高二【語(yǔ)文(統(tǒng)編版)】人皆有不忍人之心-課件

人皆有不忍人之心年級(jí)：高二學(xué)科：語(yǔ)文（統(tǒng)編版）人皆有不忍人之心年級(jí)：高二121.理解《人皆有不忍人之心》的章句之意，了解孟子“性善論”的要義。2.理解孟子的“大丈夫”概念，涵養(yǎng)“浩然之氣”，砥礪獨(dú)立人格。3.賞析《人皆有不忍人之心》的論說(shuō)語(yǔ)言，探究孟子的論辯技巧。學(xué)習(xí)目標(biāo)21.理解《人皆有不忍人之心》的章句之意，了解孟子“性善論”

堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。（韓愈《原道》）故求觀圣人之道者，必自孟子始。孟軻好辯，孔道以明。亞圣孟子的成就堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是3孟子生活的時(shí)代：大爭(zhēng)之世“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。”（《孟子?滕文公下》）“王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也?！保ā睹献?公孫丑上》）4孟子生活的時(shí)代：大爭(zhēng)之世4孟子的“性善論”

學(xué)習(xí)任務(wù)1：朗讀下面的對(duì)話，并概括告子和孟子對(duì)“性”不同看法。

告子曰：“生之謂性。”

孟子曰：“生之謂性也，猶白之謂白與？”

曰：“然?！?/p>

“白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白歟？”

曰：“然?！?/p>

“然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性歟？”（《孟子·告子上》）董仲舒說(shuō)：其生之自然之質(zhì)謂之性。孟子的“性善論”

學(xué)習(xí)任務(wù)1：朗讀下面的對(duì)話，并概括告子和孟5學(xué)習(xí)任務(wù)2：朗讀下面的文字，理解孟子“性善論”內(nèi)涵，并背誦劃線部分文字。

公都子曰：“告子曰：‘性無(wú)善無(wú)不善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善；……或曰：‘有性善，有性不善?！裨弧陨啤粍t彼皆非與？”孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之?！保ā睹献?告子上》第六章）學(xué)習(xí)任務(wù)2：朗讀下面的文字，理解孟子“性善論”內(nèi)涵，并背誦劃6“性善論”的內(nèi)涵今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵（chù）惕惻隱之心；非所以內(nèi)(通“納”)交于孺子之父母也，非所以要（yāo,求）譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡（wù,討厭）其聲而然也。（《孟子?公孫丑上》第六章）本心即是向善的力量。“性善論”的內(nèi)涵今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵（chù）惕惻隱7由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ā睹献?公孫丑上》第六章）8由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。

（蘇轍《上樞密韓太尉書》）9孟子的“大丈夫精神”

孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬學(xué)習(xí)任務(wù)3

（公孫丑問(wèn)曰）：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”

曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”（《孟子?公孫丑篇上》）10慊：qiè,快，足。即所行合義，心安理得之意。指平日不斷積累內(nèi)在的義所產(chǎn)生的。直：指道義、正道。wū,何。長(zhǎng)，優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處。學(xué)習(xí)任務(wù)310慊：qiè,快，足。即所行合義，心安理得之意。學(xué)習(xí)任務(wù)4：根據(jù)下列章句，概括孟子所說(shuō)的“大丈夫”的精神特質(zhì)。⑴居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《孟子?滕文公下》）⑵孟子曰：“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然。”（《孟子?盡心下》）⑶孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！保ā睹献?盡心上》）shuì向……進(jìn)言。wànɡ學(xué)習(xí)任務(wù)4：根據(jù)下列章句，概括孟子所說(shuō)的“大丈夫”的精神特質(zhì)11總結(jié)1.居仁由義2.意志堅(jiān)定3.人格獨(dú)立4.精神快樂(lè)（自由）居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。（《孟子?盡心下》）總結(jié)1.居仁由義居惡在？仁是也；路惡12

可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。（《孟子?盡心下》）六層境界可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之13

“大丈夫行事，論是非不論利害，論逆順不論成敗，論萬(wàn)世不論一生。志之所在，氣亦隨之；氣之所在，天地鬼神亦隨之。”

（謝枋得《與李養(yǎng)吾書》）14“大丈夫行事，論是非不論利害，論逆順不論成敗，論萬(wàn)世15孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也！……公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！釣榇藨?，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作。”（《孟子?滕文公下》）【注釋】⑴閑：捍衛(wèi)；⑵距：通“拒”，抗拒、排斥。⑶放：驅(qū)逐。朱熹在《孟子集注》中引用了尹焞的話：“學(xué)者于是非之原，亳厘有差，則害流于生民，禍及于后世，故孟子辯邪說(shuō)如是之嚴(yán)，而自以為承三圣之功也。當(dāng)是時(shí)，方且以‘好辯’目之，是以常人之心而度圣賢之心也?！?5孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也！……公明儀曰：‘庖有肥譬喻對(duì)比辭從容，剛?cè)嵯酀?jì)心悅服?！叭酥惺撬亩艘?，猶其有四體也”“若火之始然，泉之始達(dá)”“茍