第三章-人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)-課件

人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)第三章人文社會(huì)科學(xué)的研究方法重要問題1、人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法是什么？2、人文社會(huì)科學(xué)有哪些具體的技術(shù)分析方法？1、方法與方法論體系（1）方法是指解決具體問題的手段、措施和途徑以及相關(guān)的技術(shù)。（2）方法論是關(guān)于方法的理解體系，探討的對(duì)象是科學(xué)的方法。方法論體系具體方法一般方法哲學(xué)方法適應(yīng)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)適用于各門科學(xué)，較哲學(xué)方法論更具體適用于專門學(xué)科的特殊方法

方法論體系2、方法的意義1)文藝復(fù)興時(shí)期法國哲學(xué)家笛卡爾說：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)”，“沒有正確的方法，即使有眼睛的博學(xué)者也會(huì)像瞎子一樣摸索”2)英國學(xué)者貝爾納說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運(yùn)用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻難才能的發(fā)揮?！?)17世紀(jì)捷克著名教育學(xué)家夸美紐斯說：“時(shí)間與精力的無益浪費(fèi)當(dāng)然是從錯(cuò)誤的方法產(chǎn)生的?！?)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖培根說：“跛足而不迷路能趕過雖健步如飛但誤入歧途的人?！?)現(xiàn)代物理學(xué)大師愛因斯坦以更為簡潔的形式，寫了一個(gè)公式：A=X+Y+Z,并且解釋說：A代表成功，X代表艱苦的勞動(dòng)，Y代表正確的方法，而Z則代表少說空話，可見，方法在成功中占有重要地位。3、人文社會(huì)科學(xué)的研究方法的總體特點(diǎn)：1）人文社會(huì)科學(xué)研究方法的目標(biāo)指向，在于獲得科學(xué)的人文社會(huì)認(rèn)識(shí)成果。2）人文社會(huì)科學(xué)研究方法綜合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)研究方法的凈化，有有所變通，有所創(chuàng)造，有所超越。3）人文社會(huì)科學(xué)研究的主流方法，本質(zhì)上是對(duì)科學(xué)思維方法辯證綜合的掌握。4、人文社會(huì)科學(xué)方法的貢獻(xiàn)：1）體現(xiàn)出非邏輯經(jīng)驗(yàn)在科學(xué)研究活動(dòng)中的重要作用。2）體現(xiàn)出研究者在認(rèn)識(shí)過程中的主觀能動(dòng)性3）表明科學(xué)研究的準(zhǔn)確性不僅僅依靠技術(shù)工具和邏輯思維，還有賴于文化與歷史層面的反思。一、人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法一般方法：指人文社會(huì)科學(xué)研究特有而又具有普遍意義的認(rèn)識(shí)方式。（一）理性批判與情感激發(fā)的辯證統(tǒng)一（二）定性研究與定量研究的統(tǒng)一（三）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一（一）理性批判與情感激發(fā)消極的理性：以感性、知性為基礎(chǔ)，它的任務(wù)是加工、改造感性與知性提供的認(rèn)識(shí)對(duì)象，本質(zhì)上是努力適應(yīng)對(duì)象，服從外部世界的規(guī)律。積極的理性：指人面對(duì)整個(gè)外部世界和自身認(rèn)識(shí)狀態(tài)所表現(xiàn)出的內(nèi)在力量，是人對(duì)外部世界及對(duì)象進(jìn)行否定和超越的能力。理性批判的意義：1、批判已有的認(rèn)識(shí)狀態(tài)，校正新的認(rèn)識(shí)方向，確立新的文化認(rèn)知場。2、通過批判常識(shí)，開啟人的創(chuàng)造性思維情感激發(fā)成為人文社會(huì)科學(xué)的工作方法在于：1、對(duì)外部世界的預(yù)先感知，即在主體沒有完全理解研究對(duì)象時(shí)，能夠形成認(rèn)知圖景。2、使主體對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)由簡單到豐富，由朦朧到清晰，由被動(dòng)到富裕創(chuàng)造激情。（二）定性研究與定量研究定性研究：對(duì)事物的質(zhì)的方面的研究，質(zhì)是特定事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性。