論語(yǔ)的讀書心得體會(huì)8篇

論語(yǔ)的讀書心得體會(huì)8篇論語(yǔ)的讀書心得體會(huì)篇1

論語(yǔ)讀后感所以，我覺得，這話可能有這么兩種理解:1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識(shí)”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不行以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見《孔子淵源》，韓永賢，國(guó)際文化出版社p128)。

再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話：

孟懿子問孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰;”孟孫問孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’?！胺t曰：“何謂耶?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

假如不看前后文，孤立地看“無(wú)違”二字，很簡(jiǎn)單將孔子對(duì)孝的解釋誤會(huì)為盲從。其實(shí)，略微留意一下后文很簡(jiǎn)單發(fā)覺，這里的“無(wú)違”講的是“無(wú)違禮”。即“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

說(shuō)到這里，應(yīng)當(dāng)把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說(shuō)得比較清晰了。下面該回到前面沒說(shuō)完的話題上去。前面講到《論語(yǔ)》有留意把握沖突平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問題，應(yīng)當(dāng)再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下。

論語(yǔ)的讀書心得體會(huì)篇2

最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無(wú)用”那個(gè)年月，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ)，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體會(huì)，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起愛好而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清爽流暢的風(fēng)格，散文般和緩美麗的語(yǔ)言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后，我買來(lái)了《于丹論語(yǔ)心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。

孔子是一位宏大的哲學(xué)家、政治家、訓(xùn)練家，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門人的言行錄?？鬃拥娜寮宜枷耄瑐涫軞v朝歷代君主的推崇，也始終影響著中國(guó)思想文化的進(jìn)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，仍舊閃耀著真理和才智的光線。于丹老師筆下的孔子樸實(shí)平和、虛心賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛和歡樂。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和歡樂的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、抱負(fù)之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語(yǔ)》告知大家的東西，永久是最簡(jiǎn)潔的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸實(shí)的，暖和的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂的生活”。我最觀賞的，也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)潔，歡樂的感悟。

怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種暖和的、歡樂的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安靜。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō)：“由于你們只經(jīng)過(guò)四刀就走上了今日的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛。”通過(guò)這個(gè)故事，我把內(nèi)心的`安靜理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)樂觀、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;歡樂愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)布滿陽(yáng)光、自信，生命就會(huì)歡樂豁達(dá)很多，就能如孔夫子教育我們那樣，去尋求內(nèi)心的安靜。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何簡(jiǎn)單，必需經(jīng)受千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)苦惱，多一些歡樂，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

于丹老師告知我們：“幸福歡樂只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連?！泵鎸?duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)當(dāng)向內(nèi)尋求心靈的力氣，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì)有很多不如意，甚至不合理，或許憑我們個(gè)人的力氣無(wú)法轉(zhuǎn)變，但我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法打算也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不行能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，肯定會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對(duì)，學(xué)會(huì)接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應(yīng)當(dāng)是以一種樂觀的、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì)，就會(huì)有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。

?于丹論語(yǔ)心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來(lái)，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃耀著真理光線的樸實(shí)語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種暖和的思想力氣，既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

最終借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)間，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”

論語(yǔ)的讀書心得體會(huì)篇3

讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)會(huì)到的就是這樣一種才智，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊伴侶的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無(wú)力轉(zhuǎn)變這個(gè)事實(shí)，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們敘述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?；仡欁约浩匠５墓ぷ骱蜕?，也會(huì)常常遇到不開心的事情，如與家人因瑣事產(chǎn)生分歧、和家人鬧沖突，工作中與同事有時(shí)會(huì)產(chǎn)生摩擦，與家長(zhǎng)產(chǎn)生摩擦，面對(duì)不如意的同學(xué)會(huì)生氣…看過(guò)《論語(yǔ)》心得讓我明白了自己給別人帶來(lái)苦惱的同時(shí)自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不開心的好方法。

