充實自己作文素材

充實自己作文素材【篇一：作文素材】中考作文審題秘訣：拆想拆想原則：第一，拆想后應(yīng)形成并列互補或遞進(jìn)互補關(guān)系。第二，拆想角度宜大類優(yōu)先。拆分要追求大類窮盡，拆分后的單項可合成還原為整體。【主題拆想】【人物拆想】【時空拆想】【多重拆想】中考作文審題秘訣：拆想朝芳中學(xué)作文題，尤其是中考題，總離不開勵志修身等人生教育的大主題。但在寫作實踐中，往往會碰到立意容易但行文空洞的問題。產(chǎn)生這一問題的主要原因是我們的作文教學(xué)還缺少一套科學(xué)的訓(xùn)練方法，也就是缺少審題思維訓(xùn)練的成熟方法。解決這些問題的有效方法是，在范疇思想指導(dǎo)下對題目所涉及的主題、人物和時空進(jìn)行審題拆分，或?qū)υ掝}進(jìn)行其他的范疇拆分。在拆分基礎(chǔ)上展開作文，使文章既有實在的內(nèi)容又有深入的思考和清晰的邏輯。拆想原則：第一，拆想后應(yīng)形成并列互補或遞進(jìn)互補關(guān)系。第二，拆想角度宜大類優(yōu)先。拆分要追求大類窮盡，拆分后的單項可合成還原為整體。根據(jù)筆者的教學(xué)實踐，下面選擇近年的中考題為例進(jìn)行分析?！局黝}拆想】主題拆想是將題目主題進(jìn)行拆分或?qū)υ掝}對象進(jìn)行拆分。這種拆分因直接針對主題，難度最大，在教學(xué)中應(yīng)加強訓(xùn)練。例1,2010年福建莆田中考作文題“走過風(fēng)雨”，“走過”可拆分為遞進(jìn)式：熬過了多變狂暴凄冷的風(fēng)雨體驗了多變狂暴凄冷的風(fēng)雨戰(zhàn)勝了多變狂暴凄冷的風(fēng)雨超越了多變狂暴凄冷的風(fēng)雨例2，2010年南京卷“我做主”的主題可拆分為遞進(jìn)互補式：追求自由，我的選擇我做主追求獨立，我的事情我做主趨于成熟，許多事情能做主為他人珍惜時間(少開會，不發(fā)言)為社會珍惜時間(辦實事，不折騰)“珍愛時間”人物依次拆分為：a并列遞進(jìn)式學(xué)生珍惜時間(會換來更多個人發(fā)展的生空間)上班族珍惜時間(為國家后代換來更大的空間)老年人珍惜時間(為兒女社會換來更多的時間)b并列遞進(jìn)式身處逆境者(珍惜時間意味著早早走出困境獲得成功)如日中天的昂揚者(珍惜時間意味著會有意想不到的收獲將等著你)為事業(yè)畫上圓滿句號的人(珍惜時間，意味著把成功經(jīng)驗地傳遞后來者)“珍愛時間”時空拆分依次拆想分為：a遞進(jìn)式書房中挑燈夜讀的細(xì)節(jié)院落里早出晚歸的情景大街上步履匆匆的景象b并列遞進(jìn)式【篇二：作文素材】2014高三語文課外名句集釋1.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蔽沂鍤q開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。2.老者安之，朋友信之，少者懷之。（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。3.飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對于我來說,就像浮云一樣.4.葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”葉公向子路問孔子為人怎么樣，子路沒有回答。（回來后子路把這件事告訴孔子）孔子說：“你為什么不這樣說：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了?！?.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不會迷惑。仁者不憂，真正有仁心的人，不會受環(huán)境動搖，沒有憂煩。勇者不懼，真正大勇的人，沒有什么可怕的?？鬃痈嬖V我們，一個人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點，缺一不可。6.略7.楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經(jīng)過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀！你的德行為什么衰敗了呢？過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧！現(xiàn)在當(dāng)政的那些人危險極了！”孔子下了車，想和他談?wù)劇Ｋ麉s連忙避開了，孔子沒能夠和他談。