《容齋隨筆·作文字要點(diǎn)檢》譯文與賞析

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作文字要點(diǎn)檢

作文字要點(diǎn)檢

【原文】

作文字不問(wèn)工拙小大[1]，要之不可不著意點(diǎn)檢，若一失事體[2]，雖遣詞超卓，亦云未然。前輩宗工，亦有所不免。歐陽(yáng)公作《仁宗御書飛白記》云：“予將赴亳，假道于汝陰，因得閱書于子履之室。而云章爛然，輝映日月，為之正冠肅容再拜而后敢仰視，蓋仁宗皇帝之御飛白[3]也。曰‘此寶文閣之所藏也，胡為乎子之室乎？’曰‘囊者天子燕從臣于群玉，而賜以飛白，予幸得預(yù)賜焉。'”烏有記君上宸翰[4]而彼此稱“予”，且呼陸經(jīng)之字？又《登貞觀御書閣記》，言太宗飛白，亦自稱“予”?！锻庵萍颉?，歷道慶歷更用大臣，稱呂夷簡(jiǎn)、夏竦、韓琦、范仲淹、富弼，皆斥姓名，而曰“顧予何人，亦與其選”，又曰“予時(shí)掌誥命”，又曰“予方與修祖宗故事”，凡稱“予”者七。東坡則不然，為王海亦作此記，其語(yǔ)云“故太子少傅、安簡(jiǎn)王公諱舉正，臣不及見其人矣”云云。是之謂知體。

【解釋】

[1]工拙小大：技術(shù)好壞，格局大小。[2]體制：體統(tǒng)。[3]飛白：是書法中的一種特殊筆法，相傳是書法家蔡邕受了修鴻都門的工匠用帚子蘸白粉刷字的啟發(fā)而創(chuàng)造的。[4]宸翰（chénhàn）：帝王的墨跡。

【譯文】

寫文章時(shí)不論文章的技巧好壞，關(guān)鍵是一定要注意文字使用是否得當(dāng)，如果用字不當(dāng)，即使使用的詞句十分的巧妙，也不能算好。前輩宗師的文章，也都不能避免。歐陽(yáng)修所寫的《仁宗御書飛白記》中說(shuō)：“我將奔赴亳州，途中路過(guò)汝陰，因此才可在子履的房間里閱覽書籍。而看見一文章的文字燦然，月光照在上面，我為之整理衣冠，嚴(yán)肅表情拜之，之后才敢抬起頭觀看，這大概是仁宗皇帝的親筆飛白書法。我問(wèn)：‘這是寶文閣所藏，怎么會(huì)在你的屋里呢？'”他回答說(shuō)：“過(guò)去天子擺宴招待各大臣，就賜給我飛白，我有幸被賜。'”哪有記皇帝的宸翰而自己稱“予”，而且稱呼陸經(jīng)之字呢？又在《登貞觀御書閣記》中，說(shuō)到太宗飛白，也自稱“予”?！锻庵萍颉分校饌€(gè)的說(shuō)慶歷時(shí)更用的大臣，稱呂夷簡(jiǎn)、夏竦、韓琦、范仲淹、富弼，都是直呼其名，而又說(shuō)“回顧我是何人，也參與了這次的挑選”，又說(shuō)“我當(dāng)時(shí)掌管頒布誥命的職務(wù)”，又說(shuō)“我正在參與修撰祖宗的事跡”，凡稱“予”者有七處。蘇東坡就不是這樣，曾經(jīng)為王海也寫過(guò)這樣的文章，其中寫道“故太子少傅、安簡(jiǎn)王公諱舉正，臣沒能親眼見到這個(gè)人”等等，才可以說(shuō)是得體的。

【評(píng)析】

文章的第一句話就提出了文章不論好壞，關(guān)鍵是使用文字是否得當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。整篇文章都在圍繞這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行舉例論述。在文章中洪邁通過(guò)“予”的使用方法詳細(xì)說(shuō)明了這個(gè)觀點(diǎn)。歐陽(yáng)修的《仁宗御書飛白記》中記載了皇帝的宸翰時(shí)錯(cuò)誤地把自己稱為“予”;《外制集序》中介紹大臣時(shí)，也錯(cuò)誤地用了“予”。但是蘇東坡沒有犯這種錯(cuò)誤，才稱得上用字得體。

近幾年來(lái)，寫文章是越發(fā)的火熱，不論是敘述史實(shí)，還是記人記言等都是一樣的。在一些記人敘事的文章中，很多都是有關(guān)名人的逸聞趣事，好的作品自然不少，但記述的事實(shí)不準(zhǔn)確的捕風(fēng)捉影的作品也經(jīng)常的看見，出現(xiàn)這種現(xiàn)象大多都是因?yàn)閷懳恼隆安粰z點(diǎn)”，以不真實(shí)的內(nèi)容混淆視聽，既浪費(fèi)讀者的時(shí)間與精力，又會(huì)于無(wú)意中傷害到他人，招惹麻煩。生活中，