國學(xué)管理講座-課件

國學(xué)管理講座

1ppt課件第一講導(dǎo)論國學(xué)的概念

國學(xué)的分類范圍

國學(xué)的學(xué)科定位

嵩山古建筑群之嵩陽書院

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馮友蘭先生在《中國哲學(xué)小史》中說：“中國的人生觀也許錯(cuò)了，但是中國的經(jīng)驗(yàn)不會(huì)是失敗。如果人類將來日益聰明，想到他們需要內(nèi)心的和平和幸福，他們就會(huì)轉(zhuǎn)過來注意中國的智慧，而且必有所得?！?/p>

3ppt課件一、國學(xué)的概念

“國學(xué)”本意是國家一級(jí)學(xué)校的稱謂?！皣鴮W(xué)”一詞最早見于《周禮·春官·樂師》：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！薄吨芏Y·地官·師氏》：“以三德教國子，一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡?！编嵭ⅲ骸皣?，公卿大夫之子弟?！薄抖Y記·學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)?！?/p>

4ppt課件《禮記集說》卷六：

“古者二十五家為閭，同在一巷，巷首有門，門側(cè)有塾，民在家者，朝夕受教于塾也；五百家為黨，黨之學(xué)為庠，教閭塾所升之人也；術(shù)當(dāng)為州，萬二千五百家為州，州之學(xué)曰序，《周禮》春秋以禮會(huì)民而設(shè)于州序是也，序則教黨學(xué)所升之人；天子所都及諸侯國中之學(xué)謂之國學(xué)，以教元子（天子嫡長(zhǎng)子）、眾子（天子的庶子）及卿大夫士之子，與所升俊秀之士焉?！?ppt課件國家級(jí)學(xué)校的稱謂，歷代有所變化。漢代稱太學(xué)，晉代稱國子學(xué)，北齊稱國子寺，隋代稱國子監(jiān)，唐宋時(shí)則以國子監(jiān)總管國子、太學(xué)、四門等學(xué)，元代設(shè)國子學(xué)，明、清兩代設(shè)國子監(jiān)，至清光緒三十一年（1905年）開始設(shè)學(xué)部，國子監(jiān)的稱呼于是廢止。6ppt課件清末佚名撰《西巡回鑾始末》下：“學(xué)堂之設(shè)，（光緒）二十四年業(yè)已議有章程：縣設(shè)小學(xué)，府設(shè)中學(xué)，省設(shè)大學(xué)，循序遞進(jìn)，給照為憑；大學(xué)卒業(yè)學(xué)成，乃咨選京師國學(xué)，覆加課試，量才授官。所學(xué)皆實(shí)用，所取皆通才，而國家收得人之效矣?！?/p>

7ppt課件國學(xué)從周朝就有了，原來是國家級(jí)的貴族子弟學(xué)校，逐漸發(fā)展為國家的最高學(xué)府，優(yōu)秀的庶民子弟也可進(jìn)入國學(xué)，經(jīng)過考試，量才授官。中國歷朝歷代都有人主張大興國學(xué)，發(fā)展教育。所以，我國古代典籍中所指稱的國學(xué)，是一個(gè)與學(xué)校教育有關(guān)的概念。8ppt課件今天我們所指稱的“國學(xué)”概念，不是指?jìng)鹘y(tǒng)文化本身，而是指研究傳統(tǒng)文化的學(xué)問和學(xué)術(shù)。所謂學(xué)問，側(cè)重于有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)體系的積累與梳理；所謂學(xué)術(shù)，側(cè)重于有關(guān)傳統(tǒng)文化研究方法的繼承與創(chuàng)新。作為現(xiàn)代意義上的國學(xué)概念，是晚清以來逐漸形成的。