8.伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說：‘哪個君主不可以侍奉？哪個百姓不可以使喚？’所以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說；‘上天生育這些百姓，就是要讓先知的人來開導(dǎo)后知的人，先覺的人來開導(dǎo)后覺的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導(dǎo)這些后知后覺的人．’他認(rèn)為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進(jìn)山溝之中去了一樣－－這就是他以挑起天下的重?fù)?dān)為己任的態(tài)度。9.孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！保ǜ孀由希譯文]（孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了?！?0.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來成就仁德的?？鬃诱f：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽?！?2.“自暴者不可有言也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴；吾身不能居仁由義，謂之自棄也”15.【原文】子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁①然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”－－《論語。子路》必清楚其言外之意所假設(shè)的前提，我的理解是這樣的，關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個層次（文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的），按這三種看來，“言必信，行必果”的是屬最后一個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸?zé)o大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽命于上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達(dá)成，用現(xiàn)在的話來說，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點上，孟子說得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》小人喻之于利?！坝鳌睉?yīng)解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動用法解釋，“于”應(yīng)同義“以”，解釋為“用”。全句的翻譯：用義來使君子明白（某件事），用利來讓小人知道（同樣的事）。17.子曰：「君子說：病無能焉，不病人之不己知也?！埂熬又粨?dān)心自己沒有能力，不會擔(dān)心別人不賞識自己?！薄墩撜Z》--孔子18.子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！币馑际亲迂曊f：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都看得見；改正的時候，人人都仰望著。”也已?！币馑际牵核^仁，就是自己要立足，也讓別人立足；自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)。也就是說，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。在自己謀求生存發(fā)展的同時,也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。20.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《論21.曾子說：“我每天都多次自我反?。何覟閯e人辦事有沒有不忠實的呢？我和朋友交往有沒有不講信用呢？對老師所傳授的知識有沒有不去溫習(xí)呢？25.原文]浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也?！