2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-女裝尺碼越做越小 時(shí)評(píng)+練習(xí)

【熱點(diǎn)話題】女裝尺碼越做越小+時(shí)評(píng)+練習(xí)【精彩時(shí)評(píng)】女裝尺碼越做越??？拒絕畸形審美！秦川“女裝尺碼越做越小了嗎？”“女裝的尺碼是不是都縮水了？”近日，有關(guān)女裝尺碼的問(wèn)題引起社會(huì)廣泛關(guān)注。女裝尺碼越做越小并非新聞。此前就有報(bào)道稱，某博主感嘆，一些商家的尺碼定得太離譜，自己買了件XL的上衣，店家推薦給115—130斤的人穿的，但是到貨后卻大吃一驚：與自己其他同尺碼的衣服一比小了近一半。把女裝尺碼越做越小是一種營(yíng)銷操作。苗頭來(lái)自于近年開(kāi)始火爆的“BM風(fēng)”，即BrandyMelville。其成為流行的主要原因，便是通過(guò)設(shè)置遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離正常身材的小尺碼而引發(fā)的“身材攀比”——能夠穿上其小碼衣服的消費(fèi)者被稱為“BM女孩”，是纖瘦苗條、身材姣好的代表，類似于之前的網(wǎng)絡(luò)上流行的“A4腰”“直角肩”“漫畫腿”。除了“白幼瘦”審美的原因，女裝尺碼變小還有服裝標(biāo)準(zhǔn)的未能執(zhí)行的問(wèn)題。實(shí)際上，國(guó)家在服裝制造上是頒布了官方標(biāo)準(zhǔn)的。這一標(biāo)準(zhǔn)是為了規(guī)范廠商生產(chǎn)及方便顧客選購(gòu)而形成的一套量度指數(shù)。但由于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)僅僅作為參考標(biāo)準(zhǔn)，并非要求強(qiáng)制執(zhí)行，制衣商家在尺碼制定上其實(shí)有完全裁量權(quán)。在多種原因的作用下，廠家和商家聯(lián)手打造“塑體”女裝的營(yíng)銷思維。隨著這種現(xiàn)象的越發(fā)普遍，則暴露出一種畸形的審美思維在泛濫，已經(jīng)嚴(yán)重影響到女性的穿著自由。這種畸形審美，既炮制了穿著焦慮，也構(gòu)成了對(duì)女性的羞辱。試問(wèn)，每個(gè)人的體型有所差異，有富態(tài)的、有骨感的，都很正常，不正常的是，一些商家和廠家拼命鼓吹“白瘦幼”，刻意鼓噪越瘦越美，并在服裝上大做文章，這種病態(tài)的審美觀，誤導(dǎo)了廣大女性朋友，極不可取。一個(gè)基本的常識(shí)是，服裝是多大碼就該標(biāo)多大碼，標(biāo)大標(biāo)小都不符合如實(shí)選擇。人為做小尺碼，坑騙了消費(fèi)者，也違反了相關(guān)規(guī)定，這是主動(dòng)“求錘”。對(duì)此，監(jiān)管部門應(yīng)該依法加強(qiáng)指導(dǎo)和監(jiān)管，清理此類亂象。更要看到，這種亂象背后有一個(gè)令人擔(dān)憂的扭曲價(jià)值觀，就是物化女性。應(yīng)該說(shuō)，追求“白瘦幼”“A4腰”“直角肩”等，是公民的權(quán)利，是女性的正當(dāng)選擇。但是，商家不能強(qiáng)行推廣這種悖逆主流價(jià)值取向的畸形審美，更不能明目張膽地在左右女性正常的審美觀。還要看到，對(duì)于女性朋友來(lái)說(shuō)，不能迎合這種畸形審美觀，不能被這種畸形審美觀所束縛。碰到不按規(guī)定標(biāo)注尺碼的服裝，該吐槽就直接吐槽；對(duì)于那種明顯不合身的衣服，該拒買就毫不猶豫拒買。最重要的是，一起對(duì)畸形審美大聲說(shuō)不，對(duì)服裝羞辱大聲說(shuō)不，對(duì)身材焦慮大聲說(shuō)不，一言以蔽之，拒絕被審視。有網(wǎng)友發(fā)問(wèn)：“很難理解，商家是為了掙錢，真有那么多小碼身材嗎？”誠(chéng)然，如果尊重女性就不要肆意制造身材焦慮，如果合法取財(cái)，就遵循商道，別整幺蛾子。需要提及的是，此事一再引發(fā)輿情，除了相關(guān)廠家和商家應(yīng)檢視自我，相關(guān)行業(yè)組織也該主動(dòng)作為，有效化解這種持續(xù)升溫的爭(zhēng)議。（來(lái)源：\t"/n1/2023/0526/_blank"人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道）二、專題練習(xí)：（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2022年春晚舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》以舞臺(tái)藝術(shù)的形式展示了東方文化特質(zhì)的美感，驚艷了觀眾，弘揚(yáng)了中華美學(xué)精神，展示了中華文化深厚的歷史底蘊(yùn)，以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，整個(gè)舞臺(tái)演出洋溢著一種發(fā)自內(nèi)心的民族文化自信，加之良好口碑的網(wǎng)絡(luò)傳播使其成為現(xiàn)象級(jí)作品。