文化歷程先秦文化精神課件

文化歷程先秦文化精神文化歷程先秦文化精神文化歷程先秦文化精神孔子的核心思規(guī)簡說于雪棠比京師范大學(xué)文學(xué)院2016年,江西南昌?；韬钅钩鐾笼R論語《知道》篇日孔智子智道道美易也也造云也者我國的農(nóng)村小學(xué)教育,歷來比較薄弱,尤其是作文教學(xué),教師還采用“教師命題――指導(dǎo)――學(xué)生習(xí)作――教師批改――教師講評”的教學(xué)程式。這些教學(xué)方法,束縛了學(xué)生的思維發(fā)展,不利于學(xué)生語文素質(zhì)的提高。改革農(nóng)村小學(xué)作文的教學(xué)方法,大面積提高小學(xué)生作文水平,已是當(dāng)務(wù)之急。幾年來筆者在這方面做了一些嘗試,對學(xué)生進行循序漸進的“言之有物――言之有神”的訓(xùn)練,取得了較好的成績。一、言之有物根據(jù)兒童的心理特征,我首先從以下三方面來掃除農(nóng)村小學(xué)生寫作中“開頭難”的心理障礙,消除了“言之無物”的恐懼。1.說真話就是作文。教完《課間十分鐘》一文后,我剛給同學(xué)們分析完場面描寫和人物的動作特點,就下課了。等上課鈴響,我馬上讓同學(xué)們觀察“從上課鈴響”到“教師開始上課”這大約1分鐘的場景中的人和事,并寫下來。結(jié)果篇篇形象生動。這種方法消除了學(xué)生對作文望而生畏的想法,讓學(xué)生覺得作文并不是可望而不可及,還對寫作產(chǎn)生了濃厚的興趣。2.寫事實就是作文。有一次,我讓同學(xué)們寫有關(guān)“熟悉的小動物”。我在給學(xué)生們念范文時,故意寫了這樣幾句話:“天熱得像著了火一樣。人們躲在屋里不敢出去。小狗也躺在樹下歇陰涼,汗水從它的臉上流下來。我心疼‘這位朋友’,把它叫到屋里……”讀后讓同學(xué)們進行評價。同學(xué)們一致認(rèn)為范文中的這幾句話既寫出了天熱的特點,更烘托出我和小狗之間的感情。我沒有急于告訴學(xué)生狗沒有汗腺,永遠不會出汗。而是對同學(xué)們的評價給予肯定后,讓他們進行實際觀察:炎熱的夏天狗是否出汗?過了幾天,同學(xué)們把觀察到的實際情況告訴了我,我隨機引導(dǎo)學(xué)生要注意觀察,寫事實,才不至于出現(xiàn)“狗出汗”的笑話。3.敘真情就是作文。有一次,我組織學(xué)生去春游,提前布置好作文任務(wù),并進行適當(dāng)?shù)那榫皩懽髦笇?dǎo)。許多同學(xué)的作文都寫出了農(nóng)村風(fēng)景的優(yōu)美,讓人仿佛聞到了鄉(xiāng)土的氣息。更令我意想不到的是有一部分同學(xué)的作文中將寫景、抒情和議論融為一體。其中有一位同學(xué)寫道:“我躺在這軟綿綿的淡綠色的地毯上,沐浴在青草氣息的清香中,仰望著藍天飄過的朵朵白云。習(xí)習(xí)的春風(fēng)輕輕地撫摸著我。就連太陽公公也來湊熱鬧,和煦的陽光想‘誘惑’我進入夢鄉(xiāng)。忽然,我的手被什么碰了一下。我猛的一下子坐了起來。哦,是一只淘氣的小山羊,它看我坐起來,起初往后跑了幾步。又回頭看了看我。見我沒有什么惡意,又‘咩、咩……’地跑過來,在我的身邊站住,上下打量著我。我笑了,一伸手把它抱到懷里。正當(dāng)我想與它親近時,遠處傳來急促的‘咩、咩咩咩……’聲。我順著叫聲向遠處一望,一只老山羊急顛顛地向這邊跑來。我明白了,親了親小山羊,把它放回到草地上。小山羊蹦蹦跳跳地跑到媽媽身邊。我驚呆了:它們的樣子真像是久別重逢的母女?！痹撏瑢W(xué)是這樣結(jié)尾的:“這不由得讓我想到學(xué)過的課文《小麻雀》的故事。母愛是偉大的。動物況且如此,我們?nèi)祟惖哪笎凼怯萌魏握Z言都形容不出來的。那么,我們?yōu)槭裁床挥媚赣H愛我們的心去愛我們的母親呢?”二、言之有神1.求想。例如,在教學(xué)《坐井觀天》一文的續(xù)寫時。先讓學(xué)生們自己說:“青蛙跳出井后會怎樣呢?”再讓同組互議。有的同學(xué)經(jīng)過整理形成了這樣的思路:青蛙跳上井――看到景物――再次與小鳥對話。教師就引導(dǎo):怎樣跳――景物的特點――對話的內(nèi)容。讓同學(xué)再次圍繞重點詞“怎樣――特點――內(nèi)容”來展開自己的聯(lián)想,進行續(xù)寫。通過續(xù)寫,既讓學(xué)生們的思維得到發(fā)展,又培養(yǎng)了同學(xué)們知錯就改的好習(xí)慣,可謂一舉多得。2.求異。在教學(xué)《我的家》一文時,一般情況下,學(xué)生往往會寫家里有幾口人、分別是誰、家里人各自的性格及日常生活……等等。