當代中小學校長的使命與責任69張課件

當代中小學校長的使命與責任6、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個……公平和實用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亞里士多德9、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無用的，因為好人用不著它們，而壞人又不會因為它們而變得規(guī)矩起來。——德謨耶克斯當代中小學校長的使命與責任當代中小學校長的使命與責任6、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個……公平和實用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)。——歌德8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無用的，因為好人用不著它們，而壞人又不會因為它們而變得規(guī)矩起來?！轮円怂巩敶行W校長的使命與責任曹紅旗省特級教師濰坊教育學院黨委書記新浪博客攬月湖畔的教育碎思當代中小學校長的使命與責任校長角色的演變:(清末民初,現(xiàn)代學校建立以來)1949年建國前:專家(學歷高、留洋背景)或紳士1949年建國后至1976年:多是革命干部1976年至1985年:革命干部、行政官員或教育干部,極少專家1986年至2009年:教育專家或行政官員2010年以后:教育家數(shù)學思想方法是數(shù)學創(chuàng)造和發(fā)展的動力。幾千年的數(shù)學發(fā)展史告訴我們數(shù)學思想方法存在并活躍在整個數(shù)學發(fā)展的進程之中。數(shù)學教學的目的既要求學生掌握好數(shù)學的基礎(chǔ)知識和基本技能，還要求發(fā)展學生的能力，培養(yǎng)他們良好的個性品質(zhì)和學習習慣。這種能力不僅要求掌握數(shù)學知識，對一般理論有正確的理解，而且最重要地需要對數(shù)學思想方法的掌握和運用。在實現(xiàn)教學目的的過程中，數(shù)學思想方法對于打好“雙基”和加深對知識的理解、培養(yǎng)學生的思維能力有著獨到的優(yōu)勢，它是學生形成良好認知結(jié)構(gòu)的紐帶，是由知識轉(zhuǎn)化為能力的橋梁。因此，在數(shù)學教學中，教師除了基礎(chǔ)知識和基本技能的教學外，還應(yīng)重視數(shù)學思想方法的滲透，注重對學生進行數(shù)學思想方法的培養(yǎng)，這對學生今后的數(shù)學學習和數(shù)學知識的應(yīng)用將產(chǎn)生深遠的影響。從初中階段就重視數(shù)學思想方法的滲透，將為學生后續(xù)學習打下堅實的基礎(chǔ)，數(shù)學的知識可以記憶一時，而數(shù)學的思想方法卻永遠發(fā)揮作用，會使學生終生受益。1、中學數(shù)學教學中應(yīng)運用的思想方法（1）方程思想眾所周知，函數(shù)和方程思想是初等代數(shù)思想方法的主體，應(yīng)用十分廣泛，可謂數(shù)學大廈基石之一，在眾多的數(shù)學思想中顯得十分重要。函數(shù)思想就是指用函數(shù)的概念和性質(zhì)去分析問題、轉(zhuǎn)化問題并解決問題。方程思想就是從問題的數(shù)量關(guān)系入手，運用數(shù)學語言將問題中的條件轉(zhuǎn)化為數(shù)學表達式，如：方程、不等式、或方程與不等式的混合組等，然后通過解方程或不等式來使問題獲解。有時，還能實現(xiàn)函數(shù)與方程的相互轉(zhuǎn)化，最后達到解決問題的目的。