民族聲樂(lè)唱法之我見(jiàn)

民族聲樂(lè)唱法之我見(jiàn)

內(nèi)容摘要：不管是民族聲樂(lè)，還是美聲，都是歌唱的藝術(shù)。它們既有共性，又有個(gè)性。要發(fā)展今天的民族聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)教育，就要繼承傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化的精華，同時(shí)大膽借鑒國(guó)外聲樂(lè)文化的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)民族聲樂(lè)真正走向更科學(xué)、更系統(tǒng)、更完美的藝術(shù)境界。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)美聲唱法民族唱法

隨著改革開(kāi)放的不斷深化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)的民族聲樂(lè)事業(yè)也得到了蓬勃的發(fā)展。尤其是近些年來(lái)，隨著中西方聲樂(lè)文化交流不斷加強(qiáng)，我們?cè)絹?lái)越清楚地意識(shí)到“只有民族的，才是世界的”，民族聲樂(lè)的發(fā)展越來(lái)越受到人們的關(guān)注。今天我們可以在較高的水平上來(lái)認(rèn)識(shí)和把握民族聲樂(lè)發(fā)展的問(wèn)題。這里，筆者想通過(guò)自己多年來(lái)在學(xué)習(xí)聲樂(lè)和教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，來(lái)談?wù)勱P(guān)于美聲、民族聲樂(lè)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。筆者認(rèn)為，不管是美聲還是民族聲樂(lè)，都是歌唱的藝術(shù)，我們?nèi)裟苷_地“洋為中用”，取各家所長(zhǎng)，補(bǔ)自家之短，便能更好、更科學(xué)地發(fā)展民族聲樂(lè)。

在教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)遇到這樣一些問(wèn)題。剛進(jìn)校的一些民族唱法專業(yè)的學(xué)生由于缺乏系統(tǒng)的聲音訓(xùn)練，對(duì)正確聲音沒(méi)有清晰的概念，唱起歌來(lái)聲音不統(tǒng)一，高音喊，低音白，該強(qiáng)的強(qiáng)不起來(lái)，該弱的弱不下去，演唱聲音白、扁、擠、單，或者一個(gè)完整的樂(lè)句分成幾段唱。針對(duì)學(xué)生這種情況，筆者在教學(xué)中融入了美聲的發(fā)聲方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲音訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生的演唱有了明顯變化，聲音變得圓潤(rùn)，氣息開(kāi)始平穩(wěn)。由此可見(jiàn)，嚴(yán)格的聲音訓(xùn)練，科學(xué)的發(fā)聲方法是民族聲樂(lè)教學(xué)的重要方面。談到聲音訓(xùn)練，我們就要從聲樂(lè)最基本的要素即呼吸和發(fā)聲談起。

呼吸不管在美聲唱法，還是在民族唱法中都占有極為重要的地位。有人曾說(shuō)，呼吸做好了，歌唱問(wèn)題就解決了一大半，要想取得好的聲音，必須有好的呼吸支持?？梢哉f(shuō)只有具備良好的呼吸，才能使我們的歌唱更出色，表現(xiàn)人物情感時(shí)才能得心應(yīng)手。中外的聲樂(lè)前輩，當(dāng)今的著名歌唱家，對(duì)呼吸都極為重視，并有許多精辟的見(jiàn)解。著名歌唱家卡魯索說(shuō)：“一旦掌握了呼吸的藝術(shù)，學(xué)生也就算走上了可觀的文藝高峰的第一步?！雹龠@也就是美聲唱法強(qiáng)調(diào)的呼吸是歌唱的動(dòng)力、關(guān)鍵和支持力。我國(guó)音樂(lè)界關(guān)于呼吸的重要性也有很多論述，正如王福增老師所說(shuō)：“呼吸是歌唱的生命。呼吸在最自然、最安靜、最深部位的時(shí)候，也就是一個(gè)演員最充滿內(nèi)在活力，感情最激發(fā)舒展，想象力最豐富的時(shí)候。像找到那最美、最好的聲音一樣，當(dāng)找到這種最自然、最深長(zhǎng)、安靜的呼吸時(shí)，就找到了具有豐富表現(xiàn)力的歌唱的物質(zhì)動(dòng)力，它會(huì)使你毫無(wú)顧慮地進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的境界。平時(shí)那種嚴(yán)格的、經(jīng)過(guò)深思熟慮的排練，這時(shí)會(huì)變成意味深長(zhǎng)的激情和藝術(shù)創(chuàng)造，從而達(dá)到精神和身體之間的和諧，藝術(shù)和技術(shù)的一致，聲音形象和角色形象的統(tǒng)一?！雹谔拼伟补?jié)在他的著作《東府雜錄》中也說(shuō)：“善歌者，必先調(diào)其氣?！睆墓诺浇瘢彩菑氖赂璩囆g(shù)的中外藝術(shù)家都很重視呼吸，可見(jiàn)掌握正確的呼吸方法無(wú)論對(duì)美聲唱法還是對(duì)民族唱法都是十分重要的。

