組合08現(xiàn)代文閱讀+紅樓夢(mèng)+文言文-2023年新高考北京語(yǔ)文新題型組合訓(xùn)練

108現(xiàn)代文閱讀+紅樓夢(mèng)+文言文板塊一現(xiàn)代文閱讀〔板塊一現(xiàn)代文閱讀〔本大題共5小題，18分〕1~5題。

材料一、中國(guó)民族樂(lè)器歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。石器時(shí)代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽(yáng)殷墟中出土的石、木腔蟒皮鼓，湖北隨縣曾侯乙墓出土的編鐘、編磬等，都向人們展現(xiàn)了中華民族的才智和制造力?！す拧绑尽泵缮削缏怪ぃ瞥晒?。又如在長(zhǎng)期勞動(dòng)過(guò)程中，人們覺(jué)察某種石制片狀工具能夠發(fā)聲，可以作為樂(lè)器進(jìn)展演奏，于是制造了石磬。先民們還將狩獵的石器敲擊成聲，為扮裝成百獸的人們表演舞蹈伴奏，樂(lè)器演奏與舞蹈表演相輔相成。樂(lè)器的功能不僅表現(xiàn)在人們用生產(chǎn)工具或生活器具進(jìn)展演奏，還表達(dá)在用以傳遞特定的信息，如嗚金收陣、擊鼓升堂等。只有養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)進(jìn)步了，才有可能產(chǎn)生“絲附木上”的琴、瑟、箏。至周代，我國(guó)制作樂(lè)器的材料有金、石、土、革、絲、木、犯、竹八類，“八音”分類法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音樂(lè)殿堂中，保存了124件古樂(lè)器。無(wú)論是重達(dá)五千多斤的樂(lè)器巨人編鐘，還是造型、制作和彩繪都很精巧的鼓、排簫、笙、瑟等，均向我們展現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)中國(guó)音樂(lè)文化高度進(jìn)展的狀況，顯示了我國(guó)高度興旺的冶煉、絲織等技術(shù)。中華民族是一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)借鑒的民族。很多外來(lái)樂(lè)器經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，成為中國(guó)民族樂(lè)器大家庭中的一員，比方漢代時(shí)傳入的橫笛、豎箜篌，東晉時(shí)傳入的曲項(xiàng)琵琶，明代傳入的揚(yáng)琴、鎖吶等等。經(jīng)受了漫長(zhǎng)的歷史階段，中國(guó)的“”四大類樂(lè)器漸漸形成，樂(lè)器的音質(zhì)、音律、音量、轉(zhuǎn)調(diào)、固定音高樂(lè)器之間的音高標(biāo)準(zhǔn)等不斷進(jìn)步提高，并取得了舉世矚目的成就?！踩〔挠趧⒊腥A《我國(guó)民間樂(lè)器的產(chǎn)生與進(jìn)展〕依據(jù)“材料一”，以下不屬于“用以傳遞特定的信息”的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕擊鼓出征B．擊筑悲歌C．鳴鑼開(kāi)道D．打更報(bào)時(shí)1．B【解析】此題考察理解并分析文中內(nèi)容的力量。解答時(shí)既要整體理解文章的內(nèi)容、作者觀點(diǎn)態(tài)度等，改、添了哪些詞，它們是否與原文意思全都。依據(jù)材料一其次段“樂(lè)器的功能不僅表現(xiàn)在人們用生產(chǎn)工具或生活器具進(jìn)展演奏，還表達(dá)在用以傳遞特定的信息，如嗚金收陣、擊鼓升堂等”可知，樂(lè)器各有不同的作用。而B(niǎo)項(xiàng)“擊筑悲歌”明顯是抒發(fā)內(nèi)心情感的，故屬于生活演奏，而不是“用以傳遞特定的信息”。故B項(xiàng)符合題意。所以選B項(xiàng)。依據(jù)“材料一”，以下對(duì)“中國(guó)民族樂(lè)器”的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．早期一般兼具表演性和有用性C．促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)展D．博采眾長(zhǎng)，種類不斷得到豐富2．C“不正確的一項(xiàng)”，掃瞄選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合規(guī)律等問(wèn)題，選出最正確答案。