短短幾分鐘的舞臺(tái)演繹，活化了王希孟《千里江山圖》的文化底蘊(yùn)，展示了一種從容的色彩美學(xué)自信和昂揚(yáng)向上的精神進(jìn)發(fā)，帶給受眾的是一種優(yōu)雅高貴以及舞蹈形體貫心悅目的青春之美，令大眾印象深刻。近年來(lái)，隨著文化作用的凸顯與文藝的繁榮發(fā)展，堅(jiān)定文化自信成為中華民族的一種自覺(jué)追求，伴隨社會(huì)文明程度的新提高，審美教育成為全社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一。2018年8月，習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中指出：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！币l(fā)了教育界和文藝界熱議。2021年12月，習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話中指出：“只有把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，作品才有靈魂，思想和藝術(shù)才能相得益彰，作品才能傳之久遠(yuǎn)?！彪S著新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，亟須在全社會(huì)倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，擁?xiàng)壔位瘜徝纼A向，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的審美觀和藝術(shù)觀，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美素養(yǎng)，使人民在精神生活上更加充盈起來(lái)。（摘編自范玉剛《在正確的審美觀中以美育人》）材料二：近年來(lái)，文娛領(lǐng)域流量至上、“飯圈”亂象、違法失德等現(xiàn)象頻現(xiàn)，“娘炮”“網(wǎng)紅臉”“小鮮肉”“脂粉氣”“邪魅態(tài)”等畸形審美趣味一度泛濫，在青少年中間造成不良示范，若不加以規(guī)范引導(dǎo)，不僅會(huì)毒害青少年的心靈，還會(huì)拉低整個(gè)社會(huì)的審美，更不利于培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?；螌徝赖某霈F(xiàn)，表面看是因?yàn)橐恍┪膴市袠I(yè)從業(yè)人員“精神缺鈣”，在流量面前迷失了自我，但追根溯源還是由于審美自信缺失。審美自信是指一個(gè)民族在審美邏輯、審美趣味、審美風(fēng)尚、審美觀念、美學(xué)范式、美學(xué)價(jià)值等方面的自我認(rèn)同，是本民族文化自信的重要表現(xiàn)。解決畸形審美問(wèn)題，從根本上講，要增強(qiáng)青少年的審美自信。具體而言，可從審美教育、審美表達(dá)、審美消費(fèi)三個(gè)方面入手，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的審美觀，逐漸提升他們的審美能力和審美水平。審美教育應(yīng)融入日常生活。在青少年的審美教育上，過(guò)去一直由學(xué)校扮演主要角色，但審美是具有實(shí)踐性的認(rèn)知活動(dòng)，日常生活才是美學(xué)的“根基和寓所”。因此，審美教育應(yīng)走出校園，融入日常生活。應(yīng)鼓勵(lì)引導(dǎo)青少年在飲食起居、服飾妝容、樂(lè)舞書畫、游學(xué)娛樂(lè)、禮尚往來(lái)、民俗節(jié)會(huì)等日常生活中感受美、認(rèn)識(shí)美，提升對(duì)美的鑒賞力、領(lǐng)悟力，培育健康的審美趣味。同時(shí)，應(yīng)創(chuàng)新中華傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代表達(dá)方式。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革迅猛發(fā)展，中華傳統(tǒng)美學(xué)傳承也處在全新的時(shí)代語(yǔ)境中?