的文學(xué)見解（文氣論）

1.文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致（論點(diǎn)）2.孟子的文章寬厚宏博有浩然之氣（論據(jù)1）3.司馬遷文章疏蕩奇氣乃周覽之果（論據(jù))結(jié)構(gòu)內(nèi)容第一部分：闡述自己的文學(xué)見解（文氣論）1.文不可以學(xué)而能，26第二部分：講述自己實(shí)踐文學(xué)主張1.開拓心胸志氣，去國(guó)遠(yuǎn)游2.游歷名山大川，視野開闊3.見到歐陽(yáng)公，知天下文章4.尚欲見韓太尉——（點(diǎn)出主旨）

鋪墊

﹜第二部分：講述自己實(shí)踐文學(xué)主張1.開拓心胸志氣，去國(guó)遠(yuǎn)游2.27第三部分：申述欲見韓琦的愿望(主旨)1.于山已見終南、嵩、華之高2.于水已見黃河之大且深3.于人已見歐陽(yáng)公宏辯秀偉4.猶以為未見太尉盡天下之大觀（對(duì)比）﹜第四部分：申述自己“生好為文”的初衷，自明心志第三部分：申述欲見韓琦的愿望(主旨)1.于山已見終南、嵩、華28全文以“氣”為線索而展開。首段論述文與氣的關(guān)系，說明養(yǎng)氣為文的重要。其次論述增廣閱歷對(duì)養(yǎng)的作用。最后點(diǎn)出求見太尉的原因，是為了擴(kuò)大交游，豐富閱歷以養(yǎng)氣。全文以什么為線索？為什么？全文以什么為線索？為什么？291.閱讀課文，首先要把握作者描寫的對(duì)象的特征。文章寫太尉，太尉才略冠天下體現(xiàn)在哪些方面？天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔召虎。難點(diǎn)理解1.閱讀課文，首先要把握作者描寫的對(duì)象的特征。文章寫太尉，太302.作者為何迫切欲見太尉韓琦？1.觀賢人之光耀2.聞一言以自壯3.盡天下之大觀2.作者為何迫切欲見太尉韓琦？1.觀賢人之光耀2.聞一言以自313.從作者對(duì)太尉的高度評(píng)價(jià)可以看出其表達(dá)了怎樣的感情？表達(dá)了作者對(duì)德高望重的太尉的仰慕之情。3.從作者對(duì)太尉的高度評(píng)價(jià)可以看出其表達(dá)了怎樣的感情？32作者先闡述自己的文學(xué)見解，鮮明地提出“養(yǎng)氣為文”的觀點(diǎn)。第二段聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，敘述實(shí)踐自己文學(xué)主張的情況，表明增廣閱歷可養(yǎng)氣的本意。說明自己求見之由是見識(shí)豪杰以養(yǎng)氣益文。先頓挫一筆，仍說為學(xué)之道，說“不志其大，雖多而何為?”表面上不提求謁，實(shí)際上暗示韓琦就意味著“博大”。接著用“于山”、“于水”、“于人”之“已見”襯托“猶以為未見太尉”，至此，在前文充分蓄勢(shì)的基礎(chǔ)之上，把太尉擺在了名山大川、文壇盟主之上，真是把敬仰之情說到極致，把誠(chéng)懇之態(tài)寫到極致了。話說到這份上，韓琦又怎能不為之心折?行文思路作者先闡述自己的文學(xué)見解，鮮明地提出“養(yǎng)氣為文”的觀點(diǎn)33另外，“于山”、“于水”、“于人”這一組排比句，寫得意氣飽滿，然至“猶以為未見太尉也”，又猛然一剎筆，趁勢(shì)把想見韓琦的原委和目的和盤托出，“總是筆勢(shì)疏宕之極”。(金圣嘆)另外，“于山”、“于水”、“于人”這一組排比句，寫得34蘇轍的文氣論在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有一定地位。雖然“氣”看似一種無影無形、玄妙非常的東西，但在中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)批評(píng)中，卻有著十分重要的意義。本文所說的“氣”，大略是指人的胸襟氣度、識(shí)見情趣、學(xué)問閱歷等。作者認(rèn)為“文”不過是“氣”的一種表現(xiàn)形式，如果刻意學(xué)習(xí)寫作技法，決然寫不出好文章來——為文之前必先養(yǎng)氣，然而“氣可以養(yǎng)而致”，決不是與生俱來，一成不變的。這些觀點(diǎn)闡明了文章風(fēng)格與人的氣質(zhì)修養(yǎng)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了后天實(shí)踐的重要性，因而具有一定的積極意義。蘇轍的“文氣論”蘇轍的文氣論在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有一定地位。雖然“35寫作特點(diǎn)

