唐朝文化總結(jié)三篇

唐朝文化總結(jié)三篇唐朝文化總結(jié)三篇篇一：唐朝文化唐朝文化，群星璀燦，光曜干秋；碩果累累，流芳萬(wàn)世。詩(shī)歌，是最值得大書特書的。詩(shī)為心聲，詩(shī)可言志。詩(shī)歌，乃文學(xué)皇冠上之明珠。李杜詩(shī)歌在，光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)。唐詩(shī)的成就，當(dāng)是中國(guó)詩(shī)歌的最高峰，真正是空前絕后。李白謂詩(shī)仙，杜甫謂詩(shī)圣，李白的詩(shī)是詩(shī)魂，杜甫的詩(shī)是詩(shī)史，李詩(shī)乃典型的道家風(fēng)骨，杜詩(shī)乃正宗的儒家血脈。由此，我聯(lián)想到，老子可謂思仙，孔子可謂思圣，即思想之仙人與思想之圣人。唐詩(shī)之后，詩(shī)之礦藏已挖盡，所以宋以后只能往詞上發(fā)展了。真是既生詩(shī)，何生詞啊。古文，承前啟后，功莫大焉。韓柳開(kāi)創(chuàng)的古文運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展，怎么評(píng)價(jià)都不為過(guò)。李杜并稱，無(wú)分高下，韓柳并稱，韓實(shí)主帥，柳為副帥，韓主柳次，這當(dāng)是普遍之認(rèn)同。書法，書法之為藝術(shù)，中國(guó)文化之獨(dú)有，可謂國(guó)寶。顏真卿，開(kāi)一代新書風(fēng)，顏體，貴在創(chuàng)新，雍容華貴，不知影響了多少后人。繪畫，首推吳道子。吳道子被被歷代畫家奉為不可超越的高峰，尊為"百代畫圣”。王維也值得大書特書，蘇軾說(shuō)王維："詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！碑?dāng)是最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)。王維作詩(shī)的成就，僅次于李杜，作畫堪當(dāng)一流，其畫為無(wú)聲之詩(shī)，其詩(shī)為有聲之畫。詩(shī)、書、畫一體，在王維身上得到最好的詮釋。宗教，唐為盛世，實(shí)因有容乃大。李唐，以老子后人自居，自然對(duì)道教有莫大的支持，但對(duì)儒家正統(tǒng)又不敢小視，武則天等帝王信佛，又促成了佛教的興盛。儒家自然不能稱之為宗教，但其意義與影響絕不在宗教之下，還可以說(shuō)是在道、佛二教之上，從這點(diǎn)上說(shuō)，儒家文化對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展，其功至豐至偉。至此，儒、釋、道三種文化完全成型，影響中國(guó)至大至深至遠(yuǎn)。蘇軾云，杜詩(shī)韓文顏書。意思是杜之詩(shī)，韓之文、顏之書分別為詩(shī)、文、書之三絕。我極認(rèn)同。杜、韓、顏三人，乃宋朝大儒朱熹所評(píng)史上五真君子中之三（另兩人是：諸葛亮、范仲淹）。這絲毫無(wú)貶李白、王曦之等的意思。真君子者，高尚人格之謂也，儒家精髓之傳也。蘇軾、朱熹之眼光，不可謂不獨(dú)到、不樨厲、不叫人佩服。韓愈之挺儒斗佛，何等的智勇，杜甫之愛(ài)國(guó)憂民，何等的偉大，顏氏之剛強(qiáng)正直，何等的高尚。才華之卓越，品格之清高，胸懷之博大，不服都不行。杜韓顏三子者，得儒學(xué)之真?zhèn)饕?，他們不僅是當(dāng)世之真君子，還堪稱后世之真楷模。蘇軾又云："詩(shī)至杜子美，文至韓退之，書至顏魯公，畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣?！闭撍囆g(shù)，古人勝今人，這是明擺著的事實(shí)了。篇二：形勢(shì)與政策論文唐朝文化問(wèn)題我國(guó)的文化問(wèn)題，我印象最深的就要數(shù)唐朝的文明了。從小時(shí)候朗朗上口的唐詩(shī)《詠鵝》，到后來(lái)佛教的興盛，都是唐朝的產(chǎn)物。唐朝是中國(guó)歷史上統(tǒng)一時(shí)間最長(zhǎng)，國(guó)力最強(qiáng)盛的朝代之一。唐朝聲譽(yù)遠(yuǎn)及澎卜，與南亞、西亞和歐洲國(guó)家均有往來(lái)。唐朝以后海外多稱中國(guó)人為"唐人”。