豐子愷-楊柳-課件

豐子愷楊柳豐子愷楊柳1

豐子愷楊柳豐子愷楊柳2原名潤，又名仁、仍，號子覬，后改為子愷，筆名TK。中國現(xiàn)代畫家散文家美術(shù)教育家音樂教育家漫畫家文學家翻譯家我國新文化運動的啟蒙者之一豐子愷（1898年11月9日－1975年9月15日），中國浙江崇德（今嘉興桐鄉(xiāng)市崇福鎮(zhèn)）人豐子愷楊柳原名潤，又名仁、仍，號子覬，后改為子愷，筆名TK。中國現(xiàn)代畫31927年從弘一法師皈依佛門凈土宗，法名嬰行。后于上海參加創(chuàng)辦立達中學豐子愷楊柳1927年從弘一法師皈依佛門凈土宗，法名嬰行。后于上海參加創(chuàng)41933年，故鄉(xiāng)新居“緣緣堂”落成，自此專心譯著。后緣緣堂遭轟炸夷平，憤不能消，乃作《還我緣緣堂》。又作反日漫畫，曰《漫畫日本侵華史》豐子愷楊柳1933年，故鄉(xiāng)新居“緣緣堂”落成，自此專心譯著。后緣緣堂遭5破碎的心1966年文化大革命爆發(fā)，他蒙受屈辱；背著莫須有的罪名，遭批斗、迫害，摧折他的身心。直到1978年6月5日才平反，書面通知送交長子豐華瞻。豐子愷楊柳破碎的心1966年文化大革命爆發(fā)，他蒙受屈辱；背著莫須61975年8月，癌癥病發(fā)（9月診斷為右葉尖肺癌）并得知胞姐逝世噩耗令病情惡化，同年9月15日12時8分在上海逝世，享年77歲。豐子愷楊柳1975年8月，癌癥病發(fā)（9月診斷為右葉尖肺癌）豐子愷楊柳7散文集：《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂續(xù)筆》藝術(shù)理論著作：《豐子愷美術(shù)講堂》《豐子愷音樂講堂》漫畫集：《子愷漫畫》、《護生畫集》譯作：日本廚川白村《苦悶的象征》、夏目漱石選集、古典小說《源氏物語》；俄國屠格涅夫《獵人筆記》、柯羅連科《我的同時代人》豐子愷楊柳散文集：《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂續(xù)筆》豐子愷楊柳8豐子愷有兩位恩師。一位是藝術(shù)家李叔同，一位是教育家夏丏尊。前者不僅給予他音樂和美術(shù)上的啟蒙，也在為人處世上為他作了榜樣；而后者所提倡使用生動活潑的白話文、如實地表現(xiàn)自己真實的感受的主張，則始終被他奉為圭皋，成為他以后散文創(chuàng)作中的最可親可愛的特點。

留日后偶然從竹久夢二的作品中，豐子愷找到了日后美術(shù)的途徑。豐子愷楊柳豐子愷有兩位恩師。一位是藝術(shù)家李叔同，一位是教育家夏丏尊。前9

五四后開始進行漫畫創(chuàng)作，1924年首次發(fā)表畫作《人散后，一鉤新月天如水》，并冠以“漫畫”的題頭，自此中國才開始有“漫畫”這一名稱。豐子愷楊柳五四后開始進行漫畫創(chuàng)作，1924年首次發(fā)表10豐子愷的漫畫的漫字，如漫談，漫筆的漫字，取材于生活，篇幅短小，內(nèi)容精粹嚴謹。豐子愷說：“漫畫二字，望文生義，漫，隨意也。隨意寫出的畫，都不妨稱為漫畫，因為我作漫畫感覺同寫隨筆一樣。不過或用線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已?！必S子愷楊柳豐子愷的漫畫的漫字，如漫談，漫筆的漫字，取材于生活，篇幅短小11豐子愷繪畫1.描寫古詩詞豐子愷的詩詞漫畫凝固了詩詞中最美的句子，把最耐人尋味的景象展現(xiàn)在眼前，能細細的回味。雖然這些漫畫以古詩詞為題材，但并非是它們的再現(xiàn)。豐子愷在漫畫中融入了典雅的意境和濃厚的生活氣息，給了它們?nèi)碌年U釋。如《無言獨上西樓，月如鉤》刻畫了一位現(xiàn)代人，站在窗邊，對著窗外的一輪殘月，仿佛現(xiàn)代人懷著李后主的心情站在窗前。豐子愷楊柳豐子愷繪畫1.描寫古詩詞如《無言獨上西樓，月如鉤》刻畫了一位122.描寫兒童他常常以孩子的角度去看待問題，去感受生活中的樂趣，真實的表達自己的想法。他的畫仿佛是一部相機，記錄下了生活中最精彩，最美好的瞬間，流露著豐子愷對兒童的喜愛之情。畫中孩子的天真無邪，仿佛就在身邊。這是豐子愷最廣為流傳的一張畫，主人公是他的長子豐華瞻。幼年的瞻瞻就表現(xiàn)出驚人的想象力。豐子愷楊柳2.描寫兒童這是豐子愷最廣為流傳的一張畫，主人公是他的長子豐133描寫社會有表現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)風情；有對現(xiàn)實生活場景的再現(xiàn)，以揭露社會某種現(xiàn)象；還有對社會狀況的記載。挖掘出了許多被人們忽視的生活場景，包含了溫馨、諷刺、同情和憐憫。豐子愷楊柳3描寫社會豐子愷楊柳14“阿三夫君如見”在代筆的先生跟前，也沒什么不好說的，這些話已經(jīng)盤算了好幾天了，現(xiàn)在經(jīng)過先生的潤色，變成文雅的言辭，就要傳達給遠方的"阿三夫君"了，想來那"阿三夫君"也是要通過別人的口來翻譯給他聽的，這夫妻間的消息經(jīng)過如此的坎坷傳送，將變得更加珍貴了。豐子愷楊柳“阿三夫君如見”在代筆的先生跟前，也沒什么不好說的，這些話15餛飩擔餛飩擔大得連挑擔人的腦袋也遮沒了，擔子里裝的不僅僅是餛飩，還有老母親的叮嚀，妻子的期盼，兒女們的笑顏……擔子里是家，家就是擔子，無怪挑得這樣沉重，這樣甘愿。豐子愷楊柳餛飩擔餛飩擔大得連挑擔人的腦袋也遮沒了，擔子里裝的不僅僅是16最后的吻貧窮的母親無力養(yǎng)活自己的孩子，只好將孩子放到“接嬰處”，與此對比的是旁邊的狗和它的小狗。這最后的一吻，也許就是生離死別。豐子愷楊柳最后的吻貧窮的母親無力養(yǎng)活自己的孩子，只好將孩子放到“接嬰處174.描寫自然經(jīng)過了戰(zhàn)爭的豐子愷，希望自己的筆“從人生轉(zhuǎn)向自然”。從他的畫的形式來看，大都是古詩新畫，但在構(gòu)圖、筆調(diào)上卻發(fā)生了轉(zhuǎn)變。豐子愷楊柳4.描寫自然豐子愷楊柳18觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝單純美麗如梅花，能賞心的也只有兩三枝而已，何況個個不同的人。