我指導(dǎo)學(xué)生從不同方面思考:“家”有“大家”和“小家”。全國各族人民是一個“大家”,我們學(xué)?；虬嗉w也是一個“家”,自己還有一個“小家”。有一個學(xué)生的作文開頭寫道:“我有一個‘特別的家’,就是我們的班集體。我的媽媽漂亮、善良、溫柔,有時又嚴(yán)厲。我很喜歡她,有時又有些怕她。我們兄弟姐妹二十五人,我是最小的,但他們卻叫我‘老大’,因為每次考試我都是第一名。我們兄弟姐妹雖多,卻和睦相處。我們的‘家’還是‘五好家庭’呢。不信,你到‘我們的家’來做客……”小作者把“我的班”寫成“我的家”,不僅立意新奇,而且深化了“愛集體”的主題。3.求精。例如,我在讓學(xué)生作《掃雪》一文時,就讓學(xué)生多次修改成文。第一次,讓學(xué)生回憶掃雪的過程進行寫作,教師沒有進行任何評議。第二次,則是在實際參加掃雪活動之后,修改自己的上次作文(在參加活動之前提醒學(xué)生注意觀察)。然后,教師對兩次作文進行了對比,學(xué)生評議,教師又稍微進行了指導(dǎo),之后寫第三稿。這一次,學(xué)生們大都寫出了符合要求的作文?？傊?農(nóng)村的學(xué)生并不笨。只要教師遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律,恰當(dāng)?shù)剡\用適合農(nóng)村小學(xué)生的作文教學(xué)方法,他們不但能把作文寫得立意新穎、有聲有色、生動有趣,而且也能寫得形神兼?zhèn)?。TheAnalysisaboutMilitaryAcademy'HumanitiesEducationalStateZHUQian,WANGLili(TheHumanitiesDepartment,MilitaryOfficerAcademyOfPLA,HeFei,AnHui230031)AbstractHumanisticeducationiscontemporarycadetsnecessaryknowledgestructure,asanarmycommandability,shouldnotbemerelyaonlyunderstandwarcommander,heshouldhasmanytalents,ourcountrycadetsmilitaryqualityoverallisgood,regardlessofinthedepthorprofessionalknowledge,onthebreadthisworthyofaffirmation;Butwillthehumanisticqualityspeakingarerelativelyweak,thereexistmanyproblems,thispaper,fromtheproblemoftryingtoexplorehumanisticqualityeducationofcontemporarymilitarythebasiccondition.二十一世紀(jì)的世界發(fā)展格局呈現(xiàn)出經(jīng)濟全球化、一體化的發(fā)展態(tài)勢，這一態(tài)勢也讓世界軍事發(fā)展進入了新時代，也對當(dāng)代軍隊院校人才培養(yǎng)的教育提出了全新要求。新時期的軍隊人才，不僅應(yīng)當(dāng)具有優(yōu)良的軍事素質(zhì)，同時也應(yīng)該有較高的人文素養(yǎng)。我國軍校學(xué)員的軍事素養(yǎng)是良好的，尤其是專業(yè)知識較為扎實；但人文知識方面則顯得略有欠缺，存在著一些問題。對此，筆者在對解放軍炮兵學(xué)院、解放軍理工大學(xué)的500名學(xué)員進行了軍校人文素質(zhì)狀況調(diào)研，共19個問題，內(nèi)容涉及到文學(xué)、藝術(shù)、歷史、道德等方面。通過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，并在統(tǒng)計的基礎(chǔ)上進行分析總結(jié)，筆者認(rèn)為目前我國軍隊院校人文素質(zhì)教育方面存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1重視不足，人文知識薄弱由于培養(yǎng)對象的特殊性，軍隊院校在專業(yè)課程的設(shè)置上往往偏重專業(yè)技術(shù)的實用性，在這種教育導(dǎo)向下部分軍校學(xué)員更是忽視人文課程的學(xué)習(xí)，認(rèn)為人文知識與所學(xué)專業(yè)關(guān)聯(lián)不大，學(xué)與不學(xué)都不會給專業(yè)課造成影響，進而導(dǎo)致人文科學(xué)知識的匱乏。