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由于西學(xué)東漸的效應(yīng)，中西學(xué)術(shù)交流日益頻繁，為了與“西學(xué)”相對(duì)峙，有人提出了“舊學(xué)”或“中學(xué)”的概念。張之洞即提倡：“新舊兼學(xué)。四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，西學(xué)為用，不使偏廢?！保ā秳駥W(xué)篇·外篇·設(shè)學(xué)第三》）后來梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中指出：“所謂‘中學(xué)為體，西學(xué)為用’者，張之洞最樂道之，而舉國以為至言?！庇纱?，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”成為張之洞的名言?？梢?，相對(duì)于新學(xué)而言，國學(xué)指舊學(xué)；相對(duì)于西學(xué)，國學(xué)指中學(xué)，它是與西學(xué)不同的自具特色的文化體系。10ppt課件

為了弘揚(yáng)國學(xué)，章太炎發(fā)行《國粹學(xué)報(bào)》，出版《國故論衡》，于是“國學(xué)”又有了“國粹”和“國故”的稱謂。

胡適指出：“‘國故’這兩字，是章太炎先生提出，比從前用的‘國粹’好多了；其意義，即中國過去的歷史、文化史，包括一切?！焙m又說：“‘國學(xué)’在我們的心眼里，只是‘國故學(xué)’的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)’，省稱為‘國學(xué)’?！?/p>

11ppt課件外國學(xué)者稱研究中國的傳統(tǒng)學(xué)問，一般叫做“漢學(xué)”（sinology）、“支那學(xué)”或“華學(xué)”。至于“中國學(xué)”的稱謂，則是海外學(xué)者研究中國傳統(tǒng)和現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)的合稱。歐美學(xué)術(shù)界還有“東亞學(xué)”的稱謂，其范圍包括對(duì)中國、日本、韓國等東亞國家的研究。12ppt課件二、國學(xué)的分類范圍

（一）考據(jù)之學(xué)（二）義理之學(xué)

（三）經(jīng)世之學(xué)（四）辭章之學(xué)

踏飛燕銅奔馬

中國經(jīng)典青銅藝術(shù)、動(dòng)物雕塑藝術(shù)的象征。13ppt課件二、國學(xué)的分類范圍

（一）考據(jù)之學(xué)考據(jù)之學(xué)是實(shí)事求是地考查真相的學(xué)問，又可細(xì)分為三項(xiàng)：1.考求文字的真相2.考求書籍的真相3.考求文物的真相14ppt課件（一）考據(jù)之學(xué)1.考求文字的真相

包括研究字形結(jié)構(gòu)的文字學(xué)，研究字音的音韻學(xué)，研究字義的訓(xùn)詁學(xué)。2．考求書籍的真相包括書籍著錄的目錄學(xué)、研究書籍版本的版本學(xué)、研究書籍勘誤的?？睂W(xué)、研究佚書輯錄的輯佚學(xué)、研究書籍真?zhèn)蔚谋鎮(zhèn)螌W(xué)、研究書籍年代的避諱學(xué)等。15ppt課件（一）考據(jù)之學(xué)3．考求文物的真相包括調(diào)查、發(fā)掘、整理研究古跡、文物的考古學(xué)，研究鐘鼎彝器、碑銘刻石的金石學(xué)、研究龜甲獸骨刻寫記號(hào)的甲骨學(xué)，研究出土竹簡(jiǎn)、帛書的簡(jiǎn)帛學(xué)，研究西域文獻(xiàn)的西域?qū)W，研究敦煌文獻(xiàn)的敦煌學(xué)，研究清宮內(nèi)閣大庫檔案的檔庫學(xué)等。16ppt課件（二）義理之學(xué)

義理是研究國學(xué)的思想理論、內(nèi)涵精神之學(xué)，也可細(xì)分為下列諸項(xiàng)：1.經(jīng)學(xué)

2.諸子學(xué)3.魏晉玄學(xué)4.道教神仙之學(xué)5.六朝隋唐佛學(xué)6.宋明理學(xué)7.清代的漢學(xué)與宋學(xué)8.新儒家17ppt課件（三）經(jīng)世之學(xué)