人能賞花，能揀賞心的花賞，花卻不能選擇知音，這也是人的幸運。豐子愷楊柳觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝單純美麗如梅花，能賞心的也只19門前溪一發(fā)，我作五湖看1941年，豐子愷率妻兒避難暫寓遵義，五湖的閑暇既已無望，門前一溪也能聊以慰情。與其說是逃避，不如看作文人的從容。豐子愷楊柳門前溪一發(fā)，我作五湖看1941年，豐子愷率妻兒避難暫寓遵義20豐子愷畫中多楊柳豐子愷楊柳豐子愷畫中多楊柳豐子愷楊柳21春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

（唐.韓翃《寒食》）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。（唐.王維《送元二使安西》）此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。（唐.李白《春夜洛城聞笛》）兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（唐.杜甫《絕句》）羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。

（唐.王之渙《涼州詞》）楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

（唐.劉禹錫《竹枝詞》）最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

（唐.韓愈《早春呈水部張十八員外(其一)》）沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

（宋.志南《絕句》）山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

（宋.陸游《游山西村》）紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。

（宋.陸游《釵頭鳳》）豐子愷楊柳春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

豐子愷楊柳22豐子愷的漫畫里，柳樹和燕子出現(xiàn)的頻率很多，而調(diào)皮的柳條和輕盈的燕子也最能撩人思緒。俞平伯送給豐子愷"豐柳燕"的號，這也是畫家充滿希望和憧憬的內(nèi)心寫照。豐子愷楊柳豐子愷的漫畫里，柳樹和燕子出現(xiàn)的頻率很多，而調(diào)皮的柳條和輕盈23豐子愷先生不僅愛畫柳樹,還在文章中抒發(fā)對柳樹的贊美之情!豐子愷楊柳豐子愷先生不僅愛畫柳樹,還在文章中抒發(fā)對柳樹的贊美之情!豐子24

楊柳豐子愷豐子愷楊柳楊柳豐子愷楊柳25何為“小蠻腰”？樊素、小蠻，是白居易的兩個侍妾，她們善唱《柳枝》曲，樊素有著櫻桃小口，小蠻是腰肢柔美，因此白居易寫詩贊美她們。語出《本事詩》：“白尚書有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！焙笕讼矚g楊柳，說它的枝條如同美麗少女的腰肢那么柔美。豐子愷楊柳何為“小蠻腰”？樊素、小蠻，是白居易的兩個侍妾，26語出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”后人喜歡柳樹，說它有陶淵明那樣超然物外、淡薄名利的精神氣質(zhì)。豐子愷楊柳語出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字27語出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！焙笕讼矚g柳樹，說它有陶淵明那樣超然物外、淡薄名利的精神氣質(zhì)。豐子愷楊柳語出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字28客舍青青——語出唐朝王維的《渭城曲》：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙笕讼矚g柳樹，說它代表了依依不舍的情感?！傲奔础傲簟薄洫q如此——語出《世說新語?言語》：“桓溫北征經(jīng)金城，見前為瑯琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪!’攀柳執(zhí)條，泫然流淚?！被腹娏锌且驗榱鴺渖L迅速，而人也在快速地衰老。豐子愷楊柳客舍青青——語出唐朝王維的《