實上：報任安書教學課件

實上：報任安書實上：報任安書實上：報任安書司馬遷報任安書《報任安書》是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。書,就是信的意思。任安,字少卿,漢武帝時人。他在任益州刺史時曾給司馬遷寫信,要司馬遷利用在漢武帝身邊任職的便利條件(司馬遷出獄后,為中書令,是官廷中的機要官員)“盡推賢進士之義”。司馬遷沒有立即答復,到任安因戾太子事獲罪被判腰斬,司馬遷才寫了這封著名的回信。一、以學生為教學主體，大力鼓勵學生作文創(chuàng)新新語文課標準指出，學生是語文教學工作的主體。這一思想，顛覆了傳統(tǒng)教育中以教師為主導的教育教學認識觀。這就要求在語文作文實際教學中，教師要努力突出學生的教學主體地位，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，理解并尊重學生，并輔以有效而科學的激勵教學，鼓勵學生在作文學習中求異創(chuàng)新，發(fā)他人之未發(fā)，寫他人之未寫，積極進行寫作創(chuàng)新。在學生主觀能動性發(fā)揮上，一方面語文教師要努力營造民主開放的課堂作文教學氛圍，通過創(chuàng)設愉快輕松的課堂氛圍，促進學生自主學習作文，使其自身個性得以完全展現(xiàn)，進而能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的思想火花；另一方面，語文教師應大力倡導自由式作文，具體是指在作文練習中，教師應結合教學實際，在確定基本的寫作方向的大前提下，倡導學生自己擬寫題目，自行構思作文，提高寫作練習的靈活性，給學生創(chuàng)造一個充分發(fā)揮自身主觀能動性的學習舞臺，讓學生展現(xiàn)真實的自我，讓學生通過作文習作感受人生的喜怒哀樂，進而調(diào)動學生思維，促進學生創(chuàng)新寫作。在激勵學生作文創(chuàng)新上，教師應全面認識自身在作文教學中的引導者角色作用，在具體作文教學實踐中，教師應結合學生的學習實際，運用鼓勵式的語言，幫助學生學習作文。例如，在作文評語上，語文教師應一改傳統(tǒng)的指導式語言，多運用激發(fā)式、討論式和談心式的評語對待學生的習作，感染學生并激發(fā)學生進行作文創(chuàng)新。對于作文創(chuàng)作優(yōu)秀的學生，語文教師應樹其為榜樣，引導大家學習；對于作文創(chuàng)作較差的學生，語文教師應采取談心鼓勵的方式，重點通過評定分值獎勵的方式激勵學生形成“比、學、趕、幫、超”的作文學習氛圍，大膽進行作文創(chuàng)新。二、以實踐為教學主線，強化學生作文學習基礎新語文課標指出，在中學語文教學中，語文教師應努力使作文教學貼近學生的生活實際，引導學生關注現(xiàn)實和生活，通過真情實感的表達來提高學生的作文能力。筆者認為，在初中作文教學中，語文教師應以實踐為教學主線，通過組織引導學生感受實踐、學習實踐，將作文與實踐有機結合起來，打牢學生作文學習基礎，指導學生練好作文“基本功”。在感受實踐方面，語文教師應帶領學生走出語文課堂，開展多種多樣的課外實踐實習活動，通過參觀訪問、社會調(diào)查及實踐，讓學生接觸社會和大自然，感受社會和大自然，積累語言，活躍思維，獲取豐富的感性認識，增強并激發(fā)學生的作文學習興趣和愛好，拓展學生的作文，社會題材來源的同時，培養(yǎng)學生作文創(chuàng)作的動機和熱情。在學習實踐方面，教師在組織學生進行社會實踐過程中，要有意識地引導學生觀察社會和生活，體驗學習社會和生活，做社會實踐的有心人。作文是生活的再現(xiàn)，源于生活實踐。就中學生來講，中學生缺少的不是具體生活，而是對生活的體驗、學習和感悟。因此，在社會實踐過程中和結束后，教師要開展專門的社會實踐作文討論會，引導學生將觀察到的社會和實踐情況的學習和感悟，用撰寫作文、日記、體會等方式記錄下來，通過對生活學習體會的點點滴滴，闡發(fā)對生活的認識，以文言志。最終，通過實踐的有效觸動，夯實學生的作文基礎，有效提高學生的作文能力和水平。三、以情感為教學主導，引導學生積極作文創(chuàng)作新語文課標指出，在作文教學中，教師應要求學生避免空話和套話，要求倡導學生在作文學習中抒發(fā)真情實感，鼓勵學生表達自己的所聞、所見、所感、所思，說真話、抒真情。這就要求語文教師在作文教學中應以情感教學為主導，指導并幫助學生進行作文學習，以達到較好的作文教學和學習效果。