美聲唱法要求深呼吸，并有良好的控制力、支持力。民族傳統(tǒng)唱法，包括民族唱法、曲藝和戲曲唱法，都強(qiáng)調(diào)聲能“暢發(fā)于地”，氣能“發(fā)于丹田”，這點(diǎn)與美聲唱法的深呼吸不謀而合。在京劇表演中，演員又要唱、又要舞，如果沒(méi)有氣沉丹田的本事，恐怕唱幾句就氣喘吁吁吃不消了。世界上各種唱法都是建立在深呼吸基礎(chǔ)之上的，但深淺程度、具體部位不完全一樣，各種唱法在呼吸支持這個(gè)問(wèn)題上就有不同的提法，名稱雖不同，但都要有呼吸支持，所有好的唱法都源于深呼吸。相比較而言，美聲唱法的呼吸更深入、更松弛，用這種方法唱出的聲音通暢、結(jié)實(shí)、圓潤(rùn)、明亮、純凈、松弛、靈活、柔和，并能獲得聲音音量和音色變化的最充分展現(xiàn)。筆者認(rèn)為，我們民族聲樂(lè)要更好地借鑒美聲的呼吸概念，在一個(gè)通暢寬闊的空間里唱。比如演唱《遍插茱萸少一人》的結(jié)尾“一家親”一句，很多人把它唱成“一家，親”。又如《我愛(ài)你，中國(guó)》的結(jié)尾“我的母親，我的祖國(guó)！”一句，經(jīng)常聽(tīng)到有人把它唱成“我的母親，我的祖，國(guó)！”把應(yīng)該連在一起唱的“祖國(guó)”一詞分開(kāi)唱，如果嚴(yán)格按照中國(guó)漢語(yǔ)的語(yǔ)意要求，“一家親”“祖國(guó)”都應(yīng)該連在一起唱，但這樣演唱難度大大增加，這就要求演唱者具有相當(dāng)好的氣息及支持力。

“哪種發(fā)聲方法最科學(xué)”一直是聲樂(lè)界爭(zhēng)論的話題。筆者認(rèn)為真正好的歌唱發(fā)聲法就如明代朱權(quán)在《問(wèn)林須知》中寫的那樣：“優(yōu)伶以之，唱若游云之飛太空，上下無(wú)礙，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，出其自然，使人聽(tīng)之，可以頓釋煩悶，和悅性情，得者以之，故曰‘一聲唱到融神處，毛骨蕭然六月寒?！雹壑劣谀姆N方法最正確，筆者想引用我國(guó)著名聲樂(lè)教育家沈湘先生在《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》中的一段話來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，“我看不在哪個(gè)行當(dāng)或哪個(gè)劇種科學(xué)不科學(xué)，而是哪個(gè)人的唱法科學(xué)不科學(xué)，如果你的歌唱內(nèi)行、外行都喜歡，這種方法就好，就科學(xué)。沒(méi)有不科學(xué)的方法，只有不科學(xué)的人，因?yàn)榉椒ㄔ谌苏莆?、運(yùn)用……不在行當(dāng)好不好，而在這個(gè)行當(dāng)里你這個(gè)人的唱法是好的還是不好。要緊的因素是在你用嗓子用得好不好，真假聲混合比例程度好不好，這個(gè)好與不好決定于你如何用聲音，決定于你是不是充分地用了共鳴。如果你充分地用了共鳴，你是否用最小的力量唱出最大的效果，用最小的消耗唱出最大的共鳴，也就是你用最小的本錢得到最大的共鳴。這樣的唱法不僅能使歌聲傳得遠(yuǎn)，而且歌唱生命持久。”④如果我們把這一觀念融進(jìn)我們民族聲樂(lè)，因材施教，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，就能獲得寬闊、松弛、甜美、明亮的聲音，可以演唱不同類型、不同風(fēng)格的作品。像這樣成功的例子很多，我國(guó)著名女高音歌唱家才旦卓瑪，她原是一名藏族歌手，1958年跟從上海音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教育家王品素學(xué)習(xí)聲樂(lè)后，音色純凈甜美，發(fā)聲圓潤(rùn)通暢。王品素在談到才旦卓瑪時(shí)說(shuō)，她由于借鑒了其他民族和西洋發(fā)聲法，才使得她的嗓音更好更動(dòng)聽(tīng)，氣息更流暢。我國(guó)著名男高音歌唱家吳雁澤，在探索“洋為中用”方面取得了突出的成就。他不但刻苦學(xué)習(xí)我國(guó)民歌、戲曲、曲藝等優(yōu)秀演唱技法，同時(shí)還研究歐洲的傳統(tǒng)唱法。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，他的聲音結(jié)實(shí)明亮、氣息穩(wěn)定、音域?qū)拸V。他不僅能唱民歌，也能唱?dú)W洲聲樂(lè)作品，其演唱藝術(shù)深受國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)。