函數(shù)可以描述自然界中數(shù)量之間的關(guān)系，函數(shù)思想通過發(fā)現(xiàn)問題的數(shù)學特征，建立函數(shù)關(guān)系型的數(shù)學模型，從而進行解決問題。教材中大量出現(xiàn)這種思想方法，如列方程解應(yīng)用題，求函數(shù)解析式，利用根的判別式、根于系數(shù)關(guān)系求字母系數(shù)的值等。教學時，可有意識的引導學生發(fā)現(xiàn)等量關(guān)系從而建立方程。如講“利用待定系數(shù)法確定二次函數(shù)解析式”時，可啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)確定解析式的關(guān)鍵是求出各項系數(shù)，可把他們看成三個“未知量”，告訴學生利用方程思想來解決，那學生就會自覺的去找三個等量關(guān)系建立方程組。（2）分類討論思想分類討論即根據(jù)教學對象的共同性與差異性，把具有相同屬性的歸入一類，把具有不同屬性的歸入另一類。分類是數(shù)學發(fā)現(xiàn)的重要手段。在教學中，如果對學過的知識恰當?shù)剡M行分類，就可以使大量紛繁的知識具有條理性，最后各個擊破，再進行歸納總結(jié)，使原問題獲得解答。引起分類討論的原因主要是以下幾個方面：1、問題所涉及到的數(shù)學概念是分類進行定義的，如：a的定義分為0>a，0（3）數(shù)形結(jié)合思想數(shù)形結(jié)合思想的實質(zhì)是將抽象的數(shù)學語言與直觀的圖像結(jié)合起來，其關(guān)鍵是代數(shù)問題與圖形之間的相互轉(zhuǎn)化，它可以把代數(shù)問題幾何化，幾何問題代數(shù)化，以形助數(shù)，以數(shù)助形。數(shù)形結(jié)合的基本思想是根據(jù)數(shù)或者式的結(jié)構(gòu)特征構(gòu)造出與之相適應(yīng)的幾何圖形，利用幾何圖形的直觀特性解題，或者將圖形信息轉(zhuǎn)化為代數(shù)的數(shù)量關(guān)系進行討論，在這個過程中也應(yīng)用了轉(zhuǎn)化構(gòu)造的數(shù)學方法。數(shù)和式是問題的抽象和概括、圖形和圖像是問題的具體和直觀的反映。（4）整體思想很多知識之間都存在著相互滲透和轉(zhuǎn)化：多元轉(zhuǎn)化為一元、高次轉(zhuǎn)化為低次、分式轉(zhuǎn)化為整式、一般三解形轉(zhuǎn)化為特殊三角形、多邊形轉(zhuǎn)化為三角形、幾何問題代數(shù)解法、恒等的問題用不等式的知識解答。2、中學數(shù)學教學中數(shù)學思想方法滲透的原則在滲透數(shù)學思想、方法的過程中，教師要精心設(shè)計、有機結(jié)合，要有意識地潛移默化地啟發(fā)學生領(lǐng)悟蘊含于數(shù)學之中的種種數(shù)學思想方法，切忌生搬硬套，和盤托出，脫離實際等錯誤做法。數(shù)學概念、法則、公式、性質(zhì)等知識都明顯地寫在教材中，是有“形”的，而數(shù)學思想方法卻隱含在數(shù)學知識體系里，是無“形”的，并且不成體系地散見于教材各章節(jié)中。教師講不講，講多少，隨意性較大，常常因教學時間緊而將它作為一個“軟任務(wù)”擠掉。對于學生的要求是能領(lǐng)會多少算多少。因此，作為教師首先要更新觀念，從思想上不斷提高對滲透數(shù)學思想方法重要性的認識，把掌握數(shù)學知識和滲透數(shù)學思想方法同時納入教學目的，把數(shù)學思想方法教學的要求融入備課環(huán)節(jié)。其次要深入鉆研教材，努力挖掘教材中可以進行數(shù)學思想方法滲透的各種因素，對于每一章每一節(jié)，都要考慮如何結(jié)合具體內(nèi)容進行數(shù)學思想方法滲透，滲透哪些數(shù)學思想方法，怎么滲透，滲透到什么程度，應(yīng)有一個總體設(shè)計，提出不同階段的具體教學要求。