設(shè)計(jì)美學(xué)導(dǎo)論(知識(shí)點(diǎn))

知識(shí)點(diǎn)第一章導(dǎo)論：設(shè)計(jì)美學(xué)概論環(huán)境設(shè)計(jì)

是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)，“環(huán)境”的涵義范疇不僅有生態(tài)、景觀意義上的，也有政治、經(jīng)濟(jì)文化意義上的。所以環(huán)境設(shè)計(jì)亦是一寬泛的概念，小到室內(nèi)家具及擺設(shè)，大到室外各種建筑及其周圍的環(huán)境設(shè)計(jì)，以及對(duì)人類的生活空間所進(jìn)行的綜合規(guī)劃也屬于環(huán)境設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

是指利用視覺符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接受者。視覺傳達(dá)包括"視覺符號(hào)"和"傳達(dá)"這兩個(gè)基本概念，所謂"視覺符號(hào)"，顧名思義就是指人類的視覺器官－－眼睛所能看到的、并且能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)。所謂傳達(dá)，是指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)

運(yùn)用一定的物質(zhì)技術(shù)手段與經(jīng)濟(jì)能力，根據(jù)對(duì)象所處的特定環(huán)境，對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行創(chuàng)造與組織，形成安全、衛(wèi)生、舒適、優(yōu)美的內(nèi)部環(huán)境，滿足各部門的物質(zhì)功能需要與精神功能需要。即在建筑環(huán)境中為了實(shí)現(xiàn)某些功能而進(jìn)行的內(nèi)部空間的創(chuàng)造和組織，而且這種室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)必須把功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)要素與人文、美學(xué)、心理等因素完美地結(jié)合起來(lái)。設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)

1．個(gè)性化、特色化、專業(yè)化、精品化

2．大眾化、普及化、多元化、系統(tǒng)化

3．人文化、理想化、象征化、抽象化

4．功能化、功利化、適用化、物質(zhì)化第二章設(shè)計(jì)美學(xué)的審美學(xué)說藝術(shù)設(shè)計(jì)的真實(shí)性

是指藝術(shù)設(shè)計(jì)通過藝術(shù)形象反映社會(huì)生活所達(dá)到的正確程度。藝術(shù)設(shè)計(jì)的傾向性

是指藝術(shù)設(shè)計(jì)師的社會(huì)思想、美學(xué)觀念、生活經(jīng)歷、內(nèi)在情感在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的傾向性是建立在藝術(shù)設(shè)計(jì)真實(shí)性的基礎(chǔ)上，包含在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中。美感

是指美的事物在欣賞者頭腦中所引起的一種主觀情感。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的美感，是藝術(shù)美在觀眾頭腦中的反映。

優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)形象（表現(xiàn)為形式美）映入觀者的頭腦后，使觀者在情感上引起一種強(qiáng)烈的反響，是在審美過程中產(chǎn)生的一種復(fù)雜的綜合心理效應(yīng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的造型

包括點(diǎn)、線、面、體、色、陰影等所組合而成的藝術(shù)形象，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的每個(gè)局部、每個(gè)景點(diǎn)都是一個(gè)造型。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中全部的單體、景點(diǎn)等造型互相聯(lián)系起來(lái)，就構(gòu)成了整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的造型，即整體布局。

一般來(lái)說藝術(shù)設(shè)計(jì)造型具體、細(xì)致、豐富，有別于審美藝術(shù)造型以藝術(shù)形態(tài)為主，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)的造型主要以功能為主。藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型性

是藝術(shù)設(shè)計(jì)形象以它鮮明獨(dú)特的個(gè)別性概括社會(huì)的某些本質(zhì)、規(guī)律，所達(dá)到的深度、廣度以及藝術(shù)設(shè)計(jì)造詣上的精美程度。藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型性包括藝術(shù)設(shè)計(jì)材料與裝飾的典型性，地理環(huán)境的典型性，民族風(fēng)格的典型性。衡量各類不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的典型性，有不同的側(cè)重點(diǎn)。審美價(jià)值

無(wú)論是在美學(xué)的含義上還是在非美學(xué)的含義上使用“美”字，都是一種評(píng)價(jià)用語(yǔ)。這種評(píng)價(jià)用語(yǔ)內(nèi)在的表達(dá)著主客體之間的一種價(jià)值關(guān)系，審美活動(dòng)本質(zhì)上是一種價(jià)值活動(dòng)，因此，美是在這種活動(dòng)中產(chǎn)生或形成的一種價(jià)值。這種價(jià)值是與人的審美需要相對(duì)應(yīng)的價(jià)值。所以，這種價(jià)值可以稱為審美價(jià)值。

審美價(jià)值是設(shè)計(jì)造型和色彩所體現(xiàn)并為人所感受的東西。審美價(jià)值有兩個(gè)基本的方面：第一，所謂的“感性現(xiàn)實(shí)”，即形成對(duì)象的外部形式、尺度大小、顏色、亮度、表面特征等自然性質(zhì)；第二，位于這種感性現(xiàn)實(shí)后面的東西，它來(lái)自于人的審美感知、審美體驗(yàn)，即審美價(jià)值的規(guī)律與意義，是人與審美對(duì)象關(guān)系所表達(dá)的意義。第三章藝術(shù)設(shè)計(jì)師的條件藝術(shù)素養(yǎng)