定量研究：對(duì)事物的量的方面的分析與研究。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的共同成分的空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。模糊數(shù)學(xué)、拓?fù)鋵W(xué)、博弈論、點(diǎn)集論為定量研究提供了有效的數(shù)學(xué)工具。定性與定量的有機(jī)結(jié)合：1、在最初材料的收集整理過程中，要同時(shí)注意被研究對(duì)象的質(zhì)與量，依據(jù)量的統(tǒng)計(jì)做出質(zhì)的評(píng)價(jià)。2、在消化分析經(jīng)驗(yàn)材料的過程中，應(yīng)精良做到通過量的分析把握對(duì)象的質(zhì)。（三）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析科學(xué)的直覺：從事實(shí)到經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)到理論的思維方法，與人的感性和理想直接相連，借助理性之光而形成。感性的直覺：對(duì)理論經(jīng)驗(yàn)的直接體驗(yàn)，和理論選擇相聯(lián)系。理性的直覺：是理論的創(chuàng)造性活動(dòng)，是對(duì)邏輯元素之間的秩序、關(guān)系的直覺。理性直覺的三個(gè)特性：1、非邏輯性：超越舊的邏輯范疇2、綜合性：3、有意識(shí)的活動(dòng)：不發(fā)生與無意識(shí)狀態(tài)二、人文社會(huì)科學(xué)研究的具體方法（一）調(diào)查研究（二）實(shí)驗(yàn)研究（三）實(shí)地研究（四）文獻(xiàn)研究（一）調(diào)查研究調(diào)查研究是人文社會(huì)科學(xué)最具代表性的研究方法。它是指采用問卷或結(jié)構(gòu)式訪談的方式，從研究對(duì)象（樣本部分）收集資料通過對(duì)資料的統(tǒng)計(jì)分析來認(rèn)識(shí)研究對(duì)象及其演變規(guī)律的研究方法。分類：普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查1、調(diào)查研究的過程：明確與細(xì)化調(diào)查目的某一群體的社會(huì)背景群體的社會(huì)行為群體的意見和態(tài)度確定調(diào)查的總體抽樣設(shè)計(jì)問卷或訪談提綱調(diào)查實(shí)施個(gè)別發(fā)送法郵寄填答法集中填答法當(dāng)面訪談電話訪談數(shù)據(jù)分析2、抽樣方法：（1）概率抽樣：總體中每一個(gè)成員都具有被選入樣本的同等機(jī)會(huì)。A、優(yōu)點(diǎn)：a、它不完全精確的代表總體，但由于避免的偏差，可以比其他類型的樣本對(duì)總體更具代表性。b、概率論可以對(duì)樣本的精確性和代表性做出估計(jì)。B、分類：a、簡單隨機(jī)抽樣;編號(hào)，隨機(jī)抽取b、系統(tǒng)抽樣：編號(hào)，確定抽樣間距c、分層抽樣：將異質(zhì)總體分層為小的同質(zhì)總體（代表選擇）d、從整體中抽取小群體，（從1000所學(xué)校抽100所學(xué)校）e、多級(jí)抽樣先抽大單元，再抽小單元，層層抽取。（2）非概率抽樣：A、偶遇抽樣B、判斷抽樣：根據(jù)自己的研究對(duì)象和研究課題性質(zhì)的判斷，來選擇和確定樣本的抽樣方法。C、定額抽樣：先對(duì)總體進(jìn)行分層，再確定樣本比例D、滾雪球抽樣：先認(rèn)識(shí)其中一個(gè)，再認(rèn)識(shí)其他同類人。3、問卷設(shè)計(jì)方法I、問卷的組成部分（1）封面信：包括調(diào)查主體（自我介紹、代表的組織和機(jī)構(gòu)）、調(diào)查大致內(nèi)容目的、對(duì)象選取方法和保密措施。（2）指導(dǎo)語：填寫答卷的各種解釋和說明（3）問卷主體A、開放式問題：不設(shè)計(jì)答案，被調(diào)查者自由回答B(yǎng)、封閉式問題：設(shè)計(jì)了答案。尊敬的老師：您好！這是XX學(xué)院科研室對(duì)教師職業(yè)壓力與心理健康狀況所做的一項(xiàng)匿名調(diào)查，目的是為本區(qū)實(shí)施關(guān)愛教師工程提供一定的事實(shí)參考依據(jù)。本次調(diào)查共分問卷一和問卷二，回答所有問題大約會(huì)占用您20分鐘的時(shí)間，請(qǐng)您不要遺漏任何題項(xiàng)。對(duì)您的回答內(nèi)容我們將嚴(yán)格遵守科學(xué)研究的保密原則，希望您能如實(shí)填寫。對(duì)您的合作我們表示衷心的感謝！XX學(xué)院科研室年-月-日II問卷調(diào)查的總體原則：（1）應(yīng)明確問卷設(shè)計(jì)的主體（2）要為被調(diào)查者考慮，是設(shè)計(jì)問卷的出發(fā)點(diǎn)A、畏難情緒B、對(duì)敏感問題的顧慮C、被調(diào)查者自身的能力、條件等方面的限制（3）問題數(shù)量和提問方式要科學(xué)A、20-30分鐘為宜B、問題順序：先易后難、先感興趣問題后顧慮問題

