《紅燭+》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《紅燭》聞一多

聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。湖北省浠水縣人?，F(xiàn)代愛國詩人，著名學(xué)者，民主戰(zhàn)士，新月派代表詩人。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1943年以后，面對國民黨統(tǒng)治的日益腐朽，他毅然走出書齋，投身到反對獨(dú)裁、爭取民主的革命洪流中。1946年7月15日，聞一多在昆明李公樸追悼大會(huì)上怒斥國民黨特務(wù)，發(fā)表了著名的《最后一次演講》后，當(dāng)天下午就遭到了國民黨特務(wù)的暗殺。代表作《紅燭》《死水》《七子之歌》

這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無恥的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是一個(gè)沒有失掉良心的中國人的話！大家都有一支筆，有一張嘴，有什么理由拿出來講??！有事實(shí)拿出來說??！為什么要打要?dú)?，而且又不敢光明正大的來打來殺，而偷偷摸摸的來暗殺！這成什么話？

今天，這里有沒有特務(wù)？你站出來！是好漢的站出來！你出來講！憑什么要?dú)⑺览钕壬?？殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要誣蔑人，說什_么"桃色事件"，說什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無恥??！無恥??！這是某集團(tuán)的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！去年"一二·一"昆明青年學(xué)生為了反對內(nèi)戰(zhàn)，遭受屠殺，那算是青年的一代獻(xiàn)出了他們最寶貴的生命！現(xiàn)在李先生為了爭取民主和平而遭受了反動(dòng)派的暗殺，我們驕傲一點(diǎn)說，這算是像我這樣大年紀(jì)的一代，我們的老戰(zhàn)友，獻(xiàn)出了最寶貴的生命！這兩樁事發(fā)生在昆明，這算是昆明無限的光榮！

《最后一次演講》

李先生的血不會(huì)白流的！李先生賠上了這條性命，我們要換來一個(gè)代價(jià)?！耙欢ひ弧彼牧沂康瓜铝?，年青的戰(zhàn)士們的血換來了政治協(xié)商會(huì)議的召開；現(xiàn)在李先生倒下了，他的血要換取政協(xié)會(huì)議的重開！我們有這個(gè)信心！

“一二·一”是昆明的光榮，是云南人民的光榮。云南有光榮的歷史，遠(yuǎn)的如護(hù)國，這不用說了，近的如“一二·一”，都是屬于云南人民的。我們要發(fā)揚(yáng)云南光榮的歷史！反動(dòng)派挑撥離間，卑鄙無恥，你們看見聯(lián)大走了，學(xué)生放暑假了，便以為我們沒有力量了嗎？特務(wù)們！你們錯(cuò)了！你們看見今天到會(huì)的一千多青年，又握起手來了，我們昆明的青年決不會(huì)讓你們這樣蠻橫下去的！反動(dòng)派，你看見一個(gè)倒下去，可也看得見千百個(gè)繼起的！正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在。歷史賦予昆明的任務(wù)是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務(wù)！

我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！

冰心：“聞一多的死是一首偉大的詩，他給我們留下了最完美、最偉大的詩篇?！敝芏鱽恚骸棒斞负吐勔欢喽际俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣?！泵珴蓶|在《別了，司徒雷登》一文中說：“我們中國人是有骨氣的?！勔欢嗯陌付穑瑱M眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！憩F(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！鼻鄭u海洋大學(xué)聞一多像清華大學(xué)校園聞一多像

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期：新詩的“嘗試”——胡適等20年代：新詩的奠基與開創(chuàng)——郭沫若等

新詩的規(guī)范——徐志摩與新月派30年代：新詩的拓展與創(chuàng)新——戴望舒、

卞之琳與現(xiàn)代派詩40年代：新詩的成熟與深化——艾青、

穆旦與九葉派現(xiàn)代詩的發(fā)展脈絡(luò)郭沫若《女神》——五四時(shí)期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時(shí)代精神，成為時(shí)代的最強(qiáng)音。戴望舒《雨巷》——二三十年代大革命前后知識(shí)分子的思想形態(tài)和精神風(fēng)貌，時(shí)代的一面鏡子。艾青——三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴(yán)酷斗爭和中國社會(huì)變遷與民族情緒的“吹號(hào)者”。新詩發(fā)展及其代表與時(shí)代精神的變化

早年參加新月社，提倡新格律體詩。確立新詩的藝術(shù)形式與美學(xué)原則，“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”；“把創(chuàng)造的重心從早期白話詩關(guān)注“白話”（非詩化）轉(zhuǎn)向詩自身，即“使新詩成為詩”。

新詩的“規(guī)范化”——

聞一多、徐志摩為代表的前期新月派

新月派

新月派又被稱為“新格律詩派”，是現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊憽３闪⒂?923年，活躍于二十世紀(jì)二十年代中后期。