本文是一篇書信體散文。在封建社會(huì)，文人上書社會(huì)名流表達(dá)拜見這種愿望的書信體散文很多，但像蘇轍《上樞密韓太尉書》這樣成為名篇佳作的卻寥寥無幾。本文之所以能長(zhǎng)久為人傳誦，有兩個(gè)獨(dú)特之處：一，作者不像一般拜見者那樣在文章中一味的降心辱志，卑詞厚諛，而是表現(xiàn)了一種高雅拔俗的姿態(tài)；二，提出了激發(fā)志氣、養(yǎng)氣為文的文學(xué)見解，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上有一定的地位和價(jià)值。寫作特點(diǎn)本文是一篇書信體散文。在封建社會(huì)，文人上36文章主題

本文通過提出與論證“文者氣之所形”、“氣可以養(yǎng)而致”的觀點(diǎn)，以及介紹自己閱歷養(yǎng)氣的情況，提出了求見太尉以助其養(yǎng)氣作文且學(xué)為政的愿望，表達(dá)了作者仰慕賢者、渴求一見的心情。文章主題本文通過提出與論證“文者氣之所形”、“37這是一封求見信，寫信人是剛滿19歲的新科進(jìn)士，收信人卻是掌管著全國(guó)軍政大權(quán)的樞密使。本文雖意在求見，卻以論“浩然之氣”開頭，洋洋灑灑，縱橫恣肆，層層深入，最后打動(dòng)對(duì)方。假設(shè)你想去拜訪某位名人，又怕他不肯見你，試借鑒蘇轍的做法，先寫封信給他，盡可能地打動(dòng)他。

總結(jié)擴(kuò)展總結(jié)擴(kuò)展38一詞多義雖雖無所不讀雖多而何為生轍生好為文轍生十有九年矣雖然即使生性出生字詞整理一詞多義雖雖然即使生性出生字詞整理39見而轍也未之見焉動(dòng)乎其言而見乎其文然故決然舍去然文不可以學(xué)而能拜見同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)形容詞詞尾，……的樣子連詞，但是見拜見同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)形容詞詞尾，……的樣子連詞，但是40古今詞義

黨不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人古義：今義：向向之來古義：今義：古五百家為黨政黨、集團(tuán)從前朝向古今詞義黨不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人古五百家為黨政黨、集團(tuán)從前41嘗豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉古義：今義：游其居家所與游者古義：今義：曾經(jīng)品嘗交往游泳嘗豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉曾經(jīng)品嘗交往游泳42虛詞“以”太尉以才略冠天下聞一言以自壯天下之所恃以無憂介詞，憑連詞，來連詞，而虛詞“以”介詞，憑連詞，來連詞，而43文章開頭說“轍生好為文，思之至深”他對(duì)做文章想到什么？你同意這種觀點(diǎn)嗎？“以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”。文章的語言、技巧必須通過學(xué)習(xí)才能學(xué)會(huì)，但文章中所體現(xiàn)出作者的思想、精神、氣質(zhì)則必須通過加強(qiáng)修養(yǎng)而得到，不是學(xué)會(huì)的。思考練習(xí)文章開頭說“轍生好為文，思之至深”他對(duì)做文章想到什么44作者在文章第一段中如何證明他的觀點(diǎn)？作者提出觀點(diǎn)后，先引用孟子的話為道理論據(jù)來證明，然后舉孟子，司馬遷二人的事例為論據(jù)來證明。作者在文章第一段中如何