唐詩(shī)、科技、文化藝術(shù)極其繁盛，具有多元化的特點(diǎn)。唐朝的文化、制度、社會(huì)特點(diǎn)幾乎全部承襲隋朝，歷代史學(xué)家常把它和隋朝合并成"隋唐”。我就從以下的幾個(gè)方面來(lái)介紹唐朝的文明吧！一、唐詩(shī)聞一多先生曾把唐代稱為"詩(shī)唐”。唐朝近300年創(chuàng)造出了詩(shī)的神話，使得詩(shī)歌達(dá)到后人無(wú)法超越的巔峰。從時(shí)間上區(qū)分，初唐時(shí)期，代表作家是"初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。"落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的名句就是出自王勃的《滕王閣序》；說(shuō)到駱賓王，相信大家必定想到小時(shí)候背誦的"鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”了。此外，還有陳子昂也是初唐有名的詩(shī)人。盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，唐詩(shī)發(fā)展至頂峰時(shí)期，首先想到的自然是"李杜”，也就是浪漫主義詩(shī)人李白和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫了。李杜詩(shī)篇萬(wàn)古存，在這里我就不過(guò)多的介紹了。這時(shí)也出現(xiàn)"邊塞詩(shī)派”與"田園詩(shī)派”等眾多流派，"邊塞詩(shī)派”的代表有高適的《別董大》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》等；"田園詩(shī)派”王維的《山居秋暝》、孟浩然的《過(guò)故人莊》。在中唐時(shí)期，詩(shī)人各有成就。但成績(jī)最卓著的要數(shù)白居易，他提出"文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的進(jìn)步理論主張，并親自參加領(lǐng)導(dǎo)"新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，白居易的詩(shī)明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛(ài)，代表作有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等；此外，劉禹錫，李賀之詩(shī)也頗有成就。晚唐詩(shī)人較著名的有：溫庭筠、韋莊、被人們稱為"小李杜”的李商隱和杜牧等。唐詩(shī)發(fā)展的原因是什么呢？那就是唐朝的政治比較開(kāi)明，特別是在宗教和文化上，對(duì)儒家、釋家、道家，都提倡，允許外來(lái)宗教在國(guó)內(nèi)傳布，這對(duì)于人們開(kāi)闊眼界，活躍思想，促進(jìn)文藝上，各種風(fēng)格流派的形成。同時(shí)，唐朝國(guó)力強(qiáng)大，統(tǒng)治者對(duì)自身充滿信心，因而基本上沒(méi)有文字獄。文人都自由發(fā)展，把中華詩(shī)歌文化推向新的高峰。二、 宗教文化唐代的宗教很多，有佛教、道教、伊斯蘭教、景教（基督教）、摩尼教、襖教以及東巴教。其中勢(shì)力最強(qiáng)、在哲學(xué)思想上影響較大的主要是佛教和道教。如今《西游記》早已耳熟能詳了，其中的唐僧就是以唐朝高僧玄奘為原型寫的。玄奘遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng),使得佛教在唐朝更好的穩(wěn)固和發(fā)展，同時(shí)給予當(dāng)時(shí)佛教界以極大的影響?；蛟S大家會(huì)誤以為佛教是當(dāng)時(shí)的國(guó)教了，其實(shí)不然，唐朝以道教為國(guó)教，王公貴族皆以道士為榮，并以《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》等道教經(jīng)典開(kāi)科取士。而且，玄奘在翻譯佛經(jīng)的時(shí)候，同樣也吸收了大量道教的思想。玄奘取經(jīng)后，成為中印文化交流的大使。