薄昂沃^善？何謂信？”曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也?！盵譯文]浩生不害（齊國人，姓浩生，名不害。）問道：“樂正子為人如何？”孟子說：“是個善人，誠信的人?！眴枺骸笆裁唇猩疲渴裁唇行?？”孟子說：“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充滿全身叫作美，充滿并且能發(fā)出光輝叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫測叫作神。樂正子的人品，在善與信二者之中，在美、大、圣、神四者之下?！?9．雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。譯：雖有美食嘉肴，不去吃它，則不知它的滋味美得如何；雖有很好的知識學(xué)問，不去學(xué)習(xí)它們，則不知它好在什么地方。因為上面的緣故，學(xué)的人深入進(jìn)去，學(xué)了以后才明白自己的不足，教的人在教他人解困的過程中，也會碰到自己不明白的地方。知道自己不足的學(xué)子，定能自我反??；明白自身困惑的教者，也一定能自強不息。上面說的就是教育和學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，相輔相成的道理。32.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。白話解：別人學(xué)一次就會了，我還不會！就學(xué)他一百次；別人學(xué)十次就會了，我還不會！就學(xué)他一千次。如果真能照這樣子去做，雖然再笨，也會變得聰明，即使再柔弱的人也會變得堅強。（學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，可以改變?nèi)魏瘟?xí)性，甚至改變?nèi)魏稳耍。?3.原文：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。”譯文：顏淵喟然嘆道:“孔夫子的道理，越仰望越顯得高遠(yuǎn)，越研鉆它越顯得堅固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循著次序一步步誘道我；先教我博學(xué)文章典籍，然后要我以禮約束自己的行為。我想停止不學(xué)了也不可能，已經(jīng)用盡我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追從上去，但總感到無路可追從上去?！?1.子曰：君子和而不同，小人同而不和。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！笨鬃诱f過：真正君子和諧但卻不會茍同，勢利小人茍同但卻不會和諧。曾子說：“真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德?！?2.孟子說:故說詩者,不以文害辭,不以辭害志:以意逆志,是為得之。解說詩的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。孟子強調(diào)對詩歌的理解,不能只從字句的表面意思上去看,要從全詩的基本思想出發(fā),去去領(lǐng)會字句的含義。43.名不正則言不順，言不順則事不成。名分不正，說起話來就不順當(dāng)，說話不順當(dāng)，事情就辦不成。46.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。懂得停下來然后才穩(wěn)定，穩(wěn)定然后才能冷靜，冷靜然后才能平心靜氣，平心靜氣然后才能仔細(xì)考慮，仔細(xì)考慮然后才能有所收獲。47.《大學(xué)》曰：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識。獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。51.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西了。52.《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什麼心思，我能揣測出?！@就是說的先生您吧。我自己這樣做了，反過來想想為什麼要這樣做，卻說不出所以然來。倒是您老人家這麼一說，我的心便豁然開朗了。