依據(jù)材料一第三段“樂(lè)器的進(jìn)展與社會(huì)生產(chǎn)力有著親熱關(guān)系。石磬演化成金屬的磬或消滅金屬的鐘，在石器時(shí)代絕無(wú)可能；只有養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)進(jìn)步了，才有可能產(chǎn)生‘絲附木上’的琴、瑟、箏”可知，原文是說(shuō)生產(chǎn)力的進(jìn)展促進(jìn)樂(lè)器的進(jìn)展，C項(xiàng)說(shuō)樂(lè)器的進(jìn)展“促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)展”CC項(xiàng)。材料二吹管樂(lè)器有著格外悠久的歷史。原始社會(huì)，先民們用飛禽的肢骨制成骨笛〔也稱骨哨〕，在狩獵時(shí)用于仿照動(dòng)物的聲音，以誘捕獵物或發(fā)出信號(hào)。浙江河姆渡遺址覺(jué)察了160余件骨哨，河南省舞陽(yáng)縣賈湖20147000——8000年的歷史，是后世竹笛等一系列管笛樂(lè)器的鼻祖。戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓中出土的兩支“篪”按音孔和一個(gè)后出音孔，能演奏出六聲音階。篪的吹孔平面與指孔平面相交約為90度的夾角。東晉郭璞注“”關(guān)于竹笛的起源，并不像有些資料所說(shuō)，是漢代張騫出訪西域后，從中亞細(xì)亞一帶傳入的。據(jù)史料記載，到唐代竹笛才加開(kāi)了膜孔，這也成為中國(guó)竹笛區(qū)分于西洋樂(lè)器長(zhǎng)笛及其他國(guó)家笛子的顯著特征。西洋長(zhǎng)笛沒(méi)有膜，所以音色團(tuán)潤(rùn)、溫和、細(xì)膩，音量較小。由于有了笛膜中國(guó)竹笛的音色動(dòng)聽(tīng)亮麗，穿透性強(qiáng)。竹笛進(jìn)展到唐代，在形制上已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛根本相像。唐朝作為我國(guó)封建社會(huì)最為鼎盛的一個(gè)朝代，詩(shī)歌得到了富強(qiáng)，竹笛藝術(shù)也得到了充分的進(jìn)展。很多唐詩(shī)中都有對(duì)竹笛的精彩描寫：“橫笛怨江月，扁舟何處尋?”〔王昌齡《江上聞笛〕“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！薄怖畎住杜c史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛〕“皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家?！薄病场还苁窃冖伲€是在②，或是在③，都可聽(tīng)聞清麗悠揚(yáng)的笛聲。這些也是竹笛“蕩滌之聲”，故笛子原名為“滌”，日本至今還保存有“滌笛”的稱謂。宋元兩代，竹笛得以廣泛普及。到了明清，竹笛成為民間音樂(lè)中不行替代的重要樂(lè)器，演奏技巧也在不斷地提高。〔取材于徐凱《中國(guó)竹笛進(jìn)展的主要特征〕依據(jù)“材料二”，以下對(duì)曾侯乙墓中出土的“篪”的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕與骨哨一樣屬于吹管樂(lè)器B．材質(zhì)為竹，“篪”字的形旁可印證C．吹孔與指孔不在同一平面D．橫吹，在形制上與現(xiàn)代竹笛接近3．D【解析】此題考察理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的力量。答題時(shí)留意選項(xiàng)內(nèi)容，找準(zhǔn)原文區(qū)間，然后認(rèn)真“結(jié)論”能否由“緣由”“條件”推出，看選項(xiàng)中趨勢(shì)推測(cè)是否合理。留意提防因果倒置、推不出、條件不充分等常見(jiàn)錯(cuò)誤。依據(jù)材料二第三段“竹笛進(jìn)展到唐代，在形制上已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛根本相像”可知，“在形制上與現(xiàn)代竹笛接近”的是唐代的竹笛，而曾侯乙墓中出土的“篪”D項(xiàng)推斷不成立。所以選D項(xiàng)。材料三中國(guó)是一個(gè)有著“禮樂(lè)“傳統(tǒng)的民族?！皹?lè)者，天地之和也：禮者，天地之序也?！薄皹?lè)”的精神是“和”，禮的精神是“序”“禮樂(lè)”制度的產(chǎn)物——樂(lè)器，映射出來(lái)的“和“文化最為顯著。