C、問題細(xì)節(jié)：a、語言盡量簡單b、避免模凌兩可的問題c、避免引導(dǎo)性提問，問題不帶主觀傾向性d、盡量少用否定式的提問與否定式的答案e、用委婉的方式、語氣來問有關(guān)被調(diào)查者的敏感性問題。（二）實(shí)驗(yàn)研究在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，來研究變量之間因果關(guān)系的研究方法。包括：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)?zāi)M實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)兒童模仿能力實(shí)驗(yàn)1963年，心理學(xué)家班杜拉為了研究孩子的模仿行為，選取了96個(gè)3-6歲的孩子并把他們分為4個(gè)小組，每組24人。第一組的孩子看見的是真實(shí)的表演，一個(gè)成年男子用力地捶打和辱罵一只不倒翁娃娃。第二組的孩子看見的是一段影片，影片里成年男子對(duì)不倒翁娃娃進(jìn)行同樣的行為。第三組的孩子看到的是一段卡通片，同樣是關(guān)于男子對(duì)不倒翁娃娃施暴的內(nèi)容。第四組的孩子則沒有看到任何的攻擊性場面。在這之后，實(shí)驗(yàn)者分配給四組孩子不倒翁娃娃作為玩具。在他們玩耍期間，實(shí)驗(yàn)者故意通過假裝搶奪玩具而將孩子們?nèi)菒?，結(jié)果出現(xiàn)了：前三組孩子開始模仿之前看到的場面對(duì)玩具娃娃進(jìn)行攻擊以發(fā)泄怒氣。經(jīng)班杜拉記錄，在20分鐘內(nèi)，第一組孩子對(duì)玩具娃娃攻擊了83次；第二組孩子攻擊了玩具娃娃92次；第三組的擊次數(shù)更是高達(dá)99次；最后一組孩子的情況則輕得多，他們只對(duì)玩具娃娃進(jìn)行了54次攻擊。1、實(shí)驗(yàn)研究的具體步驟明確需要驗(yàn)證的假設(shè)根據(jù)研究目的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容選擇實(shí)驗(yàn)對(duì)象并分成控制組和實(shí)驗(yàn)組前測，明確兩者的差異一開始不存在實(shí)施實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行后測考察所收集的資料進(jìn)行不同組比較2、實(shí)驗(yàn)研究的優(yōu)點(diǎn)與缺陷A、優(yōu)點(diǎn)：具有較強(qiáng)的控制性在解釋因果關(guān)系時(shí)，有特殊的優(yōu)勢，證明控制性帶來的必然結(jié)果。B、缺陷“不自然，受測對(duì)象存在受研究意識(shí)，會(huì)故意表現(xiàn)因果關(guān)系是簡化后的結(jié)果，運(yùn)用到社會(huì)會(huì)出現(xiàn)很大偏差（三）實(shí)地研究實(shí)地研究是一種深入到研究對(duì)象的生活背景中，以觀察和非結(jié)構(gòu)訪談的方式收集資料，并通過對(duì)這些資料的定性分析對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行解釋性理解的研究方法。1、步驟：（1）選擇研究背景，從選擇“實(shí)地”開始（2）獲準(zhǔn)進(jìn)入與取得信任和建立友善關(guān)系（3）記錄，綜合運(yùn)用心記和筆記的方法（4）根據(jù)記錄提煉理論成果2、實(shí)地研究的具體操作方法（1）觀察法：指研究者根據(jù)一定的研究目的和理論假設(shè)，用自己的感官和相關(guān)輔助工具去直接觀察研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。A、分類：參與觀察：參與到被觀察者的活動(dòng)中，在活動(dòng)中觀察。非參與觀察：不介入被觀察者的活動(dòng)，處于旁觀者地位。結(jié)構(gòu)性觀察：對(duì)于觀察的內(nèi)容、程序、記錄方法都進(jìn)行比較細(xì)致的設(shè)計(jì)和考慮。無結(jié)構(gòu)觀察：事先沒有嚴(yán)格的設(shè)計(jì)，比較靈活、機(jī)動(dòng)，能夠抓住觀察過程中發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象而不必受設(shè)計(jì)的限制。B、優(yōu)點(diǎn)：直接獲得資料，不需要其他中間環(huán)節(jié)C、缺點(diǎn)、受時(shí)間、觀察對(duì)象的限制，具有一定的偶然性。觀察結(jié)果也會(huì)受到主觀意識(shí)的影響。（2）無結(jié)構(gòu)訪談法：又被稱為深度訪談或自由訪談，沒有固定的設(shè)計(jì)好的一系列問題，不依據(jù)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的問卷和固定的程序進(jìn)行。A、分類：正式訪談：事先有計(jì)劃、有準(zhǔn)備、有預(yù)約，有提綱非正式訪談：閑聊式B、實(shí)施要點(diǎn)：a、對(duì)訪談的主要目標(biāo)和所要了解得內(nèi)容有明確的認(rèn)識(shí)。