他不僅帶回了原汁原味的佛經(jīng)和因明學(xué)，使因明學(xué)成為墨子之后我國(guó)邏輯思想的又一淵源。而且將《老子》等中國(guó)經(jīng)典譯為梵文，傳于印度，還促成了大唐和印度的正式建交，制糖術(shù)也是當(dāng)時(shí)從印度傳到中國(guó)的。玄奘在中印兩國(guó)都享有崇高的威望，當(dāng)時(shí)每年印度來(lái)的使節(jié)首先要拜會(huì)他們崇拜的大師，至今玄奘還在印度有相當(dāng)影響。三、 唐朝的夕卜交唐朝時(shí)期的中國(guó)，同亞非地區(qū)許多國(guó)家有廣泛而密切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，這不僅擴(kuò)大了中國(guó)人民的視野，而且也豐富了中國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)文化生活。唐朝時(shí)期的中國(guó)，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最文明、最發(fā)達(dá)的國(guó)家，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，做出了較大的貢獻(xiàn)，在人類文明史上占有重要的地位。從公元七世紀(jì)初至九世紀(jì)末約兩個(gè)半世紀(jì)里，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的文化和制度，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)，可稱之為中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對(duì)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)，結(jié)出了豐碩的果實(shí)，成為中日文化交流的第一次高潮。中日交流除了日本遣唐使，還有鑒真東渡。鑒真是揚(yáng)州大明寺的主持，后因受日本友人的邀請(qǐng)，決定東赴日本。先后6次東渡，歷盡干辛萬(wàn)苦，終于在他60歲的時(shí)候到達(dá)日本。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術(shù)的，有懂醫(yī)學(xué)的。他們也把自己的所學(xué)用于日本。鑒真根據(jù)中國(guó)唐代寺院建筑的樣式，為日本精心設(shè)計(jì)了唐招提寺的方案。經(jīng)過(guò)兩年，唐招提寺建成了，這是日本著名的佛教建筑。為中日交流做了巨大的貢獻(xiàn)！玄奘取經(jīng)也是如此，促成了大唐和印度的正式建交，成為中印文化交流的大使。除了這些還有很多的事件，在這里，我就不過(guò)多的介紹了。四、 唐朝的科技四大發(fā)明之一的火藥就是在唐代發(fā)明，唐末應(yīng)用于實(shí)踐，并且在唐代書籍中已經(jīng)有了制成火藥的配方。唐朝天文學(xué)家僧一行制定了《大衍歷》表明了中國(guó)歷法系統(tǒng)的成熟，他還用科學(xué)的方法，首次測(cè)出了子午線的長(zhǎng)度。唐朝的時(shí)候出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，現(xiàn)存最早的雕版印刷品就是唐朝印刷的《金剛經(jīng)》。醫(yī)學(xué)方面唐代孫思邈著的《備急干金要方》，集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。唐朝是歷史上繁榮、強(qiáng)盛的朝代之一，是統(tǒng)治最久的王朝，唐朝的文化最為繁榮，這是為什么呢？我認(rèn)為，唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，疆域廣闊，交通發(fā)達(dá)，促成了各行各業(yè)的復(fù)興。同時(shí)唐朝政治開(kāi)明，不會(huì)像明清時(shí)期有"文字獄”，更不會(huì)像清朝時(shí)的"焚書坑儒”，生于這個(gè)時(shí)代的人言論十分自由，就算是駱賓王寫下《討武曌檄》，武則天當(dāng)時(shí)并未生氣，反而大贊駱賓王的才學(xué)，統(tǒng)治者的開(kāi)明政策促使了文化的發(fā)展。