先秦時(shí)期，不同等級(jí)、不同身份的人在樂(lè)器的種類和配置上有著嚴(yán)格的規(guī)制。樂(lè)器首先作為禮器而存在，音樂(lè)的第一用途也是為祭祀等重大禮儀活動(dòng)制造莊重宏大的氣氛。因此，朝聘、宴饗、婚喪、祭祀等鐘、鼓、磬作為禮樂(lè)的代表，用在比較盛大的場(chǎng)合，多為國(guó)君諸侯賞識(shí)；卿大夫和士以彈奏賞識(shí)絲竹之聲為樂(lè)，一般百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制樂(lè)器如塤、缶之類自?shī)省榈竭_(dá)“和”的目的，各階層“禮崩樂(lè)壞這些都是與“和”的精神相違反的?！捌蕉Y”“求和”樂(lè)器多而不亂，各局部井然有序地排列在一起，即使是小的樂(lè)器也都按秩序排列。編鐘分長(zhǎng)短兩架，每架分上中下三層，最上層懸掛的是我鐘，中層比上層的略大，下層的鐘最大，每一層都從左到右、由小到大依次排列。中室的東面放置建鼓，中室的北部與南架編鐘相對(duì)的是編磬、琴、笙、排簫、篪、小鼓?！皹?lè)“理念的樂(lè)器設(shè)計(jì)本身就離不開(kāi)“和”文化，從凝固的器形設(shè)計(jì)到靈動(dòng)樂(lè)音的功能設(shè)計(jì)，再到設(shè)計(jì)思想，“和”“器”的造型美，聽(tīng)到“音”的境地美，更重要的是能體悟到“天人合一”的和諳美?！踩〔挠趶埼奈摹稄南惹貥?lè)器設(shè)計(jì)看“和”〕依據(jù)“材料三”，以下與“尊禮”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕樂(lè)器的種類配置B．樂(lè)器的使用場(chǎng)合C．樂(lè)器的擺放挨次D．樂(lè)器的演奏技巧4．D【解析】此題考察理解和分析文中重要信息的力量。答題時(shí)留意選項(xiàng)內(nèi)容，分析物品對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)和屬性，看與文中所說(shuō)的“尊禮”有無(wú)關(guān)系，綜合比較，選出最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。依據(jù)材料三其次段“”可知，A項(xiàng)能表達(dá)“尊禮”，故排解A。依據(jù)材料三其次段“朝聘、宴饗、婚喪、祭祀等場(chǎng)合消滅的樂(lè)器與音樂(lè)被賜予了貴重的品德，成為權(quán)力的象征”可知，B項(xiàng)能表達(dá)“尊禮”，故排解B。依據(jù)材料三其次段“它的使用與數(shù)量都有嚴(yán)格的規(guī)定以示尊卑”可知，C項(xiàng)“樂(lè)器的擺放挨次”能表達(dá)“尊禮”，故排解C。D項(xiàng)?！皹?lè)器的演奏技巧”與“尊禮”的關(guān)系，原文沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容提及此內(nèi)容，故D項(xiàng)與“尊禮”無(wú)關(guān)。所以選D項(xiàng)。請(qǐng)依據(jù)上面三則材料，簡(jiǎn)要答復(fù)中國(guó)樂(lè)器與人們的文化生活有哪些聯(lián)系。①早期，樂(lè)器已開(kāi)頭為舞蹈表演伴奏〔樂(lè)器演奏同舞蹈表演相輔相成；②樂(lè)器種類在文化溝通中不斷得到豐富〔樂(lè)器種類的豐富反映了民族文化溝通的頻繁；③竹笛等成為詩(shī)歌創(chuàng)作的常用素材〔作反映出竹笛等樂(lè)器已深入人們的文化生活尊禮的文化追求〔“尊禮”“求和”文化貫穿于樂(lè)器的外形、功能設(shè)計(jì)和音樂(lè)理念中?！昂?jiǎn)要答復(fù)中國(guó)樂(lè)器與人們的文化生活有哪些聯(lián)系”，考生應(yīng)回歸材料，逐一篩選原文中能表達(dá)二者“聯(lián)系”的信息，并整合為條分縷析的要點(diǎn)。“文化生活”“先民們還將狩獵的石器敲擊成聲，為化裝成百獸的人們表演舞蹈伴奏，樂(lè)器演奏與舞蹈表演相輔相成”，可概括出要點(diǎn)①；依據(jù)材料一第四段“很多外來(lái)樂(lè)器經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，成為中國(guó)民族樂(lè)器大家庭中的一員，比方漢代時(shí)傳入的橫笛、豎箜篌，東晉時(shí)傳入的曲項(xiàng)琵琶，明代傳入的揚(yáng)琴、鎖吶”，可概括出要點(diǎn)②；依據(jù)材料二第四段“不管是在……還是在……或是在……都可聽(tīng)聞清麗悠揚(yáng)的笛聲。