，F(xiàn)代社會(huì)，文學(xué)藝術(shù)作品是美的重要載體。我們要將中華傳統(tǒng)美學(xué)精神與當(dāng)代不同的文藝形式相結(jié)合，用全新的美學(xué)語(yǔ)言與青少年對(duì)話，幫助青少年在欣賞文藝作品的過(guò)程中提升自己的審美能力。比如，可借助網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫、微小說(shuō)、脫口秀、搖滾音樂(lè)、沉浸式演藝、戲腔等文藝形式激發(fā)青少年對(duì)中華傳統(tǒng)文學(xué)的興趣。在文藝作品的具體創(chuàng)作中，應(yīng)豐富表達(dá)形式，避免生硬說(shuō)教，堅(jiān)持以情動(dòng)人，堅(jiān)持效果導(dǎo)向。向青少年表達(dá)美、傳遞美需要一定的技巧和方式，但也要避免陷入“唯技術(shù)論”的陷阱，那樣會(huì)導(dǎo)致美學(xué)表達(dá)被動(dòng)適應(yīng)技術(shù)要求，美學(xué)體系容易被割裂，產(chǎn)生分解謬誤。因此，我們?cè)诮?gòu)美的表達(dá)方式時(shí)應(yīng)注重系統(tǒng)性，避免只看具體現(xiàn)象或領(lǐng)域而忽視全局，從而讓美學(xué)表達(dá)走向瑣碎和無(wú)趣?？傊?，在對(duì)青少年的審美教育中，應(yīng)將中華美學(xué)表達(dá)置于新時(shí)代的背景下，突出美學(xué)的時(shí)代性、創(chuàng)新性、整體性、系統(tǒng)性，在感性與理性、理論與實(shí)踐、知識(shí)與思想、文化與啟蒙等多重語(yǔ)境中展現(xiàn)其豐富多元樣態(tài)。此外，還應(yīng)提升審美消費(fèi)的品質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)主義作為一種社會(huì)思潮，對(duì)青少年的消費(fèi)觀、文化觀、道德觀甚至價(jià)值觀都產(chǎn)生了深刻影響。審美的世俗化、物化容易產(chǎn)生病態(tài)畸形的審美趣味，因此幫助青少年樹(shù)立正確的審美觀需要引導(dǎo)他們進(jìn)行正確的審美消費(fèi)，提升審美消費(fèi)的品質(zhì)。需要指出的是，目前學(xué)界對(duì)青少年審美消費(fèi)的研究似乎滯后于青少年的審美消費(fèi)實(shí)踐，因此我們呼吁學(xué)界加強(qiáng)研究，將青少年的審美消費(fèi)置于中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中進(jìn)行考察，盡快明確其運(yùn)行邏輯，構(gòu)建起具有前瞻性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的審美消費(fèi)體驗(yàn)?zāi)Ｐ停龑?dǎo)青少年形成新的審美消費(fèi)潮流?？傊龑?dǎo)青少年樹(shù)立正確的審美觀，重拾民族審美自信，從大處講關(guān)系到國(guó)人文化自信的建立，從小處講關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)。當(dāng)然，這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要以系統(tǒng)思維和創(chuàng)新方式統(tǒng)籌推進(jìn)。（摘編自楊晶《如何引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確審美觀》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《只此青綠》能成為現(xiàn)象級(jí)作品，在于彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)，同時(shí)蘊(yùn)含了源自內(nèi)心的民族文化自信。B．做好美育工作，要遵循美育特點(diǎn)，以立德樹(shù)人為工作目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓青年人不斷健康成長(zhǎng)。C．向青少年表達(dá)美、傳遞美要注重技巧與方式，注重美學(xué)本身的意義和系統(tǒng)性，擺脫與技術(shù)的聯(lián)系。D．消費(fèi)主義對(duì)青少年有著深刻影響，學(xué)界應(yīng)構(gòu)建合理的審美消費(fèi)體驗(yàn)?zāi)Ｐ停龑?dǎo)青少年正確審美消費(fèi)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談及樹(shù)立正確審美觀，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B．