人首先要能夠正確面對(duì)人生的圓滿，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。其次個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)圓滿。一種圓滿，可以被放得很大很大，放大圓滿的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“假如你由于錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告知我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種端詳、明辨的力量，是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語(yǔ)是道德與才智的凝聚，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的伴侶，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和才智，多一份糊涂與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

論語(yǔ)的讀書心得體會(huì)篇4

我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過(guò)于丹《論語(yǔ)心得》這本書的伴侶們，或許都有一種觸動(dòng)心靈的感覺，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復(fù)一日地仔細(xì)工作著，面對(duì)繁忙的工作，更多的時(shí)候，早已把煩躁變成無(wú)奈，把無(wú)奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重，少了幾分歡樂，因而也常常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒有想到的是，一本《于丹論語(yǔ)心得》，竟然讓我感覺自己豁然開朗，雖不能說(shuō)是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心好像能更嚴(yán)厲些，安靜些，包涵些，仁愛些。

我原本是不喜愛《論語(yǔ)》的，更精確?????地說(shuō)是我不喜愛那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì)兒，老師給我們講解論語(yǔ)的開篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現(xiàn)了厭煩心情。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別說(shuō)區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會(huì)被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會(huì)？于現(xiàn)在想來(lái)，是特別慚愧的，緣于我對(duì)文化的理解，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，好像把難以消化汲取的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔養(yǎng)分品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記]有圣賢的架勢(shì)，樸實(shí)平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸實(shí)、暖和的生活態(tài)度。她把淺顯的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō)：“孔子只有溫度，沒有顏色”。就像易中天老師在該書序言中所寫“實(shí)際上，真正宏大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性。”我想這也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍舊閃爍著才智光線的緣由吧！

書中主要敘述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、抱負(fù)之道和人生之道。書中每一個(gè)勵(lì)志故事都告知了我們很多人生的哲理和處事做人的道理。《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獵取心靈歡樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都盼望過(guò)上歡樂幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸福歡樂只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子教給我們的歡樂秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安靜。

書中談到孔夫子最喜愛的一個(gè)同學(xué)叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”艱苦的生活對(duì)于別人來(lái)說(shuō)難以忍受，而顏回卻能得意其樂，于丹老師說(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安靜?！柏毝鴺罚欢枚Y者”是一種人生的境界。

人生百年，孰能無(wú)憾？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無(wú)力轉(zhuǎn)變這個(gè)事實(shí)，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》，濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天，每天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問緣由。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣雨傘的，一個(gè)是賣鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔(dān)憂賣雨傘的女婿沒了生意，賺不到錢，難過(guò)哭泣；雨天時(shí)，老婆婆又擔(dān)憂賣鞋的女婿沒了生意，賺不到錢，也難過(guò)哭泣。道濟(jì)師傅開導(dǎo)她說(shuō)：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢？假如你想晴天的時(shí)候，賣鞋的女婿來(lái)了生意，賺到了錢；雨天的時(shí)候，賣傘的女婿又來(lái)了生意，賺到了錢，你是不是應(yīng)當(dāng)為他們興奮才對(duì)呀？一個(gè)簡(jiǎn)潔的換位思索，讓老婆婆喜笑顏開。歡樂如此簡(jiǎn)潔，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。

工作中，把個(gè)人的無(wú)名火撒向很多人，把上班的無(wú)名火帶到下班，把單位的無(wú)名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更歡樂的生活。有人問佛主：什么是佛？佛主說(shuō)“無(wú)憂是佛”。歡樂的生活就是人生的目的，假如我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)快樂，我們就會(huì)在平衡中歡樂地生活。品嘗人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在開心地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教育我們歡樂生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安靜。

假如說(shuō)百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語(yǔ)心得》，章章都會(huì)散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫下的這些，寫下的也好，未寫的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是的初衷吧！

論語(yǔ)的讀書心得體會(huì)篇5

于丹老師帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記]有圣賢的架勢(shì)，樸實(shí)平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸實(shí)、暖和的生活態(tài)度。她把淺顯的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。

“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸?！靶貞褵o(wú)限大，許多事情自然就渺小了。”面對(duì)人生的圓滿，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得特別精致的佛像，每天都有許多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，由于你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今日的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛與他人相比，為什么你我一起參與工作，你今日如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的歡樂，我有我的快樂，知足常樂!