數(shù)學思想方法的教學必須通過具體的教學過程加以實現(xiàn)。因此，必須把握好教學過程中進行數(shù)學思想方法教學的契機――概念形成的過程，結(jié)論推導的過程，方法思考的過程，思路探索的過程，規(guī)律揭示的過程等。數(shù)學思想方法是在啟發(fā)學生思維過程中逐步積累和形成的。為此，在教學中，首先要特別強調(diào)解決問題以后的“反思”。因為在這個過程中提煉出來的數(shù)學思想方法，對學生來說才是易于體會、易于接受的。其次要注意滲透的長期性。應(yīng)該看到，對學生數(shù)學思想方法的滲透不是一朝一夕就能見到學生數(shù)學能力提高的，而是有一個過程。數(shù)學思想方法必須經(jīng)過循序漸進和反復訓練，才能使學生真正地有所領(lǐng)悟。教學中要適時恰當?shù)貙?shù)學方法給予提煉和概括，讓學生有明確的印象。由于數(shù)學思想、方法分散在各個不同部分，而同一問題又可以用不同的數(shù)學思想、方法來解決。因此，教師的概括、分析是十分重要的。教師還要有意識地培養(yǎng)學生自我提煉、揣摩概括數(shù)學思想方法的能力，這樣才能把數(shù)學思想、方法的教學落在實處。總之，在數(shù)學教學中，只要切切實實把握好上述幾個典型的數(shù)學思想，同時注意滲透的過程，依據(jù)課本內(nèi)容和學生的認知水平，從初一開始就有計劃的滲透，就一定能提高學生的學習效率和數(shù)學能力。那么，高中語文課堂應(yīng)該如何利用影視資源呢？1.運用影視資源，加深學生對課文的理解語文學科為了讓代表中華文明的文字、文學和思想等得到傳承，因此，在語文教學中必然大量涉及到文字。學生面對大量的文字需要沉下心來閱讀和品鑒才能理解其中的深意。高中學生正處于青春、活波、好學的最佳時期，大部分學生具有一定的文字功底，能夠理解文字的表面含義，但對于一些課文中文字所蘊含的深層次意蘊和美學則顯得力不從心。因此，有必要利用影視資源這種更為直接的方式來增強學生對課文的理解。比如：在學習話劇《茶館》時，學生對文字所表現(xiàn)的人物形象、劇情和歷史朝代更迭中下層百姓的無奈與不幸未必能有較深刻的認識。同時，《茶館》作為劇本是為演出服務(wù)，通過表演的形式能夠展現(xiàn)出劇本的魅力。學生單純的閱讀劇本，可能會被文中的人物走馬燈一般更換造成混亂；由于地區(qū)方言的原因?qū)θ宋镎Z言的北京風味，對《茶館》中所表現(xiàn)出的中國民俗、場景等都無法通過自身的想象來獲?。灰驗閷W生個體文學素養(yǎng)的差異，對《茶館》情節(jié)上的過渡與銜接、轉(zhuǎn)呈與高潮，對人物內(nèi)心的喜怒哀樂等，在理解上也存在很大的偏差。因此，教師通過播放《茶館》的電影，讓學生對照劇情與課文，在視覺、聽覺上更為直觀的感受《茶館》的京味，對課文的理解能夠起到更上一層樓的作用。2.運用影視資源，掃清學生課文閱讀障礙高中學生對現(xiàn)代白話文比較容易理解，但古文在文字敘述方式上與現(xiàn)代白話文有很大的區(qū)別，容易造成學生閱讀和理解上障礙，對文章中所表現(xiàn)的人物、思想等的把握也存在隔閡。運用影視資源能夠讓高中學生較好的理解文章所表達的內(nèi)容，進而讓學生擺脫閱讀障礙，引發(fā)學生更生層次的思考。例如：《史記》的語言敘述是古文中的典范，對事件的敘述、人物描寫、史詩敘述都是一本集大成的著作，對中文的歷史、文學等都具有很大的影響。教師在講授司馬遷《史記》中的《鴻門宴》時，學生需要克服古文與白話文的閱讀障礙，思考文中人物語言、行為等的邏輯性和故事性會有一定的困難，也難以感受項羽大軍壓境的緊迫局勢，劉邦在鴻門宴中的緊張氛圍；也不好把握以及謀士的智計百出、勇士的奮勇無畏等人為精神面貌；難以明晰對項羽的婦人之仁、范增的痛心疾首等在鴻門宴中的人物心理微妙變化。