初中語文-愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

愚公移山【教學(xué)目標(biāo)】1、誦讀課文，疏通文意，積累重要的實(shí)詞、虛詞。2、理解課文深刻的寓意。3、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2．理解本文的寓意?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2．體會對比、襯托手法的表達(dá)效果?！窘叹邷?zhǔn)備】多媒體課件【教學(xué)過程】一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

開門見山，直入課題，出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、了解寓言知識寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。三、朗讀課文，整體感知

，積累詞句

1．注音萬仞（）汝（）魁（）父荷（）擔(dān)箕（）畚（）孀（）妻始齔（）智叟（）曾（）不若亡（）以應(yīng)一厝（）隴（）斷窮匱（）

2．學(xué)生誦讀課文。

3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，積累重點(diǎn)詞語：河陽之北懲山北之塞吾與汝畢力平險如太行王屋何曾不能損魁父之丘箕畚運(yùn)于渤海之尾始齔其如土石何

4通假字整理指通豫南指：直寒暑易節(jié)，始一反焉反：返（往返）甚矣，汝之不惠惠：慧（聰明）河曲智叟亡疑應(yīng)亡：無（沒有）一厝朔東厝：措（放置）無隴斷焉隴：壟（高地）5、“而”的用法連詞，表修飾：面山而居笑而止之表順承：聚室而謀何苦而不平?表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增6、“其”的用法代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠“他”：懼其不已也副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？7、“且”的用法副詞，“將近”：年且九十連詞，“況且”：且焉置土石？8、詞類活用形容詞活用作為名詞：畢力平險：險峻的大山箕畚運(yùn)于渤海之尾：箕畚，名詞作狀語，用箕畚。

9、特殊句式被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）倒裝句甚矣，汝之不惠“汝之不惠甚矣”先說“甚矣”，有強(qiáng)調(diào)的意味。省略句①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東，一厝（于）雍南

10、翻譯下列句子①懲山北之塞，出入之迂也。②曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？③甚矣，汝之不惠?、芤詺埬暧嗔Γ荒軞街幻?，其如土石何？⑤汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。⑥河曲智叟亡以應(yīng)。⑦帝感其誠。四、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神1.愚公家周圍的環(huán)境如何？（有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。）2描摹兩座山有什么作用？（為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。）3、愚公面對哪些困難？（力量薄弱：山體高大，而愚公僅以全家力量外帶孀妻遺男。路程遙遠(yuǎn)：“渤海之尾，隱土之北。”“寒暑易節(jié)，始一返焉?！眲e人的嘲諷、阻止：“甚矣，汝之不惠！”）4、但愚公為什么對移山信心滿滿呢？（“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”大智若愚?。?、愚公之妻和智叟的話有何異同？這兩個人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？（①態(tài)度相同，理由相同，語氣不同，目的不同。都反對移山。都認(rèn)為愚公年老體衰，沒有辦法處置挖下來的土石。但愚公之妻是關(guān)切、擔(dān)心的語氣，非常委婉，它是提醒愚公正視移山的困難，是為了設(shè)法克服困難，而不是被困難所嚇倒。而智叟的問話充滿了譏笑和責(zé)難，是為了嘲笑愚公。②前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題，后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。）6、課文隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造了人物形象，概括一下“愚公”的形象意義。（寓言表現(xiàn)了我國古代勞動人民的堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神。說明了只要下定決心，持之以恒，任何困難都能戰(zhàn)勝的道理。）但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？（這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。愚公和智叟的對話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和人定勝天的必勝信心。）五、課堂延伸請說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事。精衛(wèi)填海滴水穿石繩鋸木斷鐵杵磨針六、板書“愚公”移山“智叟”對比襯托的手法學(xué)情分析經(jīng)過三年半的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。學(xué)生進(jìn)入中考沖刺階段，兩級分化現(xiàn)象明顯，畏難情緒嚴(yán)重。此種現(xiàn)象與他們后天形成的學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)精神有關(guān)。本文對學(xué)生樹立良好的品質(zhì)和克服困難的精神，無疑起到了有益的榜樣示范作用。效果分析新課程要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源，讓學(xué)生在已有的知識與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和創(chuàng)新思維。這堂課我講得少，學(xué)生讀得多，說得多，想得多，練得多。多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)，學(xué)生不僅學(xué)到了知識，還基本上能領(lǐng)會文章的寓意，認(rèn)識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有討論交流，也有發(fā)言。知識的整理積累也到位。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。課后反思引領(lǐng)學(xué)生對文本進(jìn)行深度體驗(yàn)，去感悟文本的文化，激活學(xué)生的潛能，讓他們得到精神的享受。首先把培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同與文化傳承上《愚公移山》故事情節(jié)簡單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個道理，我注意引導(dǎo)學(xué)生從寓言文體特征的角度看待愚公的“愚”和智叟的“智”。關(guān)鍵是掌握這個故事中所蘊(yùn)含的道理。其次，注意創(chuàng)新意識的激發(fā)與批判思維的啟迪。學(xué)生如果只是積累、繼承與保存文化傳統(tǒng)，那么語文課程將永遠(yuǎn)不能與時俱進(jìn)，

