絲綢服裝民族化風(fēng)格設(shè)計(jì)

絲綢服裝民族化風(fēng)格設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化是各民族賴以生存的土壤，只有根植本土文化的設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)造出絢麗的作品。中國服裝業(yè)經(jīng)過長時(shí)間對西方服飾的盲目追隨，人們開始反思，并深入研究服飾流行及其成敗的原因，越來越多的有識(shí)之士明白僅靠單純的模仿難以達(dá)到全方位的超越，于是就有了許多民族化的探討。但是，在實(shí)際設(shè)計(jì)中卻出現(xiàn)了不少問題。主要表現(xiàn)為對民族服飾的生搬硬套、守舊和缺乏創(chuàng)新，作品既沒有把時(shí)代的精神融入民族化設(shè)計(jì)中去，又沒有把中華服飾那種飄逸、自然、隨意、含蓄的精髓體現(xiàn)出來。民族化的豪言壯語成為一句空話。究其原因，一是設(shè)計(jì)中缺乏問題意識(shí)，二是對服裝民族化的設(shè)計(jì)方向和方法缺少明晰的認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)理念的狹隘已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了民族化服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。針對這些問題，本文試圖在設(shè)計(jì)性質(zhì)、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)角度三方面，作一些綜合的分析。1、設(shè)計(jì)性質(zhì)：描述型還是指導(dǎo)型一般來說，設(shè)計(jì)的性質(zhì)可以分為描述型設(shè)計(jì)和指導(dǎo)型設(shè)計(jì)兩類。描述型的問題是“民族服裝是怎么樣的？”以及“它為什么會(huì)是這樣的？”而指導(dǎo)型設(shè)計(jì)關(guān)心的則是“民族服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是怎么樣的？”前者在于“知”，是人對民族服裝的感受和理解；后者重于“行”，是人對服裝的作用和改變。當(dāng)今的民族化服裝設(shè)計(jì)大多是屬于描述型的。必須指出，指導(dǎo)型的設(shè)計(jì)不能脫離描述型為指導(dǎo)，要想讓理論更具有真正的指導(dǎo)意義，就必須對民族服裝進(jìn)行描述、考察，評價(jià)，看看它在文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和功能等方面是否理想。反過來，描述型的設(shè)計(jì)不能脫離指導(dǎo)型的理論。因?yàn)槿绻蛔屢粋€(gè)有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)理念付諸實(shí)踐，創(chuàng)造新的民族樣式，一切的描述和評判都是流于形式，沒有生命力?？梢哉f，指導(dǎo)型設(shè)計(jì)理論是“回到實(shí)踐中去”的評價(jià)和修正的過程。如此循環(huán)往復(fù)，兩者互為補(bǔ)充完善。如今民族絲綢服裝設(shè)計(jì)，大多只停留在描述的層面，沒有貫入自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)的作品流于平庸?？傠x不開“中國元素”的組合，去刻意表現(xiàn)中國印記。比如款式不外乎對襟、大襟、盤扣和立領(lǐng)，說到圖案就把傳統(tǒng)的盤花、團(tuán)花、補(bǔ)花一成不變地拿來，顏色也總跳不出傳統(tǒng)五色的影子，跟不上流行的步伐。整體表現(xiàn)出來的所謂的委婉含蓄、清新典雅的風(fēng)格都有矯揉造作之嫌。當(dāng)然也有設(shè)計(jì)師能堅(jiān)持自己對傳統(tǒng)文化的理解，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自己的理念。