針對這種情況，教師在播放電影《鴻門宴》，能夠讓學生深切感受人物角色、語言、性格及鴻門宴中緊張氛圍等，看完電影后再回過頭來看課文就能更好的理解《史記》語言表述的精妙，閱讀的障礙通過電影得以掃除。3.運用影視資源，加強學生的寫作能力影視資源的不僅能夠讓學生提高對課文的認識，同時能夠讓文章所描述的情境更加形象和直觀的再現(xiàn)出來，學生也更加容易形成文學的思維方式。這種教學方法改變了傳統(tǒng)的滿堂灌、滿堂考等教學方式，讓學生學會用文學的形象思維方式去再現(xiàn)文字的描述，讓學生觀看影視后心中有想法，感覺不吐不快的寫作欲望。教師應(yīng)積極引導和啟發(fā)學生通過影視資源，寫作觀后感等需要學生動筆的文章，以此來增強學生的文字表達能力。例如：教師推薦學生觀看電視劇《三國演義》，不要一開始就布置寫作任務(wù)讓學生感覺壓力?？梢韵茸寣W生帶著一些問題去思考，如喜歡哪個三國人物，對赤壁之戰(zhàn)、大意失荊州等三國故事有什么看法，三國之中更喜歡哪個國家等，這樣學生觀看的時候更有目的性。當觀看到完畢后，教師再布置寫作人物如《論某三國人物的性格優(yōu)缺點》、《某三國事件成功或失敗的原因》等，學生通過觀看對文章的題目感覺有話可說，不用拘泥高大全的模板式文章，可以各抒胸臆、筆意飛揚，學生的寫作能力通過這樣的練習能夠不斷得到提高。4.運用影視資源,激發(fā)學生的文學情感利用影視資源教學是指通過音像資料等再現(xiàn)逼真的歷史情境，讓學生有設(shè)身處地的感覺，是綜合利用形象思維和抽象思維的一種教學方法。如：教師在進行"直面人生"的專題教學時，教師可以推薦學生觀看一些有關(guān)人在苦難環(huán)境中的不屈抗爭的電影，以此來激發(fā)學生的思維和情感。如《阿甘正傳》表現(xiàn)阿甘的人生際遇和在先天條件限制下對人生的執(zhí)著；電影《活著》則表現(xiàn)了在苦難環(huán)境下人對平凡生活的思考。類似的影視能夠啟發(fā)學生思考人生，直視自己的內(nèi)心，激發(fā)學生用文學的方式思維人生，體驗"直面人生"的文學情感。利用影視資源教學是提升學生學習主動性和學習興趣的重要方法，對啟發(fā)學生思維，增強對歷史問題的分析大有裨益，體現(xiàn)了以學生為主體的要求，是教學改革要走的必經(jīng)之路。雖然在以考試和分數(shù)為導向的傳統(tǒng)教學模式仍有很大市場，但在廣大師生的共同努力下，終究會擺脫傳統(tǒng)習慣的束縛，增強歷史教學的效率。當代中小學校長的使命與責任6、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個1當代中小學校長的使命與責任曹紅旗省特級教師濰坊教育學院黨委書記新浪博客攬月湖畔的教育碎思當代中小學校長的使命與責任2當代中小學校長的使命與責任校長角色的演變:(清末民初,現(xiàn)代學校建立以來)1949年建國前:專家(學歷高、留洋背景)或紳士1949年建國后至1976年:多是革命干部1976年至1985年:革命干部、行政官員或教育干部,極少專家1986年至2009年:教育專家或行政官員2010年以后:教育家當代中小學校長的使命與責任3當代中小學校長的使命與責任2006年和2007年的《政府工作報告》都提出:“造就一批教育家”、“倡導教育家辦學”,明確指出:“最重要的就是要實行教育家辦學。要有大批愿意終身獻身教育的教育家”。當代中小學校長的使命與責任4當代中小學校長的使命與責任《20102020年中長期教育改革發(fā)展綱要》指出“倡導教育家辦學。創(chuàng)造有利條件,鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索,創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法,形成教學特色和辦學風格,造就一批教育當代中小學校長的使命與責任5當代中小學校長的使命與責任溫家寶總理講話:(2009年9月5日視察北京三十五中)要大力倡導教育家辦學。