畸形審美出現(xiàn)的背后是由于審美自信缺失，因此要增強(qiáng)青少年的審美自信。C．引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確審美觀，應(yīng)提升審美消費(fèi)品質(zhì)，不消費(fèi)廉價(jià)低檔物品。D．只有以系統(tǒng)思維和創(chuàng)新方式統(tǒng)籌推進(jìn)，才能引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的審美觀。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《禮記·學(xué)記》：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！盉．蔡元培認(rèn)為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！盋．但丁認(rèn)為：“能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心?！盌．阿諾德認(rèn)為：“文化是，或者說(shuō)應(yīng)該是，對(duì)完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美與智為主要品質(zhì)?！?．“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”出自《三國(guó)志·蜀書·先主傳》，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確審美觀應(yīng)落實(shí)在各個(gè)細(xì)小方面，請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)此現(xiàn)象加以分析。5．引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確審美觀的重要意義有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來(lái)，“娘炮形象”在影視界和娛樂(lè)圈愈演愈烈，成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。所謂“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，一些舉止忸呢作態(tài)、喜歡撒嬌賣萌的“小鮮肉”，經(jīng)由影視制作機(jī)構(gòu)和經(jīng)紀(jì)公司商業(yè)包裝和市場(chǎng)運(yùn)作，成為許多青少年的偶像。而其中有些人因人品藝德不佳，頻頻爆出負(fù)面新聞，觸碰道德底線，甚至踩踏法律紅線，不僅為大眾所唾棄，甚或身陷囹圄。常言道：“不作死，不會(huì)死。”一枚“小鮮肉”新星墜落或不足惜，但這股從娛樂(lè)圈席卷而來(lái)的病態(tài)審美風(fēng)潮，對(duì)青少年審美取向的惡劣影響，不能不引起全社會(huì)的重視。“娘炮形象”發(fā)端于某些娛樂(lè)節(jié)目和影視作品。日韓明星中的“花美男”形象，成為一些中國(guó)藝人效仿的對(duì)象，他們打著“做自己”的旗號(hào)，在節(jié)目、劇作、社交媒體上展示所謂的獨(dú)特個(gè)性和審美，并通過(guò)媒體宣傳和商業(yè)運(yùn)作進(jìn)一步包裝美化。部分影視劇的創(chuàng)作者在挑選演員時(shí)，不論什么題材與劇情，也不顧角色匹配度、演技、藝德等，只選容貌艷麗的所謂“花美男”。近年來(lái)無(wú)論是熒屏或是銀幕上還有一種吊詭現(xiàn)象。在一些偶像劇和綜藝節(jié)目中，男藝人和男性角色或妝容濃重、衣著妖艷，或雌雄難辨，甚至把刻薄沒(méi)教養(yǎng)當(dāng)成個(gè)性，自私自利、缺乏擔(dān)當(dāng)。部分現(xiàn)實(shí)題材和革命歷史題材創(chuàng)作也邀請(qǐng)“小鮮肉”出演英模、硬漢，使本該陽(yáng)剛、成熟、正氣的形象變得幼稚、邪魅。特別是一些抗戰(zhàn)題材作品，男主演妝容面若桃花，戰(zhàn)斗時(shí)一襲華服、頭油锃亮，一番廝殺過(guò)后發(fā)型絲毫不變，還時(shí)常擺酷造型，令觀眾大跌眼鏡。借助商業(yè)運(yùn)作，“小鮮肉”們迅速走紅，片酬也水漲船高。一些明星為了保持自己的商業(yè)價(jià)值，刻意制造熱點(diǎn)，曝光私生活，炒作緋聞，蹭熱度，引導(dǎo)粉絲投票刷榜。更有甚者故意挑起或煽動(dòng)粉絲之間的爭(zhēng)端，造話題、買熱搜，刻意制造一場(chǎng)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，使得社交媒體上烏煙瘴氣。