也不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。愚公的行為到底愚不愚蠢,教學(xué)中鼓勵學(xué)生自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

二、

關(guān)注學(xué)生的思想。我在執(zhí)教《愚公移山》時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步地深入體驗(yàn)文本，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維又讓學(xué)生的思維從發(fā)散中走向深入。隨著科技的日益發(fā)達(dá)，神話和寓言也成了荒誕不經(jīng)的笑話，更有許多人把它們和迷信混為一談，其實(shí)任何時代都需要神話和寓言的存在，相信神話的存在就是一種最好的精神寄托，本文以神話結(jié)尾，寄托了古代勞動人民的美好愿望，更贊頌了愚公的堅(jiān)持不懈精神。關(guān)于這個時代是不是還需要神話的討論，希望能引領(lǐng)學(xué)生對一些時代性的觀念產(chǎn)生有自己的思考，并且能辯證地看待這些觀念。細(xì)讀文本，引導(dǎo)學(xué)生抓住人物對話中的同和不同去理解人物的不同形象，如我引導(dǎo)學(xué)生從目的、語氣、和稱謂的角度去辨析智叟、愚公之妻對愚公移山的不同態(tài)度，從中就可以看出人物的精神面貌。注重文言詞句的整理與積累。

教材分析《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。運(yùn)用對比襯托等寫法塑造了個性鮮明的愚公形象，思想內(nèi)容上有極強(qiáng)的教育意義。初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。長期以來的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為對文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)該重在誦讀，強(qiáng)化文言詞匯的積累，提高文言文的翻譯能力，在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言。對于本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)重點(diǎn)理解文意，積累文言詞匯，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果，把握課文深刻的寓意，同時認(rèn)識愚公這一人物形象的時代意義。評測練習(xí)一、基礎(chǔ)知識1、《愚公移山》選自，這是一篇。2、給下列字注音：齔（）匱（）厝（）孀（）箕畚（）（）3、解釋句中的字：⑴雜然相許（許：）⑵箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：）⑶北山愚公者，年且九十（且：）⑷帝感其誠（感：）⑸而山不加增（加：）⑹聚室而謀日（聚室：）4、引用原文回答問題。愚公移山的原因是：愚公移山的目的是：5、解釋下列句中的通假字。指通豫南，達(dá)于漢陰。（）通（），意思是。河曲智叟亡以應(yīng)。（）通（），意思是。寒暑易節(jié)，始一反焉。（）通（），意思是。6、區(qū)分下列句子是疑問句還是反問句。⑴且焉置土石？（）⑵如太行、王屋何？（）⑶何苦而不平？（）⑷吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（）7、本文成功地運(yùn)用了對比手法，請結(jié)合具體語句理解。8、翻譯下列句子。⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？⑵遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。⑶子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？9、愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是。10、你身邊有沒有當(dāng)代的“愚公”，請結(jié)合他（她）的精神談一談。11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是：。12、指出下列“其”和“之”的不同用法。其：其妻獻(xiàn)疑曰（）懼其不已也（）其如土石何（）帝感其誠（）之：河陽之北（