是指藝術(shù)設(shè)計(jì)師從事藝術(shù)創(chuàng)造所必需的各種藝術(shù)規(guī)律性的知識(shí)和本領(lǐng)的培養(yǎng)、鍛煉、積累，掌握。藝術(shù)才能

是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)造型所需要的能力的統(tǒng)稱，藝術(shù)設(shè)計(jì)才能包括審美感受能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力，諸如敏銳的觀察能力、豐富的想象力、靈活的構(gòu)思能力，以及對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)造型方面的能力等。藝術(shù)設(shè)計(jì)技巧

是藝術(shù)設(shè)計(jì)才能的重要組成部分，它體現(xiàn)在構(gòu)思與傳達(dá)活動(dòng)過程中。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)創(chuàng)作素材巧妙的處理，才使得集中反映生活本質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型的出現(xiàn)，技巧還包括對(duì)表現(xiàn)手法的巧妙運(yùn)用，技巧還包括技術(shù)的掌握和運(yùn)用。藝術(shù)天才

可以說就是具有高度的洞察力、優(yōu)異的創(chuàng)造性藝術(shù)才能的設(shè)計(jì)師。藝術(shù)設(shè)計(jì)天才的作品不是靠模仿或套用某些既定的規(guī)則制作出來(lái)的，而是能創(chuàng)造出堪稱典范的開創(chuàng)性的作品，并對(duì)當(dāng)代和后世產(chǎn)生巨大深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作個(gè)性

就是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師區(qū)別于其他藝術(shù)設(shè)計(jì)師的主觀方面各種具有相對(duì)穩(wěn)定性的明顯特征的總和。它是在一定的生活實(shí)踐、審美觀和藝術(shù)設(shè)計(jì)修養(yǎng)基礎(chǔ)上所形成的獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、思想情感、個(gè)人氣質(zhì)、審美理想以及創(chuàng)作才能的結(jié)晶。這種創(chuàng)作個(gè)性，集中地表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是對(duì)于現(xiàn)實(shí)美的獨(dú)特感受和認(rèn)識(shí)；一是獨(dú)特的表現(xiàn)方法。風(fēng)骨

是形式美的背景，有力量的魅力，是以大方大度吸引人，是設(shè)計(jì)征服人心的主要因素。風(fēng)骨是由風(fēng)和骨組成，風(fēng)看不見、摸不著，骨是影像的，可視的，所以風(fēng)與骨的組成是抽象與具象的統(tǒng)一，就其整體來(lái)說是朦朧的，含蓄的，只知其妙而不知其所以妙，只可意會(huì)而不可言傳的。設(shè)計(jì)心理學(xué)

是以心理學(xué)的理論和方法手段，去研究決定設(shè)計(jì)結(jié)果的“人”的因素，從而引導(dǎo)設(shè)計(jì)成為科學(xué)化、有效化的新興設(shè)計(jì)的理論學(xué)科。其研究對(duì)象，不僅僅是消費(fèi)者，還應(yīng)該包括設(shè)計(jì)師。消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師都是具有主觀意識(shí)和自主思維的個(gè)體，都以不同的心理過程影響和決定設(shè)計(jì)。第四章藝術(shù)設(shè)計(jì)師的審美創(chuàng)造“自發(fā)”和“本源”的設(shè)計(jì)

是指從個(gè)人自身出發(fā)，撇開規(guī)范、流派、潮流等外在的因素，直接深入到心靈的層面，尋求最本質(zhì)的表達(dá)形式，同時(shí)遵循心靈上的內(nèi)在邏輯。舉例來(lái)說，西班牙設(shè)計(jì)師高迪最大的特點(diǎn)在于他強(qiáng)烈的個(gè)人主觀感受的表達(dá)欲望，突破了外部客觀條件界限，將設(shè)計(jì)師心靈的情感表達(dá)的登峰造極，在他的建筑作品中，流動(dòng)的曲線，鮮活的顏色，夸張的造型，都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師未泯的童心，以及他對(duì)源于自然生長(zhǎng)性建筑的熱愛和追求。

我們看不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)，除了有可以區(qū)分的外部符號(hào)外，還有無(wú)形的一種無(wú)形的氣質(zhì)充盈它們之中。就設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說，自發(fā)和本源的設(shè)計(jì)來(lái)源于心靈的表達(dá),這是最根本和寶貴的一個(gè)維度。離開這個(gè)維度，設(shè)計(jì)便像是沒有生命的木偶，即使再美麗也缺少了靈動(dòng)的生氣。設(shè)計(jì)美學(xué)表現(xiàn)特點(diǎn)

1、國(guó)際化與民族化

經(jīng)濟(jì)的全球化大潮導(dǎo)致文化的被迫趨同，設(shè)計(jì)的國(guó)際化成為不可避免的趨勢(shì)；民族化體現(xiàn)共性中的個(gè)性，一般中的特殊，整體中的局部，它的存在是以國(guó)際化的大趨勢(shì)為背景的，是對(duì)比中的和諧。

