子圉見孔子于商太宰課件

子圉見孔子于商太宰子圉見孔子于商太宰1一、導(dǎo)入

與圣哲交流，可以使我們在相對短的時間內(nèi)對社會、對人生有更新的理解和認識，并能盡快地提高自身的學(xué)識與修養(yǎng)。這節(jié)課我們來聽聽韓非子給我們講故事，感受寓言故事的魅力，體會他對社會、對人生的思考。一、導(dǎo)入2第一則翻譯：1.則視子猶蚤虱之細者也。2.子圉恐孔子貴于君也。第一則翻譯：3第1則——子圉見孔、太宰抑孔

1、這則故事通過宋太宰沒有舉薦孔子的事實，揭示了人性的丑惡（這里的人性的丑惡主要指嫉賢妒能、不顧公義），說明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛啵菍λ嚼乃阌嫛?/p>

2、在共同利益面前，或者在共同威脅面前，人們往往會主動地聯(lián)合起來，一致對外。作者是從諷刺的角度寫這兩個人是如何聯(lián)合打壓孔子的。這從兩個人的對話中可以看出來：子圉只知道孔子比自己強，可是沒有料想到孔子比自己強這么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比較會差這么多。他“見孔子”只是想討好和立功，卻并不想孔子遠遠超越自己，威脅到自己的聲名和地位。商太宰也是這么想的，經(jīng)子圉點破之后堅定了不見孔子的決心。

所以說這是人性的悲劇。第1則——子圉見孔、4

3、太宰的話很妙，對孔子來說可能十分切當(dāng)，對子圉來說則未免有點兒貶損。子圉的反應(yīng)也很妙。他一方面反擊了太宰的貶損，另一方面又使得孔子得不到國君的尊貴（表面上看又似乎全是為太宰考量）。子圉和太宰都認識到孔子了不起，也都阻止孔子得到國君的賞識和任用。其不顧公義，如此。3、太宰的話很妙，對孔子來說可能十分切5第二則翻譯：1.上索我者，以我有美珠也。2.我且曰子取吞之。候因釋之。第二則翻譯：6

第2則——子胥脫珠、子胥騙侯、子胥出逃1、這則故事通過伍子胥憑借著機智，頃刻間使自己擺脫危險處境的經(jīng)過，揭示了“關(guān)鍵時刻人往往出于生存的渴望而迸發(fā)出巨大的智慧力量，從而擺脫困境”的道理。2、這是不是耍賴和訛詐呢？是不是伍子胥的為人有問題呢？

韓非講求實效，一切從實際出發(fā)，重視經(jīng)驗。他認為經(jīng)驗是一種寶貴的財富，但如果固守經(jīng)驗，因循守舊，故步自封就會走向事物的反面。所以不論是經(jīng)驗主義者，還是教條主義者，他都給予了入木三分的批判與嘲弄。同時對那種能隨機應(yīng)變靈活處理各種事務(wù)的人給予了很高的評價。子胥的機智，守關(guān)者的愚蠢，在韓非眼中好惡是涇渭分明。子胥被守關(guān)者捕獲，一般人只能承認自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能臨危不亂，編造一個謊言竟騙過了愚鈍的守關(guān)者，守關(guān)者竟相信子胥的話，害怕被開堂剖腹取珠就乖乖放走他。這故事既有荒誕的地方，也有合乎情理的地方?；恼Q之處在于用現(xiàn)在人的眼光去審美，因為誠信只是書寫在紙上的符號而已，可見在守關(guān)者的心中，誠信是最高的信仰。這在世人眼中，守關(guān)者只配做一個俗人，一個愚不可及的人，一個偏聽偏信的人。殊不知，誠實和狡詐永遠是一對矛盾體。韓非在贊賞子胥的急中生智的同時，也在告訴人們忠厚是無用的別名?！皩橙说娜蚀纫馕吨鴮ψ约旱臍埲??！蔽樽玉闳绻晃丁皽亓脊€讓”，誠實地交代身份，后果會怎樣？況且，正義和公理在他這一邊。第2則——子胥脫珠、子胥7第三則翻譯：1.慶封為亂于齊而欲走越。2.晉近，奚不之晉？3.不變是心也，雖遠越，其可以安乎？第三則翻譯：8第3則——慶封走越、族人遠見1、這則故事通過慶封走越時族人的勸說，表現(xiàn)了慶封的族人見識高遠，他們看到慶封命運的癥結(jié)在于作亂的心理。2、人們都具有遠禍全身的意識，只不過如果一個人罪大惡極，逃到哪里都沒用。只有洗心革面才是根本之道，一味地逃避是不能解決根本問題的。因為僅從“行”上考慮“避難”是治標(biāo)，從“心”上改弦易轍才是“治本”。第3則——慶封走越、族人遠見9第四則翻譯：1.紹績昧醉寐而亡其裘。第四則翻譯：10第4則——醉酒亡裘、績昧巧諫、醉酒之弊1、這則故事寫紹績昧借醉酒亡裘這件事，沉溺酒色的君王提出了嚴(yán)肅的忠告與警示。