b、開場白很重要，一定要精心設(shè)計(jì)c、在提問時(shí)，注意觀察受訪者的神態(tài)、行動(dòng)和周遭環(huán)境d、訪談?wù)邞?yīng)注意聽的藝術(shù)和技巧C、提問控制a、對(duì)內(nèi)容轉(zhuǎn)換的控制b、對(duì)問題的重述c、追問被訪者d、掌握最佳的發(fā)問和插話時(shí)機(jī)（3）集體訪談法：也被稱為焦點(diǎn)小組訪談法，指將若干訪談對(duì)象集中起來，在同一時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行訪談的方法。A、優(yōu)點(diǎn)：訪談中不僅存在訪談?wù)吲c被訪談?wù)叩幕?dòng)，還存在與不同被訪談?wù)叩幕?dòng)。B、人員選擇基本原則：a、要有代表性和異質(zhì)性b、要比較了解情況c、要敢于發(fā)言d、人數(shù)適中（四）文獻(xiàn)研究文獻(xiàn)研究是一種通過收集文字、數(shù)字、畫面等信息形式的文獻(xiàn)資料，來探討和分析各種社會(huì)行為，社會(huì)關(guān)系及其他社會(huì)現(xiàn)象的研究方式。類型：內(nèi)容分析法統(tǒng)計(jì)分析法歷史比較研究人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律：

利用-創(chuàng)造-傳播-再利用-在創(chuàng)造-在傳播1、內(nèi)容分析：指通過引述和分析各種信息資料，研究社會(huì)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)研究方法。分類：定量的內(nèi)容分析：（例如每年使用的最高詞匯）定性的內(nèi)容分析：分析步驟：A、抽樣文獻(xiàn)B、對(duì)樣本的信息進(jìn)行編碼2、現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料分析例：迪爾凱姆研究自殺要確定資料的可信度3、歷史比較研究例馬克斯韋伯比較宗教對(duì)于資本主義發(fā)展的影響要點(diǎn)歸納1.1人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法體現(xiàn)了原本處于兩級(jí)的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)方式與人文藝術(shù)認(rèn)識(shí)方式的辯證統(tǒng)一。1.2理性批判與情感激發(fā)的辯證統(tǒng)一。前者是指人運(yùn)用綜合認(rèn)識(shí)能力，超越常識(shí)，對(duì)認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象以及自身主觀精神狀態(tài)和行為進(jìn)行探索檢驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維。后者指情感因素對(duì)主體認(rèn)識(shí)行為的促進(jìn)催化。兩者相輔相成，充分調(diào)動(dòng)人的認(rèn)識(shí)潛能，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的全面深入。1.3定性研究與定量研究的辯證統(tǒng)一。前者是對(duì)于事物由內(nèi)、外部矛盾構(gòu)成的質(zhì)的規(guī)定性進(jìn)行研究分析。后者是對(duì)于事物存在發(fā)展的規(guī)模、程度、速度及構(gòu)成成分、空間分布等可用數(shù)量表示的量的規(guī)定性進(jìn)行分析研究。兩者有機(jī)結(jié)合，在材料的收集整理、分析研究及成果評(píng)估褚階段協(xié)調(diào)運(yùn)作。1.4直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的辯證統(tǒng)一。前者指認(rèn)識(shí)主體在尚不清晰的事實(shí)材料中察覺真理的能力。靈感頓悟是這種認(rèn)識(shí)能力的重要表現(xiàn)。后者則只調(diào)查、訪問查閱文獻(xiàn)資料等具體的操作手段。兩者相結(jié)合，推動(dòng)研究的深入。2.1人文社會(huì)科學(xué)的具體方法主要指操作技術(shù)分析層面的方法。人文社會(huì)科學(xué)的具體方法基本上是調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究、實(shí)地研究和文獻(xiàn)研究這四類的變式或組合。2.2調(diào)查研究是

典型的量的研究方法。指采用問卷或訪談的方式，從作為樣本的部分研究對(duì)象處收集資料，通過對(duì)資料的統(tǒng)計(jì)分析來認(rèn)識(shí)研究對(duì)象及其演變規(guī)律的研究方法。常用的抽樣調(diào)查方法，通過調(diào)查樣本，將所獲數(shù)據(jù)進(jìn)行分析并推斷總體特征，以求達(dá)到對(duì)宏觀的復(fù)雜的人文