這些也是竹笛與詩(shī)歌文化相結(jié)合的生動(dòng)表達(dá)”，可概括出要點(diǎn)③；依據(jù)材料三其次段“不同等級(jí)、不同身份的人在樂(lè)器的種類和配置上有著嚴(yán)格的規(guī)制”“它的使用與數(shù)量都有嚴(yán)格的規(guī)定以示尊卑”等，可概括出要點(diǎn)④。板塊二《紅樓夢(mèng)》閱讀〔板塊二《紅樓夢(mèng)》閱讀〔依據(jù)要求，完成第16題。共4分〕回憶閱讀《紅樓夢(mèng)》整本書內(nèi)容，依據(jù)要求完成答題。文學(xué)評(píng)論中有“性格即命運(yùn)”的說(shuō)法，你同意這個(gè)說(shuō)法嗎？請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中任選一個(gè)人物，談?wù)勀愕睦斫?。要求觀點(diǎn)明確，結(jié)合作品內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮苛主煊裨凇都t樓夢(mèng)》里是個(gè)異數(shù)，既孤芳自賞又自傷自憐，這樣簡(jiǎn)單的性格卻完善地統(tǒng)——身，所謂“性格即命運(yùn)命運(yùn)與她尚性使氣的性格有著必定的關(guān)系。林黛玉初進(jìn)賈府，曾經(jīng)告誠(chéng)自己“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不愿輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人嘲笑了他去直口快于無(wú)形中為自己樹(shù)敵，以至于我們現(xiàn)在提到“林黛玉“三字，就會(huì)想到一個(gè)孤芳自堂、目無(wú)下塵的淚美人【詳解】題目要求從《紅樓夢(mèng)》中任選一個(gè)人物，談?wù)勛约簩?duì)文學(xué)評(píng)論中有“性格即命運(yùn)”的說(shuō)法的理解。其實(shí)也是考察學(xué)生分析名著作品人物特點(diǎn)及語(yǔ)言綜合表達(dá)的根本力量。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握所給作品的主要內(nèi)容，尤其是需要結(jié)合作品中人物的突出特點(diǎn)進(jìn)展具體分析。重點(diǎn)把握”性格即命運(yùn)“的具體觀點(diǎn)，從作品中主要事跡來(lái)分析其性格命運(yùn)，比方葛朗臺(tái)他的命運(yùn)注定是凄慘的，他的眼中只有金錢與利益，貪得無(wú)厭的性格引向了他凄慘的命運(yùn)。在葡萄酒交易中欺騙其商戶，使他失信于人；錙銖必較的性格使他沒(méi)有一個(gè)真正的朋友；為一袋金幣而對(duì)妻女施以暴行，使家人對(duì)他徹底無(wú)望。直到臨死在具體的表達(dá)時(shí)候就要突出這些特點(diǎn)，重點(diǎn)把握其特別的內(nèi)涵。題干要求考生說(shuō)明對(duì)“運(yùn)”的看法，并從就是否贊同“性格即命運(yùn)板塊三文言文閱讀〔板塊三文言文閱讀〔此題共4小題，18分〕閱讀下面文言文，完成6－10題

公默先生傳宋王向公議先生剛直任氣，好談?wù)?，取?dāng)世是非辨明。游梁、宋間，不得意。去居潁，其徒從者百人。居二年，與其徒謀，又去潁。弟子任意對(duì)曰：“先生無(wú)復(fù)念去也，弟子從先生久矣，亦各厭行役。先生舍潁為居廬，少有生計(jì)。仆人公賢，遇先生不淺薄，今又去之，弟子未見(jiàn)先生止處也。先生豈薄潁邪？”公議先生曰：“來(lái)，吾語(yǔ)爾！吾行年三十，立節(jié)循名，被服①先王，究窮六經(jīng)。頑鈍晚成，所得無(wú)幾。校其所見(jiàn)，未為完人。豈敢自忘，冀用于世？予所厭苦，正謂不容。予行世間，波混流同。予譽(yù)不至，予‘讒人罔極’。仆人明恕，故未見(jiàn)疑。讒一日效，我終顛危。智者利身，遠(yuǎn)害全德，不如亟行，以適異國(guó)。”語(yǔ)已，任意對(duì)曰：“先生無(wú)言也。意輩弟子嘗竊論先生樂(lè)取怨憎，為人所難，不知不樂(lè)也。今定不樂(lè)，先生知所以取之乎？先生聰明才能，過(guò)人遠(yuǎn)甚，而刺口論世事，立是立非，其間不容毫發(fā)。又以公議名，此人之怨府也。先生憂之是也，其去未是。意有三事為先生計(jì)，先生幸聽(tīng)意，不必行；不聽(tīng)，先生雖去絕海，未見(jiàn)先生安也?！惫h先生強(qiáng)舌不語(yǔ)，下視任意，目不轉(zhuǎn)。移時(shí)，卒問(wèn)任意，對(duì)曰：“人之肺肝，安得可視。