不少青少年為了成為像他們一樣的明星，用青春做抵押，離開(kāi)學(xué)校，開(kāi)始“練習(xí)生”生涯。事實(shí)上，大多數(shù)青少年并不真正欣賞那些病態(tài)形象。今年一批高水準(zhǔn)主旋律影視劇作品被青少年廣為稱贊，如電視劇《覺(jué)醒年代》《山海情》，電影《1921》《革命者》等。許多青年觀眾觀后感慨，這才是中國(guó)青年該有的樣子。文藝工作者應(yīng)該從中有所啟悟，認(rèn)識(shí)到只有用正能量贏得大流量，才會(huì)既有市場(chǎng)，更有口碑。要用文藝批評(píng)的利器，旗幟鮮明倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，使文化作品供給在審美上更加正向、豐富、多元，以文化人、立德樹(shù)人。只有多管齊下，才有可能從根本上扭轉(zhuǎn)這股畸形審美風(fēng)氣。在青少年價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，要引導(dǎo)他們扣好人生第一粒扣子，使社會(huì)文化審美實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。（摘自2021年8月27日《光明日?qǐng)?bào)》，題為《“娘炮形象”等畸形審美必須遏制》，作者：陳先義）材料二：每當(dāng)看到電視或廣告牌上“不男不女”的明星，教育界企業(yè)主熊曉5歲的兒子就會(huì)問(wèn)“男孩子為何還化妝？”或“他們是男是女？”這些問(wèn)題令熊曉擔(dān)憂。她擔(dān)心兒子會(huì)受到“小鮮肉”的影響，更擔(dān)心女兒以后會(huì)把這樣的男友帶回家。熊曉鼓勵(lì)兒子在后院爬樹(shù)并學(xué)習(xí)使用工具自己動(dòng)手干活，還讓他觀看軍事視頻?！靶□r肉”現(xiàn)象早已引發(fā)有關(guān)中國(guó)“男子漢危機(jī)”的爭(zhēng)論，家長(zhǎng)和教育工作者紛紛呼吁讓中國(guó)男孩變得強(qiáng)壯。近來(lái)，中國(guó)教育部門發(fā)出通知，敦促學(xué)校通過(guò)加強(qiáng)體育教學(xué)來(lái)培養(yǎng)“陽(yáng)剛之氣”時(shí)，相關(guān)爭(zhēng)論再次浮出水面。有學(xué)者說(shuō)，中國(guó)對(duì)“男子漢危機(jī)”的焦慮由來(lái)已久，人們擔(dān)心中國(guó)男子與西方和日本男性相比顯得柔弱女氣。而近來(lái)對(duì)陰柔風(fēng)的反對(duì)可能具有更多官方背景，反映出政府對(duì)向世界展現(xiàn)與中國(guó)崛起相匹配的中國(guó)男性正確形象的擔(dān)憂。中國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)已要求電視頻道為男星的耳釘畫面打馬賽克，這是“性別成見(jiàn)”在社交媒體引發(fā)強(qiáng)烈爭(zhēng)論的另一項(xiàng)行動(dòng)。一些家長(zhǎng)也不惜花錢將孩子送進(jìn)（小男子漢）訓(xùn)練營(yíng)。學(xué)者將中國(guó)男性的“女性化”歸因于社會(huì)變化。也有人將此歸咎于催生過(guò)度溺愛(ài)的獨(dú)生子女政策。傳統(tǒng)中醫(yī)則指責(zé)導(dǎo)致男孩變得柔弱和女性化的是垃圾食品。有關(guān)部門和官媒盡力弘揚(yáng)“硬漢”形象，卻面臨來(lái)自商業(yè)力量的激烈爭(zhēng)斗。中國(guó)男妝市場(chǎng)近年來(lái)年均增長(zhǎng)13.5%、遠(yuǎn)超5.8%的全球平均值?！靶□r肉”深受更年輕一代尤其是年輕女性歡迎。許多企業(yè)請(qǐng)他們代言。此類現(xiàn)象受市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)，卻不受政府和其他民眾待見(jiàn)。（摘編自2021年2月28日新加坡《海峽時(shí)報(bào)》，題目是《中國(guó)正對(duì)“軟男”來(lái)硬的》，作者TanDawnWei，崔曉冬譯）6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“小鮮肉”和“軟男”近年來(lái)在影視界和娛樂(lè)圈愈演愈烈，已引發(fā)中國(guó)對(duì)“男子漢危機(jī)”的焦慮。B．近年來(lái)，青少年的病態(tài)審美風(fēng)潮影響了影視界和娛樂(lè)圈，已成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，引發(fā)了廣泛爭(zhēng)論。C．文藝工作者應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：文化作品只有用正能量贏得大流量，才會(huì)既有市場(chǎng)，更有口碑。D．有關(guān)機(jī)構(gòu)要求電視頻道為男星的耳釘畫面打馬賽克，這種“性別成見(jiàn)”在社交媒體上引發(fā)了爭(zhēng)論。7．下列選項(xiàng)中不屬于“娘炮形象”和“軟男”形象特征的一項(xiàng)是（