讀書治學(xué)的目的，有內(nèi)外兩端，向內(nèi)講究修身養(yǎng)性，發(fā)展完善的人性，向外則主張貢獻(xiàn)服務(wù)于社會(huì)人群，如此才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為有用之學(xué)。如果說義理之學(xué)為體的話，那么經(jīng)世之學(xué)便為用。傳統(tǒng)的經(jīng)世之學(xué)借鑒現(xiàn)代科學(xué)的分類方法可以分列為下述三項(xiàng)：1.自然科學(xué)

2.社會(huì)科學(xué)

3.應(yīng)用科學(xué)

18ppt課件1.自然科學(xué)

即研究人類生活與自然關(guān)系之學(xué)。包括天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等。19ppt課件2.社會(huì)科學(xué)

在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中，研究人類社團(tuán)活動(dòng)的學(xué)問也相當(dāng)多。如研究人群血統(tǒng)演進(jìn)的“氏族學(xué)”、記載人類活動(dòng)的“史學(xué)”、研究人群戰(zhàn)爭(zhēng)的“兵學(xué)”、研究人群組織管理的“政治學(xué)”、研究社會(huì)秩序維護(hù)的“刑法學(xué)”、研究財(cái)政食貨的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”、研究國與國之間關(guān)系的“外交學(xué)”、研究人群相處規(guī)范的“禮俗學(xué)”、研究學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳遞的“教育學(xué)”等，都可概稱為社會(huì)科學(xué)。20ppt課件3.應(yīng)用科學(xué)

人類發(fā)明了許多技術(shù)，來維護(hù)和改善生活條件，叫應(yīng)用科學(xué)。如有關(guān)衣食的“農(nóng)桑學(xué)”、治理水土的“水利學(xué)”、治療疾病的“醫(yī)藥學(xué)”、強(qiáng)身健體的“氣功學(xué)”、器物制造的“工藝學(xué)”、房屋園林構(gòu)件的“營造學(xué)”等。還有一些帶有迷信色彩的“堪輿學(xué)”、“述數(shù)學(xué)”、“占?jí)魧W(xué)”等，如果去除其迷信因素，也有研究的價(jià)值。

21ppt課件四、辭章之學(xué)

辭章之學(xué)又稱文藝之學(xué)，包括文學(xué)與藝術(shù)兩項(xiàng)內(nèi)容。1.文學(xué)2.藝術(shù)22ppt課件1.文學(xué)

在秦代以前，文學(xué)是文字著于竹帛之學(xué)的總稱，兩漢以后，文學(xué)逐漸自覺獨(dú)立。如有研究文章體制作法的“文章學(xué)”，研究文法結(jié)構(gòu)的“文法學(xué)”，研究文采修辭的“修辭學(xué)”。研究詩、詞、曲、賦、戲劇、小說的分別稱作“詩學(xué)”、“詞學(xué)”、“曲學(xué)”、“賦學(xué)”、“戲劇學(xué)”、“小說學(xué)”等。23ppt課件1.文學(xué)

研究文學(xué)思想、文學(xué)理論的叫“文學(xué)批評(píng)學(xué)”。研究著名作家或作品的也可以獨(dú)立成學(xué)，如研究《昭明文選》的“文選學(xué)”、研究《文心雕龍》的“龍學(xué)”、研究杜甫詩歌的“杜詩學(xué)”、研究《紅樓夢(mèng)》的“紅學(xué)”等。其他還有“敦煌學(xué)”、“俗文學(xué)”等都是文學(xué)研究范圍。24ppt課件2.藝術(shù)

藝術(shù)包括音樂學(xué)、書法學(xué)、繪畫學(xué)、舞蹈學(xué)、雕塑學(xué)等。敦煌壁畫

莫高窟第322窟初唐

25ppt課件高度發(fā)達(dá)的建筑藝術(shù)26ppt課件27ppt課件28ppt課件栩栩如生的雕刻藝術(shù)29ppt課件30ppt課件31ppt課件32ppt課件博大精深的文化藝術(shù)書法藝術(shù)33ppt課件34ppt課件繪畫藝術(shù)35ppt課件36ppt課件