首先，教師要大力鼓勵學生在作文學習中抒發(fā)真情實感?！安痪徽\，不能動人”。只有引導學生從發(fā)自內(nèi)心身處的感受寫文章，才能讓學生體會到作文學習的真諦，例如在記敘文的學習中，教師可以以“最難忘的事”為題，讓學生進行習作練習，啟發(fā)學生回憶自己人生經(jīng)歷中最為動情的時刻和事件，引導學生寫自己想說的，用最為自然的語言表達自己心靈最深處的想法，有感可發(fā)，思如涌泉，寫出意切情真的優(yōu)秀習作，使學生的作文能力在自我情感有效抒發(fā)的過程中獲得進步和提升。其次，教師在作文教學中，應以情感為作文教學的切入點。學生的情感變化是學生積極進行作文創(chuàng)作的動力，語文教師在作文教學中應善于借助學生情感波動來進行教學，例如，針對學生觀看的一部優(yōu)秀影片，指導學生撰寫評論；針對學生考試失利的感受，指導學生練習寫作心得體會；針對學生喜歡的電腦游戲等，指導學生撰寫相關的說明文；等等。第三，教師在教學中應結合中學生社會和人生閱歷較淺的情況，擅用聯(lián)想幫助學生認識事物，深化自身情感體驗，創(chuàng)造屬于學生自己的個性文字。隨著中國對外開放程度的逐步深入，西方社會的許多事物越來越多地走進了我們的視野，在這種情況下，跨國域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟和社會交往將會與日俱增，現(xiàn)代化的進程加速了精神和物質產(chǎn)品的流通，將各個民族納入到一個共同的地球村中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。一、掌握英語教學的目的語言能力是交際能力的基礎，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力?！敖浑H能力”這一概念最初是由美國社會語言學家DwellHymes提出的。他認為，交際能力不僅包括對一種語言的語言形式的理解和掌握，而且還包括對在何時何地、以什么方式對誰恰當使用語言形式進行交際的知識體系的理解和掌握。越來越多的人已達成共識，即交際能力應包括五個方面：四種技能（聽、說、讀、寫）加上社會能力，主要指的是達意（能夠用目的語將所指的意義表達清楚）及得體（什么人在什么場合下說什么話）。我們進行英語教學的根本目的是什么？英語教學不僅是傳授語言知識，更重要的是要培養(yǎng)學生的交際能力，培養(yǎng)他們運用外語進行跨文化交際的能力?？缥幕浑H這個話題原本是文化人類學、民族學專家所關心的，是從英文的“interculturalcommunication”翻譯過來的，指的是不同文化背景的個人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所產(chǎn)生的相互作用。近幾年來，中國語言教師對此表現(xiàn)出的濃厚興趣，反映了時代的變化和要求，也引起人們從跨文化教育的角度對外語教學進行深入思考。隨著改革開放的深入發(fā)展，中國迅速地走向世界，社會上對大學畢業(yè)生的英語運用能力提出了更高的要求。然而由于應試教育的理念和傳統(tǒng)的外語教育觀還深深地束縛著教師的手腳，教師往往比較重視語言的語法結構，而忽視了語言的社會環(huán)境，即語言中的文化教育，致使學生難以知道什么場合該說什么話。中國學生的大部分時間和精力花在查字典、背單詞、分析句子結構上，因此在跨文化交際時往往會出現(xiàn)問題。二、了解文化沖突的原因跨文化交際中文化沖突有很多種，造成文化沖突的原因多種多樣，究其根本，就是因為中西方有著不同的文化、不同的歷史背景，必然帶來人們思想、行為等多方面的差異，甚至是沖突，下面我們就來具體看一下有哪些主要的原因。１.思維模式存在差異文化會影響人們對外界事物的看法和認識，不同的國家存在不同的文化，因此在思維模式方面必然存在差異，這一點在東西文化之間表現(xiàn)得尤為明顯。西方文化的思維模式注重邏輯和分析，而東方文化的思維模式則表現(xiàn)出直覺整體性，這一點也是中國傳統(tǒng)文化思維的特征。2.行為規(guī)范各不相同行為規(guī)范的具體含義就是指被社會所共同接受的道德標準和行為準則，簡單的說，就是告訴人們該做什么和不該做什么的一種規(guī)范。不同文化背景的人們在交際時，經(jīng)常出現(xiàn)的一個現(xiàn)象就是套用自身所在社會的行為規(guī)范來判定對方行為的合理性，由于雙方的行為規(guī)范存在差異，常常會產(chǎn)生誤解、不快甚至更壞的結果。