但您說我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎麼理解呢？”57.《左傳》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”立德指樹立道德，即提高道德修養(yǎng)，給人們樹立道德方面的榜樣。立功的意思是為人民做了好事，立了大功。立言，就是以救世之心著書立說。58.仲尼曰：‘《志》有之，“言以足志，文以足言。”不言，誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)?！边@話意思是：古書《志》上有句名言，說的是言語用來表述意愿，文采用來體現(xiàn)語言。現(xiàn)實生活中，言辭如果沒有文采，是不會流傳久遠(yuǎn)的。62.古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身。古代的人，獲得成就，則將恩惠恩澤給老百信，而沒有獲得成功的人，則在這個世上繼續(xù)修身養(yǎng)性。得志顯達(dá)時就要造福天下蒼生，不得志時就潔身自好提升個人修行。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，郁悶不得志。善其身，也可理解為使其身善，也就是使自己在道德情操、人文修養(yǎng)方面更高尚，人生的內(nèi)涵更為豐富。63.君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。君子遵循一定的方法來加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲。這是孟子的話，其思想在于君子深造的目的在于自得。64.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”子貢問道：“有一句話可以一生遵循的嗎？”孔子說：“大概是“恕”吧：自己所不想要的，便不要給予別人?！?5.孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾，日月有明，榮光必照焉。流水值為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。譯文：孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人門下學(xué)習(xí)的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細(xì)小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相當(dāng)程度就不可能通達(dá)。”66.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（原文）大學(xué)教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變.【篇三：高中作文素材】作文素材經(jīng)典素材集錦【哲理寓言】1.來自民眾的道德壓力前幾年曾到澳大利亞。在參觀袖珍企鵝回家這一自然景觀時，管理員事前已一再強調(diào)，為了不影響小企鵝夜晚的生活習(xí)性，照相時不要用閃光燈?？善陀袀€人探出身子，閃光燈一亮搶拍鏡頭。頓時群情激憤。我聽不懂他們在說什么。只見有游客走過來，眼瞪得圓圓的，臉漲得紅紅的，邊比劃邊說，請那位不自覺者拿走閃光燈。頓時，那個持閃光燈的人被弄得灰溜溜的，趕忙收起了相機。一個健康的良好的環(huán)境是需要眾人出來維護(hù)的，而這種來自民眾的強大的道德壓力是我們所欠缺的。2.成功，只不過是一種心態(tài)克里姆林宮內(nèi)曾有位盡職盡責(zé)的老清潔工。她說：我的工作和葉利欽的工作差不多，葉利欽是在收拾俄羅斯，我是在收拾克里姆林宮。每個人都是在做好自己的事。她說得多么輕松、怡然，很使人感動，也很令人深思?？死锬妨謱m的老清潔工在達(dá)官顯貴面前是地位低下的平民百姓，可她并不自卑，而且還幽默地把自己的工作和總統(tǒng)的工作相提并論，足見其心胸的豁達(dá)與坦蕩。一國之君也好，一介草民也罷，他們都在做自己該做的事。所以，她每天都在認(rèn)真地收拾紅墻內(nèi)的灰塵和垃圾，同時也把散落在心頭的苦悶和迷惘一起清掃掉。3.危險里的愛一天半夜，一場特大的泥石流吞沒了熟睡的小山村。天亮?xí)r分，救援人員趕到，小山村已夷為平地，突然，有人驚叫：下面有聲音！大伙兒跑來一看，一間埋在泥石流下的小木屋，僅剩下一角屋頂。