大學(xué)語文《橘頌》

2021/5/91

約公元前340年—公元前278年，名平，字原，出身貴族。懷王初年，任左徒、三閭大夫等職；后懷王信讒，流放漢北。頃襄王繼位，再度放逐沅湘一帶。秦兵攻破楚都，屈原怨憤絕望，自投汨羅江。2021/5/92

2021/5/93凡二十三篇：《離騷》、《天問》、《招魂》、《九歌》十一篇、《九章》九篇2021/5/94《九歌》《東皇太一》(祭天神)、《云中君》(祭云神)、《湘君》(祭湘水神)、《湘夫人》(祭湘水女神)、《大司命》(祭主管人類壽命之神)、《少司命》(祭主管兒童命運(yùn)之神)、《東君》(祭太陽神)、《河伯》(祭黃河之神)、《山鬼》(祭山神)、《國殤》(祭為國捐軀的烈士)《禮魂》(祭祀完畢的送神曲)2021/5/95《離騷》《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首政治抒情詩。詩人敘述了自己信而見疑、忠而見棄的遭遇，抨擊了楚國統(tǒng)治集團(tuán)的無能，抒發(fā)了自己報國無門的幽憤，表現(xiàn)了堅貞不屈、九死不悔的愛國精神。在這篇境界宏闊、氣勢奔放的詩篇中，詩人運(yùn)用浪漫的手法，馳騁其無比豐富的想象力，上天入地，把現(xiàn)實世界、神話世界和理想世界融合起來，描繪出一個色彩斑斕、迷離惝恍的詩的世界；塑造出一個志行高潔、頑強(qiáng)不屈的抒情主人公形象。2021/5/96《天問》《天問》是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了170多個問題。《天問》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。2021/5/972021/5/98“屈原既放，思君念國。隨事感觸，輒形于聲。后人輯之，得其九章，合為一卷?！卑ň牌髌罚骸断дb》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》。2021/5/99是一組匯輯性的詩作，匯輯者肯定不是屈原本人。它集中地體現(xiàn)了屈原文學(xué)才華獨(dú)特的一面，是騷體短章創(chuàng)作走向成熟的重要標(biāo)志。2021/5/910作于不同時期，是屈原人生遭際的片斷展現(xiàn)，在時間跨度上幾乎涵蓋了他的一生。每篇有獨(dú)立的題目，對于了解作者不同階段的生活背景與思想狀況，具有非常重要的價值。2021/5/911除《橘頌》確為早期作品外，其余各篇是屈原遭讒見疏后靈魂里的沖突和矛盾、品格上的高貴和孤潔的藝術(shù)反映，思想基調(diào)和藝術(shù)風(fēng)格與《離騷》十分貼近。2021/5/912《楚辭》介紹

《詩經(jīng)》之后，戰(zhàn)國后期,南方產(chǎn)生了以屈原創(chuàng)作為代表的楚辭，形成了中國詩歌史上的第二座高峰。楚辭的本義是楚國的歌辭。楚辭淵源于中國江淮流域的楚地歌謠,它大量使用楚國的方言口語,描繪楚國的名山大川、奇花異草和風(fēng)俗習(xí)尚,充滿了奇異的想象和熾熱的情感。2021/5/913楚辭“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”“頌”中的古板的四言詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國文學(xué)史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉等人。主要作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辯》等。2021/5/914題解《橘頌》即贊頌橘樹之美，“頌”是一種詩體，取義于《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”之“頌”，是屈原組詩《九章》之首篇，是中國詩歌史上第一首詠物詩。全篇基調(diào)樂觀開朗，色彩絢麗明快，句式以四言為主，借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今。2021/5/915朗讀要求：①字字飽滿；②把握基調(diào)。

注意重點(diǎn)字詞：徠服受命壹志曾枝剡棘摶文章類可任侉

廓參淑離師長2021/5/916注意重點(diǎn)句翻譯：１、紛缊

宜修，侉而不丑兮。２、深固難徙，廓其無求兮。３、蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。４、閉心自慎，不終失過兮。５、淑離不淫，梗其有理兮。６、愿與并謝，與長友兮。2021/5/917通假字曾—通“層”