聞擅長(zhǎng)彼，陽(yáng)譽(yù)陰非，反背復(fù)憎，詆笑縱橫。得其細(xì)過(guò)，聲張口播，緣飾②百端，得敗行破。自然是人，賤彼善我。意策之三，此為最上者也。先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其次者?！睂?duì)曰：“捐棄骨肉，佯狂而去，令世人不復(fù)顧忌。此策之次者，先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其又次者。”對(duì)曰：“先生之行己③，世人所不逮也！曾未得稱高世，而詆訶鋒起，幾不得與妄庸人伍者，良以口禍也。先生能不好議而好默，是非不及口而心存焉，何疾于不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公議先生喟然嘆曰：“吁，吾為爾用下策也?！比我饽舜笮?，顧其徒曰：“宜吾先生之病于世也。吾三策之，卒取其下者矣?！钡茏雨?yáng)思曰：“今日非任意，先生不行得留?！迸c其徒謝意，更因意請(qǐng)去公議為公默先生。〔〕注：①被服：承受，蒙受。②緣飾：文飾。③行己：立身行事。以下對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．立節(jié)名 循：依據(jù)，依照先生聽(tīng)意 幸：幸而以口禍也 良：確實(shí)吾先生之病于世也 宜：因此6．D【解析】此題考察理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的力量。解答此類題目，需要尋常廣博積存文言實(shí)詞的意思，留意和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較；其次審清題干要求，看是選擇正確的還是錯(cuò)誤的，千萬(wàn)別答非所問(wèn)；然后逐項(xiàng)檢查驗(yàn)證，肯定要結(jié)合句子來(lái)推斷，有的還要擴(kuò)展到原文，假設(shè)遇到生僻詞語(yǔ)，可以借助排解法D項(xiàng)，“宜”在這里是“應(yīng)當(dāng)”的意思。所以選D項(xiàng)。7．以下各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕徒從者百人 卒取下者矣來(lái)，吾語(yǔ)．

試言其次者冀用世 何疾不容不如亟行，適異國(guó) 又公議名7．B【解析】此題考察對(duì)文言虛詞的把握力量。虛詞的數(shù)量同實(shí)詞比較起來(lái)要少得多，但用法格外敏捷，因而復(fù)習(xí)要正確地把握和使用確實(shí)不易。在虛詞的辨析使用中要留意多分析比較其差異，重點(diǎn)把握一些易用錯(cuò)的虛詞及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的搭配和所表示的關(guān)系。通過(guò)增加語(yǔ)感，有意識(shí)地體會(huì)它們?cè)诰渲械淖饔脕?lái)提高虛詞的辨析運(yùn)用力量。題型以幾個(gè)簡(jiǎn)潔出錯(cuò)的虛詞的辨析、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的搭配運(yùn)用為主，干擾點(diǎn)為其中雖常見(jiàn)但不易辨識(shí)的虛詞。A項(xiàng)，第一個(gè)“其”，代詞，他的；其次個(gè)“其”，代詞，那，那個(gè)B項(xiàng)，“爾”均是代詞，C項(xiàng)，第一個(gè)“于”，介詞，在；其次個(gè)“于”，介詞，對(duì)，對(duì)于D項(xiàng)，第一個(gè)“以”連詞，表目的，而；其次個(gè)“以”，介詞，用。所以選B項(xiàng)。以下對(duì)文中語(yǔ)句的理解，的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕先生舍潁為居廬先生在潁建筑房子居住仆人明恕，故未見(jiàn)疑仆人明察寬恕，所以沒(méi)有猜疑我今定不樂(lè)，先生知所以取之乎今日平定了不快活的心情，先生就知道緣由了吧是非不及口而心存焉口不談是非，只是心里知道8．C【解析】此題考察的是文言文翻譯力量。留意：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。直譯，指譯文要與原文保持對(duì)應(yīng)關(guān)系，重要的詞語(yǔ)要相應(yīng)的落實(shí)，要盡力保持原文遣詞造句的特點(diǎn)和相近的表達(dá)方式，力求語(yǔ)言風(fēng)格也和原文全都。