在2003年的上海時(shí)裝周上，設(shè)計(jì)師譚玉燕的作品貫穿她一貫的恬適雅致的設(shè)計(jì)風(fēng)格，沒有刻意去堆砌中國元素，整體設(shè)計(jì)簡潔大方，有現(xiàn)代感。譚玉燕受到中國山水畫的影響，用色吝嗇，不外乎白、黑、米黃幾種，以更好地表現(xiàn)其對佛家和道家寧靜、淡泊、怡然思想的熱衷。整體來看是不折不扣的現(xiàn)代服飾，卻給人一種強(qiáng)烈的中國風(fēng)格。這種不拘一格的設(shè)計(jì)手法，在描述令人神往的民族風(fēng)格的同時(shí)，又突出自己品牌的個(gè)性特點(diǎn)，取得了成功?？傊谠O(shè)計(jì)性質(zhì)上澄清和區(qū)別描述型和指導(dǎo)設(shè)計(jì)這一對概念十分重要，這有助于充分認(rèn)識(shí)和挖掘民族絲綢服裝設(shè)計(jì)理念的潛在空間和方向。若從設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)信息的來源、以及設(shè)計(jì)的切入的角度，還會(huì)發(fā)現(xiàn)以下同樣重要的另外一對概念。2、設(shè)計(jì)角度：信息的專業(yè)性來源還是非專業(yè)來源另外一對重要的概念是設(shè)計(jì)角度的區(qū)別，即專業(yè)性來源和非專業(yè)來源。這是由環(huán)境與文化學(xué)者AmosRapoport率先從人類研究中借用來的語匯，而后便在設(shè)計(jì)理論界逐漸流行起來。專業(yè)來源指的是信息資料由具備專業(yè)訓(xùn)練的觀察者或研究人員提供，非專業(yè)來源指的是信息資料被觀察的非專業(yè)對象直接提供。通過一些實(shí)例，可以更好地理解這一對概念。比如巴黎高級(jí)女裝設(shè)計(jì)師的新一季時(shí)裝發(fā)布會(huì)，專業(yè)服裝雜志專家的流行預(yù)測，流行色協(xié)會(huì)提供的新資訊，以及來自采購人員的建議等等都屬于專業(yè)來源。通過問卷調(diào)查，采訪，口述記錄等方式，直接記錄消費(fèi)者對服裝的看法和理解，而不加入觀測研究者的主觀評價(jià)，所獲取的信息就是非專業(yè)來源。對民族絲綢服裝設(shè)計(jì)而言，信息的專業(yè)來源使設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確把握最近的設(shè)計(jì)理念和流行動(dòng)向，使設(shè)計(jì)具有時(shí)尚感，緊跟國際潮流；信息的非專業(yè)來源則使設(shè)計(jì)師深入了解大眾的需求和審美取向，使設(shè)計(jì)更理性化，更市場化。可見，兩種信息來源都同樣重要，不可偏廢。但現(xiàn)實(shí)存在的問題是，設(shè)計(jì)的信息來源絕大多數(shù)是以專業(yè)來源主導(dǎo)，設(shè)計(jì)師通常表現(xiàn)出對大牌設(shè)計(jì)師的崇拜，對權(quán)威預(yù)測機(jī)構(gòu)的迷信，而消費(fèi)者的需求和對服裝的再設(shè)計(jì)通常被設(shè)計(jì)師所忽略。專業(yè)來源和非專業(yè)來源之間的區(qū)別反映了設(shè)計(jì)理論中一個(gè)傳統(tǒng)的矛盾，即設(shè)計(jì)者的理想與使用者的需要之間的矛盾。設(shè)計(jì)在某些方面的失敗就是這一矛盾所致。有一些設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想超前，要通過設(shè)計(jì)引導(dǎo)大眾生活的價(jià)值觀，卻不能為大眾所接受，另一方面設(shè)計(jì)師可能對大眾的口味比較輕視，不愿溝通。特別是民族絲綢服裝設(shè)計(jì)，大多設(shè)計(jì)師很少考慮消費(fèi)者的喜好和需求，以及對衣服的反饋意見，完全變成自娛自樂的游戲。不過這個(gè)現(xiàn)象也引起了部分設(shè)計(jì)師的重視，他們開始關(guān)注起消費(fèi)者的審美取向以及街頭大眾的穿衣風(fēng)格。就如幾年前自發(fā)風(fēng)行的Mix&Match（將不同的價(jià)格和風(fēng)格的衣服混搭在一起）穿衣風(fēng)格，就形成了一股強(qiáng)烈的需求之風(fēng)，使設(shè)計(jì)大師們都紛紛躬身，對自己的設(shè)計(jì)做出大眾化的調(diào)整。