需要提請(qǐng)注意的是：考據(jù)、義理、經(jīng)世、辭章之學(xué)，并非截然獨(dú)立，而是必須結(jié)合成一個(gè)整體，才是完整的國學(xué)。

考據(jù)之學(xué)是接受和檢驗(yàn)知識(shí)之學(xué)，由外向內(nèi)，應(yīng)該臻于至真。辭章之學(xué)發(fā)抒情意，描狀自然之態(tài)，由內(nèi)向外，應(yīng)該臻于至美。義理之學(xué)是體，經(jīng)世之學(xué)是用，體用結(jié)合，內(nèi)外兼修，旨在造福人群社會(huì)，應(yīng)該臻于至善。37ppt課件三、國學(xué)的學(xué)科定位

（一）國學(xué)有明確的研究對(duì)象今天我們所指稱的國學(xué)，并不是傳統(tǒng)文化的本身，國學(xué)作為一門系統(tǒng)而專門的學(xué)問，是以“經(jīng)、史、子、集”為載體的“中國傳統(tǒng)文化”為研究對(duì)象的學(xué)科。

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梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊鴮W(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中，特別標(biāo)舉“國學(xué)”的概念與“外學(xué)”相對(duì)：

“今日欲使外學(xué)之真精神普及于祖國，則當(dāng)轉(zhuǎn)輸之任者必邃于國學(xué)，然后能收其效。”

39ppt課件清華研究院主任吳宓曾解釋說：

“茲所謂國學(xué)者，乃指中國學(xué)術(shù)文化之全體而言?！彼髞砀顷U明：“今宓曉以本院所謂國學(xué)，乃取廣義，舉凡社會(huì)之方法，西人治漢學(xué)之成績(jī)，亦皆在國學(xué)正當(dāng)之范圍以內(nèi)，故如方言學(xué)、人種學(xué)、梵文等，悉國學(xué)也?！?/p>

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這些說法證明，國學(xué)的研究對(duì)象以經(jīng)、史、子、集文獻(xiàn)材料為主體，也包括出土文物，民間口耳相傳的資料，還包括海外漢學(xué)。

可見國學(xué)有明確的研究對(duì)象和范圍，可以概括為：近代以來運(yùn)用現(xiàn)代和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法對(duì)中國傳統(tǒng)文化（主要以經(jīng)、史、子、集為主）進(jìn)行綜合性研究的學(xué)科。41ppt課件（二）國學(xué)有一定的學(xué)科構(gòu)架

國學(xué)以經(jīng)、史、子、集作為研究主體的學(xué)科構(gòu)架應(yīng)該是可以形成共識(shí)的。正如明代學(xué)者胡應(yīng)麟所說：“經(jīng)、史、子、集，區(qū)分為四，九流百氏，咸類附焉，一定之體也?！?/p>

42ppt課件（二）國學(xué)有一定的學(xué)科構(gòu)架

經(jīng)、史、子、集不僅是目錄學(xué)上的典籍分類，而且體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)流別，所以章學(xué)誠才主張面對(duì)文獻(xiàn)典籍，必須下“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的功夫。43ppt課件（二）國學(xué)有一定的學(xué)科構(gòu)架

國學(xué)以經(jīng)、史、子、集作為文獻(xiàn)載體或研究對(duì)象，從學(xué)問或?qū)W術(shù)的角度，又可以劃分成義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)世等四個(gè)門類。從學(xué)科分類的角度，我們認(rèn)為，國學(xué)可以國學(xué)研究作為一級(jí)學(xué)科，以國學(xué)基礎(chǔ)、國學(xué)方法、經(jīng)學(xué)研究、史學(xué)研究、諸子學(xué)研究、集部研究、國學(xué)與宗教、國學(xué)與典章制度、國學(xué)與社會(huì)風(fēng)俗、國學(xué)與海外漢學(xué)等作為二級(jí)