充分發(fā)揮教育家的辦學才能和特長,讓那些有終身辦學志向的人不受任何名利干擾誘惑,把自己完全獻身于教育事業(yè)。”當代中小學校長的使命與責任6當代中小學校長的使命與責任新課程實施的要求:在履行教育領(lǐng)導和管理者職責的同時。校長必須把握和研究課程目標、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程實施、課程內(nèi)容、課程管理、課程評價等基本要求,提高課程的領(lǐng)導力,成為新課程實施的組織者、指導者和建設(shè)者。當代中小學校長的使命與責任7當代中小學校長的使命與責任中國著名教育心理學家、北京師范大學教授林崇德(《發(fā)展心理學》)教育家的三個必備條件是:1、教育家應(yīng)懂得中外教育史,同時明確當前教育改革的需要和著力點,2、教育家必須有豐富的教育實踐經(jīng)歷或辦學經(jīng)歷。杜威、陶行知、蘇霍姆林斯基等。3、有自己的教育理論體系與觀點,并在國內(nèi)或國外的教育界產(chǎn)生了較大影響。這三個條件缺一不可。李希貴局長也認為:教育家應(yīng)該來源于學校和課堂。當代中小學校長的使命與責任8當代中小學校長的使命與責任責任:立足實際,腳踏實地。使命:著眼未來,仰望星空。不謀全局者,不足以謀一域;不謀萬世者,不足以謀一時。當代中小學校長的使命與責任9當代中小學校長的使命與責任魏志春、高耀明認為:(六個方面)規(guī)劃學校發(fā)展,保障德育實施,領(lǐng)導課程教學,引領(lǐng)教師成長,提升組織效能,協(xié)調(diào)公共關(guān)系(缺少:校長自身成長、服務(wù)社會、創(chuàng)造教育理論)當代中小學校長的使命與責任10當代中小學校長的使命與責任原北京十一學校李金初校長認為:校長的永恒的使命是三個發(fā)展:學生發(fā)展、教師發(fā)展、學校發(fā)展。學生發(fā)展是教育的根本目的,而教師發(fā)展是學生發(fā)展的基礎(chǔ),而學校發(fā)展則是兩個發(fā)展的平臺,這個平臺靠的是校長的發(fā)展,校長領(lǐng)導和實現(xiàn)學校發(fā)展。當代中小學校長的使命與責任11當代中小學校長的使命與責任69張課件12當代中小學校長的使命與責任69張課件13當代中小學校長的使命與責任69張課件14當代中小學校長的使命與責任69張課件15當代中小學校長的使命與責任69張課件16當代中小學校長的使命與責任69張課件17當代中小學校長的使命與責任69張課件18當代中小學校長的使命與責任69張課件19當代中小學校長的使命與責任69張課件20當代中小學校長的使命與責任69張課件21當代中小學校長的使命與責任69張課件22當代中小學校長的使命與責任69張課件23當代中小學校長的使命與責任69張課件24當代中小學校長的使命與責任69張課件25當代中小學校長的使命與責任69張課件26當代中小學校長的使命與責任69張課件27當代中小學校長的使命與責任69張課件28當代中小學校長的使命與責任69張課件29當代中小學校長的使命與責任69張課件30當代中小學校長的使命與責任69張課件31當代中小學校長的使命與責任69張課件32當代中小學校長的使命與責任69張課件33當代中小學校長的使命與責任69張課件34當代中小學校長的使命與責任69張課件35當代中小學校長的使命與責任69張課件36當代中小學校長的使命與責任69張課件37當代中小學校長的使命與責任69張課件38當代中小學校長的使命與責任69張課件39當代中小學校長的使命與責任69張課件40當代中小學校長的使命與責任69張課件41當代中小學校長的使命與責任69張課件42當代中小學校長的使命與責任6