調(diào)查中，有42%的同學(xué)認(rèn)為人文素質(zhì)教育對軍校學(xué)員不重要或不知道是否重要，只有15%的同學(xué)認(rèn)為人文素質(zhì)教育對他們的成長重要，會對未來從事軍隊工作，尤其是對從事軍隊機關(guān)工作，提高軍隊指揮藝術(shù)大有裨益。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)不少學(xué)員的文史知識匱乏，語言表達能力不強，缺乏對藝術(shù)的鑒賞力，尤其是對一些優(yōu)秀文化藝術(shù)不甚了解。如，讀過中國古典文學(xué)四大名著《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》的學(xué)員不足40%；能完整地背誦出二十首以上唐詩宋詞的學(xué)員均不超過半數(shù)。此外，有41%的學(xué)員不知道抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日是哪一天，能說出交響樂之父的學(xué)員不超過1%，有9%的學(xué)員沒有讀過馬克思一類的哲學(xué)書籍。這一系列數(shù)據(jù)表明了我軍校學(xué)員在人文知識掌握上的嚴(yán)重缺失，這一問題的嚴(yán)重性也對我們新時期軍校教育改革提出了新的要求。2缺乏信仰，人文精神匱乏人文精神是一個人世界觀、價值觀的內(nèi)在驅(qū)動力，自然對軍校學(xué)員的發(fā)展和成長具有重要的引導(dǎo)作用。我國軍校學(xué)員目前所表現(xiàn)出的整體精神狀態(tài)是積極的，但也有不容樂觀的方面，表現(xiàn)為：部分學(xué)員在經(jīng)濟飛速發(fā)展和信息時代所帶來的負面影響下，面對社會缺乏正確獨立的價值判斷和選擇能力，體現(xiàn)出了人文精神方面的匱乏。調(diào)查結(jié)果顯示：在“你認(rèn)為人存在的價值是什么？”選項中，選擇“為理想的實現(xiàn)，就是自己存在的價值所在”的占46%，選擇“從來沒有想過”的占12%，有36%的學(xué)生選擇“報答父母，報效祖國”，6%的學(xué)生選擇“沒有價值”；在“您的人生支柱是什么”選項中，有39%的人選擇了“文化知識”，12%的人選擇了“奉獻”，29%的人選擇了“金錢”，8%的人選擇了“愛情”，2%的人選擇了“權(quán)力”，20%的人選擇了“其它方面”。這些數(shù)據(jù)從某一方面表明了學(xué)員價值取向基本還是健康向上的，但人生目標(biāo)迷茫、人生支柱偏差、輕道德重權(quán)、利的學(xué)員也占有不少的比例。在對“畢業(yè)分配，你希望自己被分到什么單位？”這個問題的選擇中，選擇“東部大城市機關(guān)單位”的占39%，選擇“自己家鄉(xiāng)所屬的軍區(qū)單位”的占49%，選擇“中西部基層部隊和野戰(zhàn)部隊”的僅占12%。這種現(xiàn)象也說明了部分學(xué)員還缺少一種艱苦奮斗的精神和為國犧牲小我的憂患意識。通過這些數(shù)據(jù)我們可以看到：目前軍校學(xué)員的思想主流是積極健康的，絕大多數(shù)學(xué)員信仰堅定，人生觀和價值觀明確；但我們也看到了少部分學(xué)員對社會缺乏應(yīng)有的責(zé)任感，在金錢和權(quán)力的誘惑下，個人品行沒有正確的原則，表現(xiàn)為道德下滑和信仰缺失。這些現(xiàn)象都對塑造健康合格的軍事人才提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)！3理念落后，忽視人文教育長期以來，中國社會有著“重理輕文”的教育偏見，這種偏見讓很多人形成一種錯誤觀念，認(rèn)為文學(xué)、歷史、哲學(xué)這些學(xué)科離現(xiàn)實生活較遠，沒有實用性。而“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念更是深入人心，造成不管是老師還是學(xué)生都不注重文史方面的課外閱讀，于是培養(yǎng)了許多“一心只讀教科書，兩耳不聞窗外事”的考試能手。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多軍校學(xué)員在進入大學(xué)之前的成績是非常優(yōu)秀的，但由于綜合知識的缺乏，人文精神的缺失，到了大學(xué)以后，綜合成績下滑的現(xiàn)象非常常見。