意譯，指著眼于表達(dá)原句的意思，在忠于原意的前提下，敏捷翻譯原文的詞語(yǔ)，敏捷處理原文的句子構(gòu)造。兩者的關(guān)系是，只有在直譯表達(dá)不了原文意旨的狀況下，才在相關(guān)局部輔之以C項(xiàng)，“定”在這里是副詞“必定”，選項(xiàng)中卻解釋為了動(dòng)詞“平定”；“取”所以選C項(xiàng)。以下對(duì)文意的理解，的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕公議先生為人剛毅正直，寵愛(ài)談?wù)摃r(shí)人時(shí)事，先后在梁、宋間游歷，但始終不得意。B．公議先生深受留意節(jié)操、循名責(zé)實(shí)思想的影響，秉承先王教導(dǎo)，深入地爭(zhēng)論儒家經(jīng)義。C．公議先生聰明而富有才智，是非清楚而又樂(lè)取人怨，常人難以至此，獲得弟子們贊譽(yù)。D．公議先生自認(rèn)不是完人，對(duì)得到進(jìn)用已不抱期望，其實(shí)這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)有很糊涂的生疏。9．C【解析】此題考察考生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的力量。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的大事、言行等。選項(xiàng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點(diǎn)，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)展分析印證。解答此類題要求考生在全面理解文言文的根底上，找到選項(xiàng)在文中的信息區(qū)域認(rèn)真比對(duì)。選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)，包括信息錯(cuò)位〔具體大事在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、緣由、方式的錯(cuò)誤、翻譯錯(cuò)誤、無(wú)中生有等多種狀況。此題C項(xiàng)，“樂(lè)取人怨”“獲得弟子們贊譽(yù)”不正確，從原文第三段“先生無(wú)言也。意輩弟子嘗竊論先生樂(lè)取怨憎，為人所難，不知不樂(lè)也”可知“樂(lè)取人怨”是開(kāi)頭弟子們的誤會(huì)；從“先生憂之是也，其”可知弟子們并沒(méi)有贊譽(yù)他。所以選C項(xiàng)。結(jié)合全文，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)“公議先生”改稱為“公默先生”〔6分〕10“公議”變?yōu)椤肮?。③因常遭人毀謗，為避害而尋求自保?！窘馕觥看祟}考察的是理解文本內(nèi)容的力量。解答此類試題要留意歸納內(nèi)容要點(diǎn)，內(nèi)容的角度答題時(shí)留意分析人物涉及到的上下文，留意從這些情節(jié)中整理答案。此題要求“說(shuō)說(shuō)‘公議先生’改稱為‘公默先生’的理由”1段“公議先生剛直任氣，好談?wù)?，取?dāng)世是非辨明。游梁、宋間，不得意”可知公議先生因剛毅正直，好談?wù)?，而不被世人所容；從?段“”可知先生因常遭人毀謗，為避害而尋求4段先生與任意的對(duì)話可知先生聽(tīng)從任意勸告而無(wú)奈轉(zhuǎn)變，由“公議”變?yōu)椤肮??！緟⒖甲g文】公議先生性情剛直，愛(ài)意氣用事。他喜好談?wù)摚脕?lái)當(dāng)代的是非進(jìn)展明辨。他曾在梁、宋之間游歷而不得意，于是離開(kāi)那里到了潁，跟他一起去的門徒有一百人。過(guò)了二年，他與門徒商量，又要離開(kāi)潁。弟子任意對(duì)他說(shuō)：“先生不要再想著離開(kāi)了，弟子們跟隨先生已經(jīng)很久了，大家都對(duì)行程感到了厭倦。先生您在潁建筑房屋居住，略微有了些生計(jì)。這里的仆人賢德，待先生不薄，現(xiàn)在您又要離開(kāi)，弟子我看不到先生的歸所。先生莫非瞧不起潁么？”公議先生說(shuō)：“來(lái)，我告知你！我已經(jīng)三十歲了，樹(shù)立節(jié)操，循名責(zé)實(shí)，承受先王的教育，深入、透徹地爭(zhēng)論六經(jīng)。我性情愚鈍，很晚才有所成，收獲無(wú)幾?？疾熳约旱谋憩F(xiàn)，算不上個(gè)完人。我哪里敢遺忘自己，期望在當(dāng)世得到進(jìn)用？我所厭倦悲苦的，正是不容于世。我在