新月派提倡新格律詩，提出“理智節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化主張，反對濫情主義和詩的散文化傾向。聞一多進(jìn)一步提出“新詩格律化”的主張，提出了著名的“詩歌三美”理論——“音樂美”、“建筑美”、“繪畫美”?！叭馈币魳访溃褐饕敢艄?jié)和韻腳的和諧，追求詩歌的韻律感；讀起來朗朗上口，悅耳動(dòng)聽。繪畫美：主要指辭藻和色彩的運(yùn)用和搭配，講究詩的畫面感；每一小節(jié)都是一幅色彩鮮明的畫面。建筑美：主要指從詩的整體形式上，講究節(jié)與節(jié)的勻稱和行與行的整齊。死水聞一多聞

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》1925年，時(shí)年27歲的聞一多將《澳門》、《香港》、《臺(tái)灣》、《威海衛(wèi)》、《廣州灣》、《九龍》和《旅順、大連》這七處“失地”比作離開母親懷抱的七個(gè)孩子，用小孩子的口吻哭訴他們被迫離開母親的襁褓，受盡異族的欺凌，渴望重回母親懷抱的強(qiáng)烈感情。寫作的時(shí)候，正值聞一多在美國留學(xué)期間。因此他創(chuàng)作了大量的愛國主義詩篇，一方面懷戀和贊美祖國，一方面抒發(fā)對帝國主義列強(qiáng)的詛咒。詩歌賞析

詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。問題探究：本小節(jié)中，詩人和紅燭是什么關(guān)系？“紅”是赤誠的象征。紅燭是紅的，詩人的心也是紅的，燃燒自己，照亮世間。詩人奉獻(xiàn)自己，喚醒世人。紅燭在詩人眼里，紅燭是理想的人格的化身。紅燭就是詩人，詩人就是紅燭。表現(xiàn)了詩人的愛國熱情和赤子之心。第1層（1）第2節(jié)，對紅燭自我犧牲精神的謳歌。問題探究：詩人一開始說“一誤再誤”，后來又說“不誤不誤”該如何理解？詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體和靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，這樣就發(fā)生了一個(gè)問題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?”起初是迷惑不解的，認(rèn)為這是“一誤再誤”，是“矛盾”，自相沖突，不可理解。但是，詩人終于徹底醒悟了，人就該像紅燭一樣，燃燒自己、奉獻(xiàn)自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。詩人最終理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。第2層（2、3）

這一節(jié)是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。問題探究：“燒罷!燒罷!燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄。這句詩表達(dá)了作者怎樣的感情？當(dāng)時(shí)，民眾沉睡在帝國主義封建主義思想文化的毒害的噩夢中，不能覺醒而麻木不仁，猶如身陷監(jiān)獄禁錮。詩人認(rèn)為，自己的職責(zé)，就是要喚醒世人麻木的靈魂，拯救民眾于水深火熱之中。把民眾從帝國主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。表達(dá)了詩人愛國之情和想要解救億萬中國人民的赤誠之心。

第3層（4）

是詩人對燭淚的思考，對紅燭的勸慰。問題探究：本節(jié)中，“殘風(fēng)”有何含義？怎么理解“既已燒著，又何苦傷心流淚？”這句話？

“殘風(fēng)”暗指舊社會(huì)各種反動(dòng)勢力。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但對此毫無敬意，相反卻“來侵你的光芒”。詩人自己懷著拯救祖國的美好意愿，但是在革命斗爭過程中受到各種反動(dòng)勢力的干擾和阻撓，為此而痛哭流淚。但是詩人并不在乎，他知道紅燭的淚不會(huì)白流。詩所以勸慰道：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子!”詩人再次勉勵(lì)自己不要懼怕反動(dòng)勢力的阻撓和迫害，奉獻(xiàn)自己照亮世間，拯救世人。

第4層（5-7）

最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)境界，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生。照應(yīng)“蠟炬成灰淚始干”的引子。雖然“灰心流淚”但作者卻說“莫問收獲，但問前程”表明了作者不管革命成功與否，再次堅(jiān)定為理想獻(xiàn)身的決心和勇氣。

第5層（8-9）

如何理解“流一滴淚，灰一份心，灰心流淚你的果”這句詩？

問題探究：

1、凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。

2、然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。

3、“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

《吶喊》自序

如何理解“流一滴淚，灰一份心，灰心流淚你的果”這句詩？詩人雖然不懼反動(dòng)勢力的阻撓和迫害，但是面對麻木的民眾和冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還是會(huì)灰心流淚，紅燭燃燒自己，創(chuàng)造光明，但是現(xiàn)實(shí)卻并非如自己理想中的樣子，因此灰心流淚。

問題探究：