由于軍隊院校自身的特殊性，其在學(xué)科設(shè)置上表現(xiàn)為重軍事技能、以及與軍事相關(guān)的學(xué)科知識的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)，人文學(xué)科基本被劃為邊緣學(xué)科，應(yīng)有的作用沒有得到很好的體現(xiàn)。作用沒有得到重視，自然也就無從談起人文教育的理念改革創(chuàng)新。因此，人文教育理念落后是當(dāng)今軍校人文素質(zhì)教育的重要問題之一。一些軍校一味追求人文課程的課時數(shù)量，并沒有真正改革落后教育理論，探索新形勢下人文教育理念和切實有效的措施。有些學(xué)校也開設(shè)了一些人文講座，往往是現(xiàn)場熱鬧，過后即忘。在人文教育方面只是走走過場，人文教育零散、孤立，不成體系，沒有與學(xué)校教育、教學(xué)的全局融為一體。人文素質(zhì)教育還停留在知識層面上，學(xué)員加強人文素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在選修課的開設(shè)上，人文素質(zhì)教育課程大多停留在知識層面上，主要重視知識的傳授，并沒有滲透到精神、意識層面，沒有完全內(nèi)化為學(xué)員自身的素質(zhì)修養(yǎng)。4課程狹隘，人文課比重小目前大多數(shù)軍隊院校人文課程結(jié)構(gòu)設(shè)置僵硬，缺乏靈活應(yīng)變性，教學(xué)內(nèi)容陳舊封閉。首先，只有各個專業(yè)的分科課程，沒有設(shè)置綜合課程；而在所開設(shè)的課程中，只重視必修課程，選修課程流于形式的問題也很嚴(yán)重。這種結(jié)構(gòu)僵硬的課程設(shè)置，不但限制了學(xué)員的學(xué)習(xí)思路，而且對學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成極為不利。以解放軍炮兵學(xué)院人文教研室所開設(shè)的課程為例，在四年制本科生的八個學(xué)期中，只有《大學(xué)語文》、《中國傳統(tǒng)文化》、《軍事應(yīng)用文寫作》、《大學(xué)美育》、《邏輯學(xué)》五門課程，其中只有《大學(xué)語文》是考試必修課，課程學(xué)時50個學(xué)時，其他幾門均為考查課，學(xué)時均不超過30個，人文課程比重較小是非常突出的問題。以《中國傳統(tǒng)文化》課程為例，短短20個學(xué)時就要將幾千年的傳統(tǒng)文化囊括，只能壓縮壓縮再壓縮，最后只能把老生重談的儒釋道佛幾家代表性的思想翻來覆去的講解，無法進行傳統(tǒng)文化精神的拓展，讓學(xué)員受到更多元化的傳統(tǒng)文化的熏陶，雜取百家之長，建構(gòu)各具特色的人文素質(zhì)?！耙粋€沒有人文精神自覺意識的人，即便是滿腹經(jīng)綸，也只是個知識的儲存器而己?！币幻麅?yōu)秀的軍人不僅要有一定的軍事素養(yǎng)、專業(yè)技術(shù)才能，更要有發(fā)揮這些才能的能力，而人文素養(yǎng)是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要素質(zhì)。目前軍校教育的現(xiàn)狀讓我們看到，人文素質(zhì)教育的忽視對學(xué)員的成長是極其不利的，而良好的人文教育理念可以使學(xué)員得到專業(yè)以外的多學(xué)科知識和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，能夠引導(dǎo)學(xué)員的思想進入一種高尚、超越的精神境界，這應(yīng)當(dāng)成為軍校教育的前進方向?？鬃拥暮诵乃家?guī)簡說于雪棠比京師范大學(xué)文學(xué)院2016年,江西南昌?；韬钅钩鐾笼R論語《知道》篇日孔智子智道道美易也也造云也者莫高窟出土《論語》套積秀在實歐政聲覽含去宋刻本《監(jiān)本纂圖量言重意互注論語》二卷而好作亂者未萬3君。了君好有集《監(jiān)本纂圖重言重意互注論語》二卷,(三國·魏)何晏集解,宋劉氏天香書院刻本。有清楊守敬及袁克文跋框高20.5厘米,寬13.1厘米。每半葉10行,行18字,小字雙行,行24字。細黑口,四周雙邊。有書耳,有句讀。從版刻風(fēng)格看,此本當(dāng)為南宋福建地區(qū)的刻本。紙墨精雅刻印俱佳,為閩本之上乘?！爸匮浴?、“重意”即將本書中文字相同或句意相