比如說中國人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會對此非常憤怒。3.價值取向不同人們的交際能力必然與價值觀念聯(lián)系在一起，每一種文化都有自己特有的價值體系，這套體系能夠幫助人們區(qū)分美丑、善惡，這就是人們的處世哲學、道德標準和行為規(guī)范。但是它不能脫離具體的文化而存在，每一種文化的判斷標準是不同的，這種文化認為是好的，另一種文化可能認為不好，但是它們在自己的文化體系內(nèi)都有其存在的合理性，絕不可以理解為一種價值標準先進，而另一種價值標準落后。4.語用遷移造成影響人們對遇到的現(xiàn)象、事物和行為的評價和解釋是建立在自身文化的基礎之上的，在跨文化交際中也同樣如此，因此往往會造成交際的障礙，其根源就在于忽略了語用的遷移。人們?nèi)狈ι鐣Z言差異的敏感性，會無意識地進行語用遷移，而這種后果有時會很嚴重，甚至會招致巨大的經(jīng)濟損失。我國的羊絨制品在國際上評價頗好，北方某廠曾出口一種“雙羊”牌高檔羊絨被，商標被譯成英文Goats，結果銷路特別不好，原因就在于在英語中goat這個詞除了本意“山羊”外，還有“色鬼”之意。有了這樣的英文商標，無論這種羊絨被的質量有多好，用起來多舒服，那些妙齡女子、家庭主婦也不愿意把它鋪上床的。三、培養(yǎng)跨文化交際的能力文化方面的沖突直接影響到了跨文化交際的效果，為了改變這一狀況，我們教師應該采用靈活多變的方法提高學生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動地、自覺地吸收跨文化知識并融入新的文化環(huán)境中，在實際教學中培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，具體措施如下：1.改進現(xiàn)有的教學方法一直以來，大學的英語教學側重點都放在了語言知識的傳授上，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)。為了改變這種情況，我們必須改進教學方法，在質和量兩個方面對課堂教學中的文化教學加以控制，并充分利用現(xiàn)代化的教學手段（計算機、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等）來調(diào)動學生的學習積極性。此外還可以舉辦一些專題講座，以滿足學生的求知欲望，培養(yǎng)出具有較高跨文化交際能力的人才。應該注意在改進教學方法時，一定要使新的內(nèi)容與學生所學的語言知識緊密聯(lián)系。2.重視非語言交際能力的培養(yǎng)非語言交際也是一種重要的交際方式，指的是在特定的情景或語境中使用非語言行為交流和理解信息的過程，他們不是真正的語言單位，但在生活和交際中有時候卻能表達出比語言更強烈的含義，一些特定的非語言行為往往代表著特定的含義，在跨文化交際中必須加以重視。中西文化背景下的非語言文化內(nèi)涵差異非常大。例如，中國人信奉“沉默是金”，認為沉默里含有豐富的信息，甚至“此時無聲勝有聲”，而說英語國家的人對此頗感不舒服。西方人交談時，聽者一般都會長時間地注視對方的眼神，以示聽者的認真和對說話人的尊重，但是在中國人看來，這是一種不禮貌的行為，因為中國人不習慣于對方長時間地盯著自己看。3.引導學生廣泛接觸西方文化材料在大學里，英語教學的課時非常有限，但學生在課余有充分的可支配時間，因此不能僅僅依靠教師在課堂上的教學來培養(yǎng)跨文化交際能力，教師要引導學生利用課外時間廣泛閱讀西方英語文學作品、報刊雜志和時事評論等材料，從中吸取文化知識，增加文化素養(yǎng)，拓寬西方文化視野，提高跨文化交際能力。另外，有外教的學校應充分發(fā)揮外教傳播西方文化的作用，他們是活的文化教材，讓學生直接與外教交流，聽外教作報告或講課，其言傳身教會對學生起到一種潛移默化的作用。語言是文化的產(chǎn)物，它具有深刻的文化內(nèi)涵，與不同的對象，在什么樣的情況下，如何表達思想，與文化背景密切相關?！叭绾握f”、“不說什么”，有時候比“說什么”更加重要。外語教學的根本目的就是為了實現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景的人進行交流。全面提高外語教學的效率和質量，大幅度地提高學生的外語運用能力是跨世紀的中國高等教育的一項緊迫任務。