公選課用希臘悲劇課件

第四節(jié)

希臘悲劇酒神亞里士多德一、希臘戲劇繁榮的社會(huì)基礎(chǔ)：城邦民主制及文化氛圍伯利克里管治下：雅典被建成希臘文化之都戲劇成為“特種流行病”劇場(chǎng)成為文化生活的中心伯利克里斯巴特農(nóng)神殿宙斯神殿遺址拉斐爾《雅典學(xué)院》厄皮道洛斯劇場(chǎng)二、希臘戲劇的演出形式巨大的扇形劇場(chǎng)，使用各式面具配置合唱隊(duì)古希臘用大理石制作的戲劇面具古希臘用陶制作的戲劇面具古希臘戲劇面具古希臘戲劇面具古希臘用陶制作的戲劇面具三、亞里斯多德悲劇定義1、核心觀點(diǎn)：悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿；……借以引起憐憫與恐懼來(lái)使感情得到陶冶。

——亞里士多德《詩(shī)學(xué)》2、問(wèn)題：亞里士多德看來(lái),悲劇的要義在于什么3、亞里士多德悲劇定義解讀悲劇是對(duì)人的行為的摹仿；悲劇要求結(jié)構(gòu)完整有一定長(zhǎng)度；悲劇要義不全在于悲悲切切而在于嚴(yán)肅，悲劇人物要有正面嚴(yán)肅的因素；悲劇描寫(xiě)英雄由于過(guò)失走向毀滅，因而引起憐憫恐懼之情。四、希臘悲劇創(chuàng)作概況三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯解讀三大悲劇家：作家所處的時(shí)代作家個(gè)人生活經(jīng)歷創(chuàng)作的基本特點(diǎn)1、埃斯庫(kù)羅斯（1）所處時(shí)代：城邦民主制形成期。（2）社會(huì)身份：普通士兵。（3）從《被綁的普羅米修斯》和《俄瑞斯提亞》看其悲劇創(chuàng)作特點(diǎn)：埃斯庫(kù)羅斯Aiskhylos羅念生全集第二卷

埃斯庫(kù)羅斯悲劇三種索?？死账贡瘎∷姆N上海人民出版社出版普羅米修斯從宙斯手中偷取火種創(chuàng)作特點(diǎn)之一：思想傾向體現(xiàn)民主的時(shí)代精神。普羅米修斯受難命運(yùn)三女神創(chuàng)作特點(diǎn)之二：命運(yùn)觀念“命運(yùn)”就是命運(yùn)女神，命運(yùn)支配一切，人和神的命運(yùn)都掌握在這三位女神的手中。其悲劇是命運(yùn)悲劇。創(chuàng)作特點(diǎn)之三：結(jié)構(gòu)與表演冗長(zhǎng)的“三部曲”的結(jié)構(gòu)形式，并保留有早期悲劇的合唱隊(duì)參與戲劇表演的程式。2、索?？死账梗?）所處時(shí)代：城邦民主制鼎盛期。（2）社會(huì)身份：上層政治家，將軍。（3）從《俄狄浦斯王》看其悲劇的創(chuàng)作特點(diǎn)：索?？死账筍ophokles羅念生全集第二卷

埃斯庫(kù)羅斯悲劇三種索?？死账贡瘎∷姆N上海人民出版社出版

電影《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯被科林斯牧羊人救起俄狄浦斯與斯芬克斯俄狄浦斯在忒拜忒拜王后伊俄卡斯忒俄狄浦斯與伊俄卡斯忒俄狄浦斯與伊俄卡斯忒俄狄浦斯懲罰自己名家論述：

正象索?？死账顾f(shuō)，他按照人應(yīng)當(dāng)有的樣子來(lái)描寫(xiě)，歐里庇得斯則按照人本來(lái)的樣子來(lái)描寫(xiě)。

——亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》問(wèn)題：從《俄狄浦斯王》中可見(jiàn)作者是如何寫(xiě)人的創(chuàng)作特點(diǎn)之一：人物塑造把人理想化，其悲劇是“英雄悲劇”創(chuàng)作特點(diǎn)之二：命運(yùn)觀念體現(xiàn)意志與命運(yùn)沖突的思想：人可以其意志反抗命運(yùn)但終歸失敗。其悲劇是命運(yùn)悲劇。創(chuàng)作特點(diǎn)之三：結(jié)構(gòu)使用“回溯式”的結(jié)構(gòu)方式，使戲劇情節(jié)緊湊集中。3、歐里庇得斯（1）所處時(shí)代：城邦民主制衰落期。（2）社會(huì)身份：詭辯派哲學(xué)家。（3）從《美狄亞》看其悲劇的創(chuàng)作特征：歐里庇得斯Euripides羅念生全集第三卷歐里庇得斯悲劇二種上海人民出版社出版女巫美狄亞瓶畫(huà)：美狄亞瓶畫(huà)：美狄亞與老公羊美狄亞殺子報(bào)復(fù)伊阿宋

美狄亞：在一切有理智，有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的。我們必須嫁一個(gè)丈夫，讓他來(lái)管束我們······一個(gè)在家里什么都不懂的女子，得變作一個(gè)先知，知道怎樣駕馭她的丈夫。如果這事做得很成功，那么我們的生活便是可羨的；要不然，我們還是死了好。一個(gè)男人同家里人住得膩煩了，可以到外面去散散他心里的郁積，······可是我們女人就只能靠著一個(gè)人。怨婦美迪亞電影中的怨婦美迪亞戲劇中的怨婦美迪亞美狄亞形象從神話故事的前半部分到悲劇中發(fā)生移位：從狠毒的女巫到怨婦。問(wèn)題：說(shuō)明作品在揭示什么樣的社會(huì)現(xiàn)象

男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女單方面貞操限制。創(chuàng)作特點(diǎn)之一：思想傾向探索社會(huì)問(wèn)題，是最早的“社會(huì)問(wèn)題劇”。奪取金羊毛的英雄伊阿宋戲劇和電影中的負(fù)心郎伊阿宋芭蕾舞中伊阿宋與美狄亞的對(duì)舞伊阿宋與美狄亞的對(duì)話伊阿宋：

這并不是因?yàn)槲覑?ài)上了這個(gè)女人，最要緊的是我們得生活得像個(gè)樣子，不至于太窮困。為孩子著想，我正好利用那些未來(lái)的兒子，來(lái)幫助我們的孩子。難道我打算錯(cuò)了嗎？伊阿宋形象從神話故事的前半部分到悲劇中發(fā)生“道德變形”：從希臘大英雄演變成無(wú)恥之徒。問(wèn)題：伊阿宋“變形”顯示一個(gè)什么創(chuàng)作特點(diǎn)名家論述：

正象索?？死账顾f(shuō)，他按照人應(yīng)當(dāng)有的樣子來(lái)描寫(xiě)，歐里庇得斯則按照人本來(lái)的樣子來(lái)描寫(xiě)。

——亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》創(chuàng)作特點(diǎn)之二：創(chuàng)作方法最原始的寫(xiě)實(shí)因素和寫(xiě)實(shí)方法的運(yùn)用。美狄亞配制毒藥伊阿宋不知情瓶畫(huà)：美狄亞復(fù)仇后乘龍而去。

命運(yùn)觀念弱化，表現(xiàn)人的行為的主動(dòng)性。創(chuàng)作特點(diǎn)之三：命運(yùn)觀念美狄亞：心靈的搏斗

美狄亞：母子情深美狄亞殺子前的彷徨美狄亞殺子前的彷徨

美狄亞：可憐的人呀，你放了孩子，饒了他們！即使他們不能同你一塊過(guò)活，但是他們畢竟還活在世上，這也好寬慰你??！——不，憑那些住在下界的報(bào)仇神起誓我不能讓我的仇人侮辱我的孩兒！無(wú)論如何他們非死不可！······孩子啊，快伸出，伸出你們的右手，讓母親吻一吻！我的孩兒的這樣可愛(ài)的手、經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量StudyConstantly,AndYouWillKnowEverything.TheMoreYouKnow,