2、技術(shù)化與藝術(shù)化

新世紀(jì)是一個(gè)技術(shù)化的時(shí)代，誰(shuí)都不能否認(rèn)技術(shù)給人類帶來(lái)的巨大好處，作為一種高級(jí)的設(shè)計(jì)工具，它帶來(lái)的絕不僅僅是創(chuàng)作方式的改變，更甚者是創(chuàng)作思想的改變。

藝術(shù)化是人類以情感和想象為特性，把握和反映世界的一種特殊方法，這些特性使它有別于其他把握和說明世界的理性方式。

3、形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一

當(dāng)技術(shù)不成為問題之后，藝術(shù)會(huì)閃耀出更加光芒，設(shè)計(jì)中藝術(shù)的成分會(huì)越來(lái)越重。一方面，設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者更多地通過藝術(shù)表現(xiàn)形式的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取打動(dòng)消費(fèi)者；另一方面，消費(fèi)者、受眾本身更加注重通過對(duì)形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式的選擇來(lái)表現(xiàn)自己的個(gè)性化要求和審美趣味。這里所涉及到的也就是藝術(shù)內(nèi)部的問題，即如何把設(shè)計(jì)做得美觀，做得和諧；如何讓藝術(shù)表現(xiàn)的形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一起來(lái)；達(dá)到這種高度的作品所體現(xiàn)的經(jīng)典才是真正的經(jīng)典，即設(shè)計(jì)的經(jīng)典，藝術(shù)的經(jīng)典。藝術(shù)創(chuàng)造的設(shè)計(jì)因素

認(rèn)識(shí)因素、倫理因素、審美因素三者的有機(jī)結(jié)合，成為創(chuàng)造藝術(shù)品的必要條件和手段。如果把三者獨(dú)立，分離成三門學(xué)科，即：認(rèn)識(shí)因素------材料學(xué)，倫理因素------設(shè)計(jì)學(xué)，審美因素------美學(xué)

由于藝術(shù)特色的要求不同，以及制作工藝差異，最終呈現(xiàn)的藝術(shù)面貌也是不一樣的。其中，物質(zhì)材料和設(shè)計(jì)創(chuàng)作技巧是偶然的、變化的，只有精神審美因素是共通共融的。在藝術(shù)創(chuàng)造過程中，不斷的豐富這三門學(xué)科之間的獨(dú)立性與交叉性，把握彼此間的度與量，對(duì)多元化藝術(shù)發(fā)展是非常必要的。設(shè)計(jì)因素在藝術(shù)創(chuàng)造中的度與量的問題

1.設(shè)計(jì)成分增大，物質(zhì)成分減小

結(jié)果：具象符號(hào)減少，抽象符號(hào)加大

形式：抽象畫、分割主義作品

2.設(shè)計(jì)成分減小，物質(zhì)成分增大

結(jié)果：具象符號(hào)加大，抽象符號(hào)減少

形式：具象畫、超寫實(shí)作品

3.設(shè)計(jì)成分消失，物質(zhì)成分增大

結(jié)果：具象符號(hào)加大，抽象符號(hào)消失

形式：非藝術(shù)作品，無(wú)意義存在物

總之，外在物質(zhì)形態(tài)決定內(nèi)在意識(shí)形態(tài)，內(nèi)在意識(shí)形態(tài)反作用于外在物質(zhì)形態(tài)而產(chǎn)生的差異比較，形象的說明了設(shè)計(jì)因素的增減，制約著形式與精神的后期存在形式。第五章藝術(shù)設(shè)計(jì)作品、風(fēng)格流派與欣賞藝術(shù)風(fēng)格

指藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性和鮮明的藝術(shù)特色。它是由社會(huì)和個(gè)人、客觀和主觀幾方面因素決定的。

藝術(shù)設(shè)計(jì)師由于生活在特定的年代、民族、文化和地域環(huán)境之中，相應(yīng)地他所表現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品必然凝聚著時(shí)代精神，民族特色等多方面的客觀社會(huì)因素。風(fēng)格的形成不是一成不變的，有時(shí)變化還相當(dāng)明顯。其影響因素有：

1.時(shí)代變遷、經(jīng)濟(jì)繁榮、學(xué)術(shù)思潮；

2.審美觀、個(gè)性特征、藝術(shù)修養(yǎng)；創(chuàng)作個(gè)性

是指設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他作品中的性格特征。這種性格特征是設(shè)計(jì)師個(gè)人獨(dú)特的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能等因素綜合而成的一種相對(duì)穩(wěn)定的顯著特征，它制約影響著作品風(fēng)格的形成和顯示。藝術(shù)設(shè)計(jì)欣賞

是指人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的審美活動(dòng)。是人類精神生活的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的美育功能的必要環(huán)節(jié)。

這種審美活動(dòng)既包括對(duì)象（藝術(shù)形象），也包括主體（欣賞者），是對(duì)藝術(shù)作品的接受，這種接受不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的，包括了欣賞者的感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等心理活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)欣賞是一種審美再創(chuàng)