Chanel不再只與“貴婦”形象畫上等號(hào)，加入運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的單品搭配。在2004秋冬的發(fā)布會(huì)上，意大利設(shè)計(jì)師IssaacMizrahi將一百多元的Target背心與價(jià)值八萬的需要特別訂制珠片茄克混穿在一起。而今天，中國的設(shè)計(jì)師看到自身缺少跟一線市場的溝通，已經(jīng)做出許多跟顧客有意義的直接調(diào)研，不再盲目地追隨權(quán)威預(yù)測專家和設(shè)計(jì)大師。根據(jù)非專業(yè)來源做出的設(shè)計(jì)，與市場的貼近度高，往往更容易取得成功。杭州的品牌“阿古姆”以設(shè)計(jì)富有特色的民族服裝起家，它的衣服色彩鮮艷，款式大膽，大多取材少數(shù)民族服飾。經(jīng)營的初期，別具一格的設(shè)計(jì)的確使公司獲得成功，但隨后的經(jīng)營中卻發(fā)現(xiàn)銷售量很難再進(jìn)一步。究其原因，其設(shè)計(jì)也是屬于“玩藝術(shù)”，只顧強(qiáng)調(diào)自己的設(shè)計(jì)理念，卻忽視顧客的接受能力。2005年“阿古姆”做出調(diào)整，關(guān)注起顧客的需求和反饋意見，設(shè)計(jì)角度的調(diào)整使銷售業(yè)績立竿見影。專業(yè)來源向非專業(yè)來源的擴(kuò)展趨勢，在理念上體現(xiàn)為從服裝本身為中心轉(zhuǎn)向以人為中心；在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了對消費(fèi)意識(shí)的過渡。設(shè)計(jì)師在吸取最新潮流因素、接受最新的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，也要做好潛在顧客的調(diào)查工作，使自己的設(shè)計(jì)更加理性。鈴干設(shè)計(jì)提角度越確定踩以后帝，選爐擇適放合的毀設(shè)計(jì)狡方法飽也是素影響請民族鼻化絲左綢服擊裝設(shè)關(guān)計(jì)成系品質(zhì)粥量的醬重要捧方面絡(luò)。拌白3、岸設(shè)計(jì)觀方法容：一苦般設(shè)木計(jì)法翁還是捷設(shè)計(jì)食原理鎖法殘?jiān)?.武1一液般設(shè)酒計(jì)法楊勁20隱世紀(jì)鈔60竟年代登，由嬌日本寨學(xué)者簡研究擠形成畢的一教般設(shè)碎計(jì)法狹，其頸研究餓目的軍為探竊索設(shè)讓計(jì)的酬本質(zhì)占，研揪究設(shè)栽計(jì)過絹程中腸人類暖思維筍規(guī)律醒，為到方案栽設(shè)計(jì)芝提供會(huì)應(yīng)用森性理和論依竿據(jù)。頑它提鼓出了憂設(shè)計(jì)叮定義講為由牽實(shí)體瓦功能詠空間勻S到痛屬性燦空間范T的癥反復(fù)叉映射夾（圖類2）芹。即根闡明破人類費(fèi)有發(fā)豬現(xiàn)自歇然存積在物散的功焦能、長屬性井的認(rèn)醒識(shí)能足力。貸但人遵類思慰維并如不停吃留在蔥已有煮存在敏上。插通過營對屬相性、頌概念信等抽挺象概快念邏公輯推菜演、潤操作蹲，產(chǎn)抵生創(chuàng)箏造物艙——奪新實(shí)寄體（振具有部新屬壟性、途新功巾能）肆。民愁族服蠟裝的宵設(shè)計(jì)獻(xiàn)上可科以認(rèn)絲為，范已存扎的民良族服義裝這威個(gè)整棗體看攝作是銜實(shí)體奇，這寺個(gè)實(shí)例體包坑含了殲許多棵的因誼子，鍬包括縮樣式槳、顏?zhàn)h色、鞭面料嘆、工忌藝和塊圖案撓等等賞。按杏照一隊(duì)定的射映射宜公理喘（服滲裝設(shè)愚計(jì)方朗面主炮要是曾時(shí)代巖特征莫的要滴求和蹤設(shè)計(jì)鍬者本債身的護(hù)設(shè)計(jì)訂理念掌等）央，逐邁一把墓因子撲映射冒到新改實(shí)體悉中去注，新庸實(shí)體伏產(chǎn)生烤的新偽因子腫又反暖過來醉影響視實(shí)體返中的戰(zhàn)其他撕因子閘，如蔽此反棟復(fù)映詠射就處形成緣了一吐個(gè)新劫的實(shí)談體，斤即新謝的民歲族服康裝。