2、這個故事表面上講機智巧辯，借宋君問醉酒亡裘的事巧諫宋君，實際上是講進諫之難。作者要傳達給當(dāng)政者一個理念：一味酒池肉林，荒淫無度，必亡天下。

勸諫國君凡事都要有節(jié)“度”。第4則——醉酒亡裘、績昧巧諫、醉酒之弊11第5則——遠水近火、犁鋤譬喻1、這則故事通過犁鋤用簡潔清晰的救人救火的比喻，把魯國身處列國間的當(dāng)務(wù)之急，說得明白如話。2、在外交關(guān)系中，一定要注重搞好近鄰的關(guān)系，所謂“遠親不如近鄰”，不應(yīng)該舍近求遠。秦穆公不善于做長遠的打算，工夫完全下錯了。3、從故事本身看是講國家的外交重點如何確定的問題，但從思維的全面性、深刻性看，還可以概括為：事物之間的關(guān)系是復(fù)雜的，人們要分清各種事物之間的利害關(guān)系、辯證關(guān)系，關(guān)注各個因素之間的普遍聯(lián)系。只有建立戰(zhàn)略眼光，善于抓住主要矛盾才能夠正確處理問題。人們做任何事情都應(yīng)該有長遠打算，不應(yīng)該只顧眼前利益。第5則——遠水近火、犁鋤譬喻12第6則——衛(wèi)君論劍、從子被逐1、這則故事通過“衛(wèi)君論劍”，說明一個人對別人的行為動機要從他做事是基于‘義’還是基于‘利’的前提考慮，進而作出清醒分析、準(zhǔn)確判斷。

2、且看衛(wèi)公怎么說：“子之為是也，非緣義也，為利也。”這是第一層意思，先指出曾從子做這事，不是因為義，而是為了利?！皡菑姸?，衛(wèi)弱而貧?！边@是第二層意思。古代帝王或者會夜郎自大，衛(wèi)出公則明言衛(wèi)國跟吳國比，既弱小又貧窮?！白颖赝峥肿訛閰峭跤弥谖乙??！边@是第三層意思。既然你曾從子為的是利而不是義，轉(zhuǎn)而聽吳王使喚可以得到更多的利，所以你一定去的話，恐怕你會為了吳王把這一套用在我身上。衛(wèi)君并沒有被別人的花言巧語和自己的怨恨情緒沖昏頭腦，反而清醒地認識到曾從子的致命傷——為利而非為義，并堅決地驅(qū)逐了他。第6則——衛(wèi)君論劍、從子被13第7則——見微知萌、見微知著、葉落知秋1、這則故事講述箕子因為紂王用上象牙筷子而驚恐，并由此發(fā)出了見微知著、由始知終的深刻預(yù)見，告訴我們要善于從生活的細節(jié)中，從事物微小的方面及時發(fā)現(xiàn)問題，看到事物的實質(zhì)和發(fā)展趨勢。

2、紂王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要與犀玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍異寶，玉杯裝的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是錦衣，住的的高臺。正是這種匹配意識，讓箕子能準(zhǔn)確預(yù)測未來：紂王的貪欲是無休止的，后果是嚴(yán)重的——“天下不足矣?！?、講究匹配意識，講究身份意識，樹立精英階層，就會在社會上大搞特權(quán)行為，社會就不可能真正實現(xiàn)人性化的管理；社會就不可能做到人盡其材，物盡其用；社會就完全走上了一條形式主義的道路。韓非借箕子批判了社會上流行的“門閥就業(yè)之風(fēng)”。

第7則——見微知萌、見微知著、葉落知秋14第8則——魯人徙越、發(fā)揮特長、知己知彼1、這則故事通過善織的魯人想遷到越國去的舉動，說明人擁有了某一特長，必須尋找合適的環(huán)境條件，才能充分發(fā)揮特長。