由于唐王朝的強(qiáng)盛，日本派來(lái)了遣唐使，來(lái)學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的制度和文化，鑒真東渡去傳播當(dāng)時(shí)的先進(jìn)的技術(shù)，得到了日本本土的人民的愛(ài)戴。玄奘取經(jīng)促成了大唐和印度的正式建交，成為中印文化交流的大使。也有了流傳1000多年文成公主入藏的干古佳話。漢藏聯(lián)姻促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，特別是對(duì)藏族經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用。當(dāng)時(shí)漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以及歷法、醫(yī)藥等都陸續(xù)傳入了藏族地區(qū)。同時(shí)，漢族也吸收了不少藏族的文化。一個(gè)國(guó)家越強(qiáng)盛，那么這個(gè)國(guó)家的政治越開(kāi)明，就和更多的國(guó)家建立友好的關(guān)系。不僅唐王朝如此,當(dāng)今社會(huì)也是如此?；叵胍幌?，日本的文字就是從漢字演變過(guò)去的，那現(xiàn)在"物流”、"電話”等詞語(yǔ)都是從日文中演變而來(lái)，不經(jīng)如此，“博客”一詞是從英文單詞Blog音譯而來(lái)，又有多少的外語(yǔ)潛移默化的影響著我們中文呢！這是為什么？那是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治，決定上層建筑，這是從歷史觀中總結(jié)出來(lái)的。在十九世紀(jì)后期的時(shí)候，我國(guó)也有大批學(xué)生去日本留學(xué)，那也是這樣的。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國(guó)家言論越自由，文化、科技等發(fā)展越迅速，反之專制的國(guó)家禁錮人們的思想，剝削人們的創(chuàng)造力，使得自己國(guó)家越脫離當(dāng)今世界的格局。當(dāng)今社會(huì)正是"一超多強(qiáng)”的局面，一超，是指美國(guó)；多強(qiáng)即多種重要力量，不僅包括中、俄、日、歐盟等主要大國(guó)和集團(tuán)，也有印度、巴西、南非等發(fā)展中大國(guó)和其他力量。正向多極化轉(zhuǎn)變，所以我國(guó)要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也要從基層出發(fā)，當(dāng)老百姓生活好了，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)自然而然發(fā)展起來(lái)了。篇三：唐朝文化教學(xué)設(shè)計(jì)一、 教學(xué)目標(biāo)：1、 了解繁榮昌盛的唐朝文化。2、 感受和體會(huì)唐朝文化的發(fā)達(dá)。3、 在某個(gè)方面加深對(duì)唐朝文化成就的認(rèn)識(shí)。二、 教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)生：完成前置性作業(yè)：1、 朗讀課本文字部分，欣賞圖片；2、 運(yùn)用學(xué)過(guò)的方法收集有關(guān)唐朝文化的'文字、圖片、實(shí)物等資料；3、從文學(xué)、書法、農(nóng)業(yè)、名人、茶藝、敦煌壁畫或其他這七項(xiàng)中選擇本小組最感興趣的一方面對(duì)唐朝文化進(jìn)行合作學(xué)習(xí)；4、 選擇你們小組認(rèn)為最吸引人的方式做準(zhǔn)備向全班匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。教師：1、大量閱讀有關(guān)唐朝文化的資料。2、準(zhǔn)備課件。三、 教學(xué)過(guò)程：（課前一分鐘）：主持人帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的唐詩(shī)。