救援人員刨開泥土，掀開屋頂，只見屋里全被泥沙填滿，惟獨房梁下還有小小的一點空間，一個赤裸裸的小女孩一動不動地蜷縮著，看樣子還不到兩歲。救援人員趕緊將她抱出來，她卻死活不肯離開，指著小屋哭出了聲：媽--順著小女孩兒手指看去，在她蜷縮過的泥沙處，隱隱約約露出一雙泥手，10個手指。有人驚叫：下面還有人！頓時，救援人員以那雙手為中心，沿著四周小心翼翼地往外刨。不一會兒，眼前出現(xiàn)了一幅驚心動魄的畫面：一個半身赤裸的女人，個子很矮，呈站立姿勢，雙臂高高舉過頭頂，像一尊舉重運動員的雕塑??這女人竟是一個盲人！她被挖出來時已經(jīng)僵硬了。小女孩兒仍不肯走，指著刨出的泥坑，又哭喊出一聲：爹--天哪，難道下面還有人？大伙兒立刻繼續(xù)往下刨，就在女人腳下，又刨出一個半身赤裸的男人，他昂然屹立，身子直挺，雙肩高高聳起??這男人也是一個盲人！原來，矮女人正是站在男人的雙肩上，雙手高高舉著小女孩??4.誰拉你走向了平庸有這樣一個實驗：一位長跑運動員參加一個五人小組的比賽，賽前教練對他說，據(jù)我了解，其它四人的實力并不如你，于是，這名運動員輕松的跑了第一名。后來教練又讓他參加了一個十人小組比賽，教練把平時其它人的成績拿給他看，他發(fā)現(xiàn)別人的成績并不如自己，他又輕松跑了第一名，再后來，這個運動員又參加了二十人小組比賽，教練說，你只要戰(zhàn)勝其中的一個人，你就能取得勝利，結(jié)果，比賽中他緊跟著教練說的那個運動員，并在最后沖刺時，又取得了第一名。后來，換了一個地方，賽前，關(guān)于其他運動員的情況，教練并沒和他溝通過，在五人小組的比賽中，他勉強拿了第一名，后來十人小組的比賽中他滑到了第二名，二十人的比賽中，他僅僅拿了第五名。而實際的情況是，這次各個組的其他參賽運動員同第一次的水平完全相同。這不由得使我想起自己上學(xué)的故事來了。在小學(xué)的時候，自己是班里的佼佼者，覺得第一名非自己莫屬；升到初中后，人多了，覺得自己能考個前十名就不錯了，于是一旦考到前10名，便沾沾自喜。高中以后，定的目標(biāo)更低，即便考試稍有出入，也會安慰自己道：高手這么多，已經(jīng)很不錯了。就這樣，我一步步從優(yōu)秀走向了平庸。是的，生活中，不會永遠(yuǎn)有人告訴我們，競爭對手的實力和能力。于是面對著周圍越來越多的人，我們開始茫然不知所措，或者妄自菲薄，主動的把自己“安排”到一個較低的位置上。這也許是前進(jìn)的路上，許多人都要走的一條路。5.好走的都是下坡路一位農(nóng)民朋友曾給我講述了一段他自己的故事。那天，我拖著沉甸甸的板車疲憊地來到了山腳下。望著前面那一段長長的上坡路，我不禁畏而卻步。心想，今天靠自己一個人絕對拉不上去了，肯定得有人幫一把才行、正在為難之際，正巧過來了一個熱心的路人。他看出了我的窘境，對我說：“沒關(guān)系，我來幫你?！闭f著，便利落地卷起袖子，拉開一副推車的架勢。于是，我就咬緊牙使勁地拉車。在熱心人“加油，加油”的鼓勁聲中，我們終于將車?yán)搅似马?。?dāng)我感謝熱心人的鼎力相助時，沒想到他卻說：“你用不著感謝我。這兩天我的腰扭傷了，根本就不能用勁。我只是喊喊加油’而已。能將這趟車?yán)先?，全靠的是你自己?！鞭r(nóng)民朋友的故事不禁使我聯(lián)想到，人生之路不也同樣是如此一位名人曾說：“容易走的都是下坡路?！比松凡⒎且获R平川，并非無須費勁就能輕松前行。許多時候，正是由于我們放棄了努力，便白白地錯失了成功的良機。結(jié)果便是半途而廢，無功而返。6.氣質(zhì)是最耐看的名牌是香奈兒的衣服？皮爾卡丹的褲子？gucci的背心？hermes的圍巾？還是fendi的鞋子？提供您一個“不標(biāo)準(zhǔn)的正確答案”。相信很多人都聽過一個老故事：有一次林肯總統(tǒng)面試一位新進(jìn)的人員，后來他并沒有錄取那位應(yīng)征者，幕僚問他原因，豈料他竟然說：“我不喜歡他的長相！”幕僚非常不服，問道：“難道一個人天生長得不好看，也是他的錯嗎？”林肯回答：“一個人四十歲以前的臉是父母決定的，但四十歲以后的臉卻是自己決定的，一個人要為自己四十歲以后的長相負(fù)責(zé)任。”我很贊同林肯答的這句話。它跟古人“相由心生”的論調(diào)不謀而合。人，常會花很多的時間和金錢去購買名牌服飾，但卻很少人愿意花等量的精力去修身養(yǎng)性。殊不知，“氣質(zhì)”才是最耐看的“名牌”！一個人若臉上有氣質(zhì)，遠(yuǎn)比穿上一身名牌更美，更帥，更受人肯定。而想擁有它也很簡單！您甚至不必花一毛錢，只需注意自己的脾氣，端正自己的品格，凈化自己的思想，充實自己的內(nèi)在??無形之中，您的談吐、態(tài)度、舉止??全都會披戴上一股清新而脫俗的氣息。