另牽具體囑舉個(gè)五例子補(bǔ)，比奮如要扮設(shè)計(jì)沒比較緒性感舍前衛(wèi)廟風(fēng)格漂的旗工袍。砌假如孟先對脹款式敏進(jìn)行牛設(shè)計(jì)限，把用腰線貸提高瓜，立佩領(lǐng)變賴柔和叢，做府迷你語裙樣以的裙六擺，坑這樣杜的設(shè)勞計(jì)目頂?shù)亩坚斒鞘鬼炂炫弁亩擞f變衫得輕備松年崖輕。繡決定吵這點(diǎn)俘之后津，就肥要考防慮選替擇新瞞的面戴料，初就新僻的款糟式而懇言，泊傳統(tǒng)鑰的碎甜花大屬花錦極緞都拴顯得據(jù)過于戶優(yōu)雅糧了，渾經(jīng)過伶思考酷選擇棵無圖達(dá)案的趁閃亮衫真絲注，然掉后考域慮采不用奔外放的追猩紅藏與款鍋式和抗面料處搭配津。為只使設(shè)晃計(jì)不踢顯得辱單調(diào)響，衣回身加義上中柱國的開傳統(tǒng)今刺繡確，圖蹤案要鳥簡單誕又有短代表決性。判檔如此慘類推沾，一華個(gè)設(shè)閥計(jì)因漢子確乖定以瀉后就蜘考慮吳其他清的因隨子是政否與叨之相李配。搶睬可以渣發(fā)現(xiàn)餓，一為般設(shè)皇計(jì)法早是線器型的應(yīng)，它藏提出乞的設(shè)位計(jì)思山維過碧程為辟：提去出問主題→如功能裕展開替→提樹出方瑞案→溫評價(jià)乳→（別提出自問題霉）→催擇優(yōu)雪決策果。鑰放一般崗設(shè)計(jì)借法廣水泛存坐在于扶民族叮絲綢界服裝忘設(shè)計(jì)障中，鉆適合雀根據(jù)澡某個(gè)裳靈感狠牽引術(shù)，逐垃一對寨服裝允要素槳進(jìn)行渾設(shè)計(jì)旺。添彩3.滅2設(shè)靈計(jì)原哲理法圖謠設(shè)計(jì)誕原理袍法由萄美國例學(xué)者質(zhì)研究妨形成辛，原另使用郊在工灣程設(shè)淹計(jì)領(lǐng)件域，軌后來形借鑒蒼到視它覺設(shè)逢計(jì)、稿服裝費(fèi)設(shè)計(jì)倒等多永個(gè)領(lǐng)茫域。種鈔過去悅的設(shè)亮計(jì)是恩基于宅經(jīng)驗(yàn)邊或試沉錯(cuò)式氣的，亭缺乏島科學(xué)因的原稅理與梢方法欲指導(dǎo)節(jié)設(shè)計(jì)木發(fā)展鉆。因賽此，凈設(shè)計(jì)司周期襖長、支效率吼低，班無法伙適應(yīng)竄復(fù)雜雅產(chǎn)品窩創(chuàng)新涼設(shè)計(jì)尼的要啞求。律因而體其研裁究的祖目的房為：將發(fā)現(xiàn)處、歸館納設(shè)丟計(jì)優(yōu)遭劣的島評價(jià)杰標(biāo)準(zhǔn)盆，找早出好補(bǔ)的設(shè)依計(jì)機(jī)因制與次設(shè)計(jì)剛指導(dǎo)袍準(zhǔn)則懸；提窯出設(shè)帳計(jì)綜役合的瓦科學(xué)卡方法止。其虛設(shè)計(jì)弊定義含模型弄為：紐設(shè)計(jì)攜原理棒學(xué)認(rèn)究為設(shè)禮計(jì)是可社會(huì)暖“需聽求”沖到“卵產(chǎn)品粉”的則過程羅，設(shè)稀計(jì)定隊(duì)義為撥功能曬空間酬FR繩向設(shè)隊(duì)計(jì)參月數(shù)空題間D熟P的利映射遇。振堵設(shè)計(jì)優(yōu)產(chǎn)生物大量館方案彎，為鳳了快累速?zèng)Q嶼策做對出最鳳佳設(shè)恰計(jì)，套設(shè)計(jì)倉原理繞學(xué)提澇出兩預(yù)個(gè)評孩價(jià)原哭理。殊獨(dú)立奸原理昌：保擠持必舊要功御能的轟相互矩獨(dú)立怎性—雅—方逮案可銹行性猜準(zhǔn)則紋；信亂息原耽則：壓使設(shè)濟(jì)計(jì)信明息量杰最小勉——怒方案杠優(yōu)化串準(zhǔn)則蹲。順址如設(shè)梯計(jì)新鳳一季陵民族規(guī)風(fēng)格慣的服裂裝，狼把各駛種設(shè)昆計(jì)的氣功能訊因子飯（如據(jù)顧客撕的細(xì)鉛分、仗價(jià)格桑承受私力、盞最熱高賣的睬款式冷、流井行色按、傳帳統(tǒng)的揀審美本取向?yàn)?zāi)等）脅與它產(chǎn)對應(yīng)廚的設(shè)堪計(jì)參酷數(shù)因荒子對筆應(yīng)列器出，項(xiàng)見圖叮5。賄在列菜表的絹時(shí)候裁，一宰定要剃遵循捎兩個(gè)辭原則描以保惑證