）A．油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指，撒嬌賣萌。B．容貌艷麗，妝容濃重，衣著妖艷，雌雄難辨。C．藝德普遍不佳，觸碰道德底線，踩踏法律紅線。D．化濃妝、打耳釘，妝容面若桃花，形象邪魅。8．下列選項(xiàng)中推斷分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“娘炮形象”發(fā)端于某些娛樂(lè)節(jié)目和影視作品，受日韓明星中的“花美男”形象影響。B．我國(guó)男妝市場(chǎng)年均增長(zhǎng)遠(yuǎn)超全球平均值。受市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)，有關(guān)部門弘揚(yáng)“硬漢”形象任重道遠(yuǎn)。C．我國(guó)反對(duì)陰柔風(fēng)更多具有官方背景，政府擔(dān)憂與我國(guó)崛起相匹配的中國(guó)硬漢形象難以樹(shù)立。D．材料一用詞鮮明、生動(dòng)，有較強(qiáng)的主觀色彩，材料二平實(shí)、客觀、簡(jiǎn)潔，二者語(yǔ)言風(fēng)格不太相同。9．“娘炮形象”的出現(xiàn)，“軟男”的產(chǎn)生，都是有原因的。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，試加以分析。10．請(qǐng)結(jié)合材料與現(xiàn)狀，談?wù)劧糁啤澳锱谛蜗蟆焙汀败浤小钡然螌徝里L(fēng)氣的措施。參考答案：1．C【解析】C.“擺脫與技術(shù)的聯(lián)系”錯(cuò)，根據(jù)“向青少年表達(dá)美、傳遞美需要一定的技巧和方式，但也要避免陷入‘唯技術(shù)論’的陷阱，那樣會(huì)導(dǎo)致美學(xué)表達(dá)被動(dòng)適應(yīng)技術(shù)要求，美學(xué)體系容易被割裂，產(chǎn)生分解謬誤”，可知文本只是提醒規(guī)避“唯技術(shù)論”的陷阱，“向青少年表達(dá)美、傳遞美”，仍然“需要一定的技巧和方式”，不可能“擺脫與技術(shù)的聯(lián)系”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。2．C【解析】C.“不消費(fèi)廉價(jià)低檔物品”錯(cuò)，原文是“審美的世俗化、物化容易產(chǎn)生病態(tài)畸形的審美趣味，因此幫助青少年樹(shù)立正確的審美觀需要引導(dǎo)他們進(jìn)行正確的審美消費(fèi)，提升審美消費(fèi)的品質(zhì)”，沒(méi)提到產(chǎn)品價(jià)格與審美品質(zhì)的關(guān)系，更沒(méi)有說(shuō)“不消費(fèi)廉價(jià)低檔物品”。3．B【解析】材料一說(shuō)“審美教育成為全社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一”，倡導(dǎo)“在正確的審美觀中以美育人”。因此論據(jù)應(yīng)和“美育”相關(guān)。A.談教師職責(zé)；C.談個(gè)人自信的重要性；D.談文化追求完美；只有B項(xiàng)是教育學(xué)家蔡元培對(duì)“美育”職責(zé)和目標(biāo)的闡釋。4．①審美教育應(yīng)融入日常生活。鼓勵(lì)引導(dǎo)青少年在飲食起居、服飾妝容、樂(lè)舞書畫、游學(xué)娛樂(lè)、禮尚往來(lái)、民俗節(jié)會(huì)等日常生活中感受美、認(rèn)識(shí)美，提升對(duì)美的鑒賞力、領(lǐng)悟力，培育健康的審美趣味。②審美表達(dá)應(yīng)將中華傳統(tǒng)美學(xué)精神與當(dāng)代不同的文藝形式相結(jié)合?？山柚W(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫、微小說(shuō)、脫口秀、搖滾音樂(lè)、沉浸式演藝、戲腔等文藝形式激發(fā)青少年對(duì)中華傳統(tǒng)文學(xué)的興趣。③審美消費(fèi)需樹(shù)立正確審美觀念，提升消費(fèi)品質(zhì)。呼吁學(xué)界將青少年的審美消費(fèi)