政治必修4第二單元二歷史唯物主義-唯物史觀

二、歷史唯物主義——唯物史觀(一)社會(huì)歷史觀——尋覓社會(huì)的真諦1．社會(huì)歷史的本質(zhì)：勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思和恩格斯正是從實(shí)踐出發(fā)，才創(chuàng)立了唯物主義的歷史觀。社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，要根據(jù)社會(huì)存在的變化，發(fā)展正確的社會(huì)意識(shí)。如，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。決定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展相對(duì)獨(dú)立社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用；不同民族有不同的文化，不同人有不同的觀點(diǎn)點(diǎn)化：圖示社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系2．社會(huì)歷史的發(fā)展：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。(1)決定力量：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的更替。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，要求生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。如，手推磨產(chǎn)生于封建社會(huì)、蒸汽磨產(chǎn)生于資本主義社會(huì)；通過(guò)國(guó)企混改、個(gè)稅改革、營(yíng)改增促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，適應(yīng)的上層建筑能夠鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不適應(yīng)的上層建筑阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。要求上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。如，行政體制、監(jiān)察體制、足球體制等改革，民法典等法律法規(guī)的制定和完善點(diǎn)化：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律不能看到制度、法律等就認(rèn)為是上層建筑，關(guān)鍵是要看其具體內(nèi)容的性質(zhì)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑只是階段、局部地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，因其存在痼疾，不能從根本上持續(xù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，必然會(huì)被社會(huì)主義所代替。(2)直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。3．社會(huì)歷史的主體：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，以人民為中心//堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向//要發(fā)揮主體作用，增強(qiáng)主人翁意識(shí)。群眾觀點(diǎn)相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是黨的生命線和根本工作路線點(diǎn)化：人民群眾的主體部分是勞動(dòng)群眾。外延上看，全體公民＞人民群眾＞勞動(dòng)群眾＞腦力勞動(dòng)者。人民群眾是真正英雄的唯物史觀≠大人物是真正英雄的唯心史觀。(二)人生價(jià)值觀——實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值1．價(jià)值觀：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?，要?shù)立正確的價(jià)值觀。如，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀、民族觀、國(guó)家觀、歷史觀、文化觀、幸福觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要內(nèi)化于心、外化于行，要勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。2．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇：價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成的，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要立足社會(huì)實(shí)踐，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。遵循客觀規(guī)律價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同。人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。如，黨在革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)期確立不同的歷史任務(wù)自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是社會(huì)存在在不同人的頭腦中的反映，立場(chǎng)、需要、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，要堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如，堅(jiān)決反對(duì)否定中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的光榮歷史，尋找最大公約數(shù)和最大同心圓點(diǎn)化：事實(shí)判斷≠價(jià)值判斷。階級(jí)社會(huì)中的價(jià)值判斷與選擇具有階級(jí)性。堅(jiān)持唯物主義歷史觀，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)是虛無(wú)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的光榮歷史，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，否定中國(guó)革命和新中國(guó)建設(shè)的歷史成就。3．人的價(jià)值：人的價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。如，幫助別人獲得贊許。點(diǎn)化：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等具體價(jià)值是普遍與特殊的關(guān)系。4．價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，在弘揚(yáng)勞動(dòng)精神中、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。投身實(shí)踐勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人的存在方式，是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段；積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑，要在弘揚(yáng)勞動(dòng)精神和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。如，在十年如一日的奉獻(xiàn)堅(jiān)守中成為道德楷模利用社會(huì)社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提和基礎(chǔ)，完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”與“自我實(shí)現(xiàn)”是不可能的。要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不