摶—通“團(tuán)”徠—通“來”

離—通“麗”

2021/5/918橘頌后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。2021/5/919紛緼宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

2021/5/920譯文橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢?/p>

你的品質(zhì)堅貞不變，生長在江南的國度啊。根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實啊。青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。2021/5/921

啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重啊。堅定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無所私求啊。你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己啊。內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊，你的年紀(jì)雖然不大，卻可作人們的良師啊。品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。2021/5/922輝煌的橘樹啊，枝葉紛披。生長在這南方，獨(dú)立不移。

綠的葉，白的花，尖銳的刺。多么可愛啊，圓滿的果子！

由青而黃。色彩多么美麗！內(nèi)容潔白，芬芳無可比擬。

植根深固，不怕冰雪氛霏。賦性堅貞，類似仁人志士。

啊，年青的人，你與眾不同。

郭沫若譯：2021/5/923

你志趣堅定，竟與橘樹同風(fēng)。

你心胸開闊，氣度那么從容！你不隨波逐流，也不固步自封。

你謹(jǐn)慎存心，決不胡思亂想。你至誠一片，期與日月同光。

我愿和你,永做個忘年的朋友。不屈不撓，為真理十到盡頭！

你年紀(jì)雖小，可以為世楷模。足比古代的伯夷，永垂萬古！2021/5/924思考一：

1、開篇作者用哪一個字來總頌橘？2、那幾句描寫橘樹的生長習(xí)性3、下文又從哪兩個方面來具體頌橘？

2021/5/925內(nèi)容分析：四句一節(jié)，共九節(jié)，可分為兩部分第一部分：1—4節(jié)，重在描述橘樹外在美開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！2021/5/926

橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機(jī)的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻(xiàn)給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

2021/5/927

第二部分：5—9節(jié)，謳歌橘樹內(nèi)在美屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”(外表好看，卻無美好的內(nèi)質(zhì))，表達(dá)過對“蘭”、“椒”(喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。2021/5/928

詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴(yán)峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！

2021/5/929思考二：

4、從哪幾個方面描寫橘樹外形美？5、這些外形美由表現(xiàn)了橘樹怎樣的精神品質(zhì)？2021/5/930a、外形美：葉——綠花——素枝——曾棘——剡果——型摶、色精、內(nèi)白

2021/5/931b、內(nèi)在品質(zhì)：獨(dú)立不遷、廓其無求、橫而不流、閉心自慎、淑離不淫、梗其有理（即淡泊寧靜、疏遠(yuǎn)濁世、超然自立、豁達(dá)正直）

2021/5/932思考三：

6、作者僅僅是在頌橘嗎？是什么寫作方式？7、《橘頌》所謳歌和追求的思想品格及精神追求是什么？2021/5/933

《橘頌》實際上述說了一個愛國主義者對自己故土深沉的愛。屈原的很多作品都是通過物來表現(xiàn)的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、丑草比作小人。因此，他總帶著花環(huán)，歌頌花，歌頌生命。他不愿讓花凋零。全詩正是寄托了這樣的情感，通過對橘樹的歌頌，說明自己的堅貞，洋溢著詩人熱愛祖國的一片精誠?！堕夙灐肥菍σ粋€堅貞美麗性格的肯定，是對一個堅貞美麗靈魂的歌頌。不論在任何時候，都能激起人們強(qiáng)烈的愛國主義熱情。

2021/5/934《橘頌》所謳歌和追求的的思想品格及精神：“深固難徙，受命不遷”的堅定意志和愛國情懷。“秉德無私，廓其無求”的政治品格?！伴]心自慎，淑離不淫”的政治修養(yǎng)?！堕夙灐吠ㄟ^贊美橘樹，表現(xiàn)了屈原對“受命不遷”、“秉德無私”、“閉心自慎”品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。2021/5/935賞讀，感受橘的內(nèi)外美。

2021/5/936

2021/5/937藝術(shù)特色（1）托物言志。《橘頌》是中國詩歌史上第一首詠物詩。詩人巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。既溝通物我，又融合古今，正如清人林云銘所云：“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見屈原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙?！?021/5