氣質(zhì)，是最好的名牌。7.我是誰我是你永遠(yuǎn)的伴侶。我可以是你的最佳助手，也可以成為你最沉重的負(fù)擔(dān)。我能為你成功，同時也能讓你失敗。我完全在你的掌控之中。很多事情你可以放心地交給我做，因為我既高效又準(zhǔn)確。其實我很容易駕馭——你只需確切告訴我你想怎么做。幾次搞定之后，我就會駕輕就熟。我是所有偉人的仆人，可惜所有的失敗者也是我的主人。那些偉大的人都托我的福，那些失敗者也拜我所賜。我不是機器，盡管我擁有機器的精確和人類的智力，訓(xùn)練我，嚴(yán)格地要求我，我就能把世界放在你的腳下。放縱我，我會毀掉你。我是誰？我是習(xí)慣。8.你不能失敗今天我在學(xué)校體育組見到一件怪事，當(dāng)時球隊在為晚上的比賽做練習(xí)，忽然接到一個隊員從車站打來的電話，說是因為天氣一下轉(zhuǎn)涼，他穿的衣服太少，如果站在冷風(fēng)里等公共汽車會感冒，所以希望隊友開車去接他。從學(xué)校到車站只有十五分鐘的路，真是簡單不過的事，可是你知道球隊的教練怎么說嗎？他居然說：“電話不要掛，先問他感冒沒有，如果沒有感冒，就立刻去接，假使已經(jīng)感冒，再感冒一些也不要緊，就自己吹風(fēng)，坐公共汽車來吧！”我聽了大吃一驚，頗不以為然。豈知教練有他的道理：“如果已經(jīng)感冒，今天晚上當(dāng)然是泡湯了，又何必浪費別人的時間去接，而且影響了大家的練習(xí)。本來嘛！遲到就不應(yīng)該，天氣多變，不注意身體，更不應(yīng)該。自己不小心，且不以團(tuán)體為重，誰又能管得了他！”這件事，使我想起國內(nèi)的一位企業(yè)家朋友講的話，他說：“在我的公司里，如果一個人四十歲還沒有升遷到主任，就永遠(yuǎn)不必想這個位子，因為臨退休爬上來已經(jīng)嫌遲，既然不可能再由主任的位子往更高階層爬，就乖乖地待在下面，免得影響了其他有沖力的人！”他的理論雖不全對，但是跟下面西方哲學(xué)家赫伯特的這幾句話，不是很相似嗎？“一個人如果二十歲時不美麗，三十歲時不健壯，四十歲時不富有，五十歲時不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了！”這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點同情心。譬如一組人執(zhí)行秘密的戰(zhàn)斗任務(wù)時，如果其中一個人不幸受傷而無法繼續(xù)前進(jìn)，為了怕他被俘之后泄露軍機，造成整個行動的失敗，領(lǐng)導(dǎo)者可能不得不將那人滅口。譬如幾個人同去爬山，以繩索相連攀緣峭壁時，如果一人失足，懸在半空中，費盡方法不能解救，而其他人卻可能因此被拖下深谷時，只有割斷繩索，將那人犧牲。誰希望受傷？誰希望失足？誰又能責(zé)備他受傷與失足？只能責(zé)備命運！而命運常常是殘酷的！相信你一定在電影里看過，當(dāng)馬腿關(guān)節(jié)受到重創(chuàng)時，主人常不得不將他一槍打死。我曾經(jīng)問過一位馬術(shù)教練：“難道那馬斷了腿，就活不成了嗎？為什么非要置之于死地？”他說：“當(dāng)然能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就是活著，又有什么意義？”以上，我講了許多殘酷的故事給你聽。因為你已經(jīng)是可以接受這種事實的年齡，未來也將面對這些殘酷的現(xiàn)實?！澳惚仨毘晒?，因為你不能失敗！”這是一句非常莫名其妙的話，卻有耐人尋味的真理！9.一把生銹的刀一把刀生銹了，被棄置在一角。這把刀曾經(jīng)鋒利，被人天天使用，然而現(xiàn)在它卻銹跡斑斑，被冷落了。也許是主人又有了新的刀，也許是嫌它太老不好用。一天又一天的閑置，這把刀就生銹了。這把刀會失落寂寞嗎？再也不像過去光亮了。還是慶幸退休的悠閑？再也不用那么辛苦了。看見別的刀被寵愛，這把刀會心酸嗎？會嫉妒嗎？說不定剛開始退下來時，刀會覺得無事一身輕。然而，生就的勞碌命，使它不久便悶悶不樂。沉浸于回憶，獨自悲傷，銹跡是刀的眼淚嗎？誰都知道，刀是越用越快。這是刀的品格，用就是磨礪。無論是堅硬的骨頭，還是柔軟的肉，在刀鋒之下，被切斷分割！刀生了銹，就鈍了。刀一鈍，人們更加懶得用它。無論當(dāng)年多么輝煌，可眼下畢竟廉頗老矣。人說寶刀不老?；畹嚼?，學(xué)到老。人說用進(jìn)廢退，流水不腐。一個人怎樣才能不被淘汰呢？人要勞動，要思考。不勞動就會生病，不思考容易遲鈍。就好像那把生銹的刀。你是一把刀嗎？是一把怎樣的刀？是一把寶刀還是一把生銹的刀？包袱就是一個人身上的銹斑。名利也會羈絆人的思想，令人越來越沉重