論語(yǔ)的讀書心得體會(huì)篇6

讀圣賢書，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的全部漂亮文化都以他安詳?shù)淖藙?shì)悄悄的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中學(xué)問的種子；像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂。

讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)覺了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還觀察了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)……

孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告知我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告知我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”告知我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件非常歡樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問”告知我們要虛心、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告知我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……

同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛存在他的心中，不只是對(duì)人民的博愛，還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗兟貙?duì)孝這個(gè)字的熟悉越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼漸漸褪色，逝去了原本的光榮，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的漂亮卻又失重的世界。孔子說(shuō)：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象?；蛟S你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了！孝，是在心理上的勸慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對(duì)得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)憂、憂慮。

在《論語(yǔ)》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前。總€(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓悅耳；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感愛好，倒是寫起作文來(lái)便妙筆生花了……都說(shuō)三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的一般人都能夠成為我們的良師益友，教育我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊很多的植物滋養(yǎng)下健壯成長(zhǎng)，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大，由于有了嫩苗；山之所以偉岸，由于有了石子；海之所以壯闊，由于有了水滴；人之所以閃光，由于有了那些所謂的平凡人！

?論語(yǔ)》是道德與才智的凝聚，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教育的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚且I(lǐng)我么向上的階梯。

薄書一本，細(xì)讀一遍，終生無(wú)悔。

論語(yǔ)的讀書心得體會(huì)篇7

?論語(yǔ)》代表仁義、倫理和道德，傳統(tǒng)觀念總把“義”和“利”對(duì)立起來(lái)，這從古代中國(guó)到西方都有這種說(shuō)法。但在近期的《論語(yǔ)》閱讀之中，我發(fā)覺其中有著不一樣的利義觀。

孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也。”假如不追求物質(zhì)的進(jìn)步，人民、國(guó)家和社會(huì)都不會(huì)富庶，這明顯對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期進(jìn)展不利。但孔子又說(shuō)：“不以其道得之，不處也?！敝赂坏母淳褪且罁?jù)“仁義道德”和“正確的道理”，這樣的富有才是真正的富有，才能持續(xù)下去。當(dāng)今社會(huì)不乏有企業(yè)或個(gè)人賺著不義之財(cái)，違反市場(chǎng)道德規(guī)范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做著公益和慈善事業(yè)，背地里昧著良心賺著黑錢，利與義完全對(duì)立，這與孔子在千年前的教導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離。

孔子從未貶低商人，但離開道德的商人，肯定不會(huì)是精彩的商才?！柏毰c賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。”得到了利益，失去了仁道，甚至想盡可能鉆法律的空子去達(dá)到賺錢的目的，這種利己主義只會(huì)把個(gè)人以及國(guó)家送上不歸路。近期，愛否科技相關(guān)負(fù)責(zé)人在網(wǎng)上大肆質(zhì)疑華為的拍照技術(shù)，斷定其虛假宣揚(yáng)，以達(dá)到博取眼球和謀取利益的目的。隨后在事實(shí)面前，該負(fù)責(zé)人無(wú)話可說(shuō)，隨即被開除。對(duì)待財(cái)寶的正確態(tài)度，應(yīng)是堅(jiān)守道義，不侵害他人利益，用正值的手段和自身的實(shí)力尋求商機(jī)。該負(fù)責(zé)人嘩眾取寵，自以為是，當(dāng)然不會(huì)再商業(yè)的道路上走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

當(dāng)利義觀肯定對(duì)立以后，為富不仁的說(shuō)法自然興起，當(dāng)社會(huì)的各項(xiàng)規(guī)章制度、法律法規(guī)仍不健全時(shí)，就會(huì)留下給不法之人謀利的空間。這種狀況下，道德的自律顯得非常重要，《論語(yǔ)》可以教給商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不違反圣人的古訓(xùn)，“陽(yáng)光下的