2、人要充分發(fā)揮自己的特長，必須具備一定的外部條件，盲目求新而脫離了這種條件，會使自己走進死胡同。第8則——魯人徙越、發(fā)揮特長、知己知彼15第9則——毀易種難、惠子喻樹、群眾路線1、這則故事通過惠子“關(guān)于十人樹楊不勝一人拔之”的闡述，凸顯了處世的艱難。2、由于破壞的速度要大于創(chuàng)造的速度，所以進行破壞容易，而進行建設(shè)就困難得多。

3、惠子勸誡陳軫“必善事左右”，不能僅僅“貴于魏王”。說明人應(yīng)該搞好同事關(guān)系，注意和睦群眾，不能光走上層路線。從某種角度講，走群眾路線，是人生存立命的根本，因為人際關(guān)系是一個復(fù)雜有機的生態(tài)系統(tǒng)，具有高度的開放性和快速的變化性。人，生于社會，長于群體之中，離不開對這個人際關(guān)系系統(tǒng)的依存和建設(shè)。任何人，不尊重甚至破壞這個系統(tǒng)的運行和生存法則，都是要付出沉重代價的。第9則——毀易種難、惠子喻樹、群眾路線16第十則翻譯：1.楊子過于宋東之逆旅。第十則翻譯：17第10則——楊子論美、自夸無益、謙虛謹慎1、這則故事通過逆旅之父和楊子對美的看法，說明有才有德的人不以此自居是非常重要的。因為“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！闭嬲胁诺露植蛔砸詾橘t的人，到哪里人們都會認為他美。

2、在生活中人們只要努力做好自己的工作，努力“行賢”就可以了，不要去想別人怎么評價，更不要自我夸耀。因為評價永遠是他人做得更客觀、更公正。第10則——楊子論美、自夸無益、謙虛謹慎18第11則——利在賁諸、見利而為……1、這則故事通過漁人持鱣、婦人拾蠶，說明了對利益的追逐可以改變?nèi)说牧?xí)性。2、“追名逐利，失其本心，以致迷途失性?！痹谧分鹈臅r候，有的人失去了平時判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，有的人失去了固有的價值觀。這則故事諷刺的是在利益驅(qū)動面前，人們可以變得膽大無比。

第11則——利在賁諸、見利而為……19第12則——楊布打狗、換位思考1、這則故事借楊朱的話，告訴人們要善于設(shè)身處地為別人著想，從以自我為中心的圈子里跳出來。

2、這則材料也有諷刺狗的意思?；蛘呓韫凡蛔R人諷刺有的人看問題只看表面現(xiàn)象，或被表面假象所迷惑，不重內(nèi)在實質(zhì)，結(jié)果鬧出笑話。第12則——楊布打狗、換位思考20第13則——知足之足、凡事有度……1、這則故事通過一段頗有哲理性的對話，說明了一個道理：凡事都須有個限度、邊際，貴于知足；為人君廣大悉備，雖曰富有，但也必須知足、有度，不能唯求富國，而致民貧。2、對于財富的標(biāo)準(zhǔn)問題，管仲的回答充滿哲理：“知足之足”才是真正的滿足。3、天地生財，那是屬于全社會的，對于個人來說，“富也有涯”，錢財終究是生不帶來、死不帶走的。最終必取之于社會，用之于社會。所以，做守財奴的人是可恥的，也是可悲的。而樂善好施，與社會一起分享你一輩子花不完的財富，才是達者、智者。第13則——知足之足、凡事有度……21第14則——三虱爭彘、合力協(xié)作1、這則故事通過三虱從“爭彘”到“相與訟”再到“相與聚嘬”的變化告訴人們：有的人往往忽略了遠處的共同利益，容易為了眼前利益而爭論不休，這些人的目光是短淺的。任何利益都有眼前和長遠兩者之分。眼前利益必須服從長遠利益，才能立于不敗之地。如果目光短淺，只顧及眼前的、局部的、表面的利益，斤斤計較，爭執(zhí)不休，那就必然會失去長遠的根本利益，乃至有生命的代價。2、可以想象，如果不是這只老虱子的經(jīng)驗之談，那三只虱子只是在哪里為了爭奪最肥的地方，可能還會大打出手，也可能會在臘月祭祀的時候一無所有，面臨生命的消亡或開始