民族唱法和美聲唱法的不同，筆者認(rèn)為主要是在聽(tīng)覺(jué)上的區(qū)別，這是由于用共鳴腔部位多少的不同以及咬字部位的不同而產(chǎn)生的不同效果。民族唱法基本上是以口腔共鳴、鼻腔共鳴為主。美聲唱法強(qiáng)調(diào)聲音統(tǒng)一，充分運(yùn)用頭腔共鳴、口腔共鳴、咽腔共鳴、胸腔共鳴的整體共鳴，以獲得聲音強(qiáng)弱的最大程度的變化和穿透力。中國(guó)漢語(yǔ)比西歐各國(guó)的語(yǔ)言復(fù)雜得多，而發(fā)聲和語(yǔ)言又有著緊密的聯(lián)系。我國(guó)傳統(tǒng)唱法講究“字是骨頭，韻是肉”，甚至說(shuō)“千斤白、四兩唱”。民族唱法的咬字特別強(qiáng)調(diào)“嘴皮子勁”。字頭比美聲唱法咬得緊些、夸張些，“橫”的感覺(jué)多些。在所接觸的美聲唱法中，筆者還未發(fā)現(xiàn)哪個(gè)流派有如此強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的，倒是有“只有到了年老力竭時(shí)，才借助于咬字，借助于輔音的力量來(lái)發(fā)音”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)語(yǔ)言的差別及咬字、吐字、語(yǔ)言在演唱上強(qiáng)調(diào)程度的不同，是民族唱法和美聲唱法的原則區(qū)別。過(guò)去我們常遇到這樣的情況：唱美聲的，外國(guó)作品唱得很好，一旦唱中國(guó)作品就咬字不清楚，“味兒”也變了；唱民歌的，過(guò)去追求明亮的音色，忽略了通暢、柔和。然而近幾年來(lái)，從聲樂(lè)比賽和音樂(lè)會(huì)上，我們看到了這兩種方法的交融。學(xué)民歌的，向美聲學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)聲方法；學(xué)美聲的，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)的咬字方法，尤其學(xué)習(xí)民族說(shuō)唱藝術(shù)。實(shí)踐證明，美聲唱法的訓(xùn)練方法運(yùn)用于民族唱法后，歌唱者的聲音效果、藝術(shù)效果都不同于傳統(tǒng)的民族唱法，充分注意了人聲美學(xué)中腔體混合的立體共鳴及聲音色彩的發(fā)揮。這種唱法比原來(lái)的唱法音域?qū)挘羯岷?，講究深呼吸，咬字吐字清晰親切，聲音圓潤(rùn)明亮，有通暢的全腔體感，富于立體效果，聲音可塑性強(qiáng)，表現(xiàn)力強(qiáng)，具有現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)前，我們要發(fā)展今天的民族聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)教育，就要先了解并研究民族聲樂(lè)文化的過(guò)去及優(yōu)秀成果，并將精華繼承下來(lái)；同時(shí)也要大膽借鑒和吸收國(guó)外聲樂(lè)文化的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)，促使中國(guó)民族聲樂(lè)水平不斷提高，真正走向更科學(xué)、更系統(tǒng)、更完美的藝術(shù)境界。因?yàn)槿魏蜗冗M(jìn)的文化藝術(shù)只