我們的外語教學應緊跟世界教育的發(fā)展方向，為培養(yǎng)出具有跨文化交際素質的人才而不斷努力。司馬遷報任安書《報任安書》是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。書,就是信的意思。任安,字少卿,漢武帝時人。他在任益州刺史時曾給司馬遷寫信,要司馬遷利用在漢武帝身邊任職的便利條件(司馬遷出獄后,為中書令,是官廷中的機要官員)“盡推賢進士之義”。司馬遷沒有立即答復,到任安因戾太子事獲罪被判腰斬,司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中,司馬遷以無比憤激的心情,述說了因李陵事件而蒙受的奇恥大辱,傾訴了郁積在內(nèi)心的痛苦和憤懣,披露了封建最高統(tǒng)治者的專斷不公。說明了自己“隱忍茍話”的原因,表達了他“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》一書的決心。《史記》的文學地位《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作,同時也是我國傳記文學的開端,它的影響是極其深遠的?！妒酚洝匪鶟B透的人文精神是多方面的,主要有以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神,忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強不息的進取精神,舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神,批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神,立志高遠、義不受辱的人格自尊精神?！妒酚洝分幸幌盗醒庳S滿的人物形象,從不同側面集中體現(xiàn)了上述精神,許多人物成為后代作家仰慕和思索的對象,給他們以鼓舞和啟迪。《史記》是傳記文學的典范,也是古代散文的楷模。從唐宋古文八大家,到明代前后七子、清代的桐城派,都對《史記》推崇備至,他們的文章也深受司馬遷的影響?！妒酚洝返脑S多傳記情節(jié)曲折,人物形象栩栩如生,為后代小說創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗。如:使用符合人物身份、性格的語言,通過具體事件或生活瑣事顯示人物性格,把人物置于矛盾沖突中加以表現(xiàn)。從唐傳奇到明清小說,在人物塑造、情節(jié)安排、場面描寫等方面都可以見到《史記》的痕跡。司馬遷的祖上好幾輩都擔任史官,父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時候,就跟隨父親到了長安,從小就讀了不少書籍。為了搜集史料,開闊眼界,司馬遷從二十歲開始,就游歷祖國各地。他到過浙江會稽,看了傳說中大禹召集部落首領開會的地方;到過曲阜,考察孔子講學的遺址;他到過漢高祖的故鄉(xiāng),聽取沛縣父老講述劉邦起兵的情況…這種游覽和考察,使司馬遷獲得了大量的知識,又從民間語言中汲取了豐富的養(yǎng)料,給司馬遷的寫作打下了重要的基礎。以后,司馬遷當了漢武帝的侍從官,又跟隨皇帝巡行各地,還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。司馬談死后,司馬遷繼承父親的職務,做了太史令,他閱讀和搜集的史料就更多了。在他正準備著手寫作的時候,就為了替李陵辯護得罪武帝,下了監(jiān)獄,受了刑。司馬遷出了監(jiān)獄以后,擔任中書令。他把從傳說中的黃帝時代開始,一直到漢武帝太始二年為止的這段時期的歷史,編寫成一百三十篇、五十二萬字的巨大著作《史記》。后來郁郁不樂地死去。寫作背景:李陵事件蘇武出使匈奴的第二年,漢武帝派將軍李廣利帶兵三萬,攻打匈奴,打了個大敗仗,幾乎全軍覆沒,李廣利逃了回來。李廣的孫子李陵當時擔任騎都尉,帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領三萬騎兵把李陵的步兵團團圍困住。盡管李陵的箭法十分好,兵士也十分勇敢,五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵,但是匈奴兵越來越多,漢軍寡不敵眾,后面又沒救兵,最后只剩了四百多漢兵突圍出來。李陵被匈奴逮住,投降了。李陵投降匈奴的消息震動了朝廷。漢武帝把李陵的