（初識(shí)唐文化）1、激情導(dǎo)入：師：同學(xué)們，上次課我們學(xué)習(xí)了唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交流等方面的內(nèi)容，我們不僅知道了唐朝政治經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)際交往頻繁，都城長(zhǎng)安宏偉繁華，還認(rèn)識(shí)了任人唯賢的唐太宗，不怕艱辛的鑒真和增進(jìn)民族友好文成公主。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《唐朝文化》。翻開(kāi)課本自由朗讀文字、欣賞圖畫，用一句話說(shuō)一說(shuō)，你們印象深刻的地方是什么。2、 學(xué)生讀書。3、 指名回答。（相知唐文化）1激趣過(guò)渡：同學(xué)們，無(wú)論是唐朝的書法、茶藝、繪畫，還是文學(xué)、農(nóng)業(yè)，無(wú)不向我們展示她豐富多彩的魅力，現(xiàn)在請(qǐng)大家拿出自己準(zhǔn)備的資料就組內(nèi)最感興趣的一方面繼續(xù)深入交流學(xué)習(xí)，然后向全班展示，好嗎？2小組交流，教師巡視指導(dǎo)方法并解疑。3小組匯報(bào)成果，全班交流點(diǎn)評(píng)。4、 感受影響深遠(yuǎn)A、 師：要說(shuō)的話太多，要展示的內(nèi)容太豐富，同學(xué)們，唐朝已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但是它的文化深深地影響了現(xiàn)在的我們！在我們現(xiàn)在的生活中，你在哪里找到了唐朝文化的影子呢？B、 指名回答：生：我們語(yǔ)文書上就有《浪淘沙》和《牧童》兩首詩(shī)都是唐朝人寫的。生：我現(xiàn)在學(xué)習(xí)的書法就是"顏體”，我知道還有人在學(xué)"柳體”。生：唐裝已經(jīng)成為世界流行的服裝了。生：我知道唐太宗的一句名言：以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知得失，以人為鏡可以明是非,這句話影響了許多人。生：我知道春節(jié)晚會(huì)的節(jié)目《干手觀音》就是根據(jù)敦煌壁畫來(lái)的。5、 整體感知：師：同學(xué)們，你們說(shuō)得真棒，我們學(xué)習(xí)了這么多，傾聽(tīng)了這么多，你們對(duì)唐朝文化有什么感受呢？請(qǐng)用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)。生：博大精深生：影響深遠(yuǎn)生：豐富多彩（攜手唐文化）師：一段歷史創(chuàng)造了一種文化，而文化又延續(xù)了那一段歷史，繁盛的歷史必然迸發(fā)出豐富多彩的文化。其實(shí)唐朝文化的精彩不僅僅在于你們剛才呈現(xiàn)出來(lái)的東西，還有許許多多，如"唐三彩”、唐裝、絲綢之路、孫思邈的《干金方》、雕版印刷術(shù)、畫圣吳道子等等等等,每當(dāng)我們?nèi)W(xué)習(xí)和了解它們時(shí)，我們都會(huì)欽佩和贊嘆唐朝人們的智慧，為唐朝的繁榮昌盛而自豪，為祖國(guó)有如此燦爛的歷史和文化而驕傲！如果感興趣，你們可以繼續(xù)研究。課堂作業(yè)：完成"唐朝小百科”。過(guò)渡語(yǔ)預(yù)案："敦煌壁畫”：唐代畫師們敏銳的觀察力、高超過(guò)人的藝術(shù)技巧造就出了大唐王朝墓室壁畫，為我們后人再現(xiàn)了唐朝曾經(jīng)的燦爛和輝煌。"書法作品”：唐代書家林立，眾派紛呈，今天老師也帶來(lái)了唐朝一些書法家的作品呢！小組交流預(yù)案：一、 敦煌壁畫組：（展示方式："我是敦煌小導(dǎo)游”，幻燈欣賞敦煌壁畫圖片，小組成員解說(shuō)）A大家好，我是敦煌壁畫小組的邢奕飛，今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家欣賞敦煌壁畫，大家可以叫我邢導(dǎo)。敦煌壁畫是一種宗教藝術(shù)，是描寫神的形象/活動(dòng)/關(guān)系以及人神之間關(guān)系的，人們借它來(lái)寄托美好的愿望，安撫善良的心靈。敦煌壁畫有歷代壁畫5萬(wàn)多平方米，是世界上壁畫最多的石窟群，僅唐朝就占40%，這充分說(shuō)明唐代的地位超過(guò)其他朝代。敦煌壁畫分為佛像畫、山水畫、裝飾畫、故事畫和經(jīng)變畫等等，其中故事畫和經(jīng)變畫反映的是現(xiàn)實(shí)生活。所以，人們說(shuō)，敦煌壁畫不僅是藝術(shù)，也是歷史。大家看課本為我們展示的圖片畫的是什么呢？（指名）這副圖叫《反彈琵琶》，反彈琵琶是敦煌繪畫中藝術(shù)表現(xiàn)手法最具特點(diǎn)的畫面，也代表了敦煌藝術(shù)的最高繪畫水準(zhǔn)。二、 茶藝小組：（匯報(bào)方式：沏茶、品茶營(yíng)造茶香氛圍，小組成員逐一匯報(bào)，做判斷題和其它組互動(dòng)）A茶的普及是從唐朝開(kāi)始的，茶是人們生活的三大飲料之一，茶是中國(guó)人民的驕傲。B780年，陸羽《茶經(jīng)》問(wèn)世，這是一部寫茶的歷史、茶具、茶的種類等方面的書，是研究茶文化最有價(jià)值的一部書，陸羽被譽(yù)為"茶圣”。C陸羽是個(gè)孤兒，被寺院高僧撫養(yǎng)，因從小為師傅沏茶而對(duì)茶產(chǎn)生了濃厚的興趣?！恫杞?jīng)》中所描述的茶具大約有28種。D茶風(fēng)俗得利于佛教的活動(dòng)，因?yàn)樗略阂话阄挥谏钌嚼狭?，有豐富的茶葉可取，同時(shí)與科舉制度，詩(shī)風(fēng)大盛，貢茶的興起，禁酒有關(guān)。E聽(tīng)了我們的匯報(bào)，大家來(lái)做一做判斷題吧！附：（幻燈片展示）1唐朝疆域廣闊，注重對(duì)外交往，長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的政治、文化中心，中國(guó)茶文化正是在這種大氣候下形成的。（）2茶文化的形成與佛教的發(fā)展有關(guān)。（）3陸羽的《茶經(jīng)》是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。（）4陸羽被稱為"茶圣”。（）5陸羽《茶經(jīng)》中所詳細(xì)介紹的飲茶工具大約28種。（）6茶的普及是從唐朝開(kāi)始的。（）三、 文學(xué)小組：（匯報(bào)方式：背誦唐詩(shī)，介紹唐文學(xué)的詩(shī)歌、散文和傳奇代表人物和代表作）1唐代詩(shī)歌堪稱一代文學(xué)標(biāo)志，中國(guó)古典詩(shī)歌的頂峰。《全唐詩(shī)》收錄的詩(shī)人就有兩干余家，詩(shī)作近五萬(wàn)首。2王維山水詩(shī)：詩(shī)歌"詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。3高適、岑參、王昌齡的邊塞詩(shī).4李白與杜甫是古今詩(shī)壇的"雙子星座”。李白被稱"詩(shī)仙”。杜甫詩(shī)歌號(hào)稱"詩(shī)史”。5中唐時(shí)期，劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物的山水詩(shī)，盧綸、李益的邊塞詩(shī)，白居易、元稹的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌最為有名。6晚唐時(shí)期最有成就的詩(shī)人是杜牧和李商隱，世稱"小李杜”7唐詩(shī)詩(shī)歌題材廣泛，數(shù)量繁多，藝術(shù)精湛，是任何一個(gè)時(shí)代無(wú)法比擬的。8唐代的散文是文學(xué)的又一重大收獲?！度莆摹肥兆髡呷啥嗳?，一萬(wàn)八干四百余篇，韓愈、柳宗元是兩位最優(yōu)秀的散文家。9唐人的傳奇是我國(guó)古典小說(shuō)的成熟之作，如《鶯鶯傳》、《李娃傳》。四、 書法小組：（匯報(bào)方式：介紹唐代書法家及特點(diǎn)，模仿書法家作品加深體會(huì)）1、在書法發(fā)展史上，唐代是又一個(gè)高峰，在真、行、草、篆、隸書各體中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書法家，其中，真書和草書的影響最大。2唐初皇帝唐太宗特別喜歡書法，被譽(yù)為"古今帝王書法之冠”，尤其喜歡行書。歐陽(yáng)詢、虞志南、褚遂良、薛稷的書法最為有名，被稱為"唐初四家”。3、 盛唐時(shí)期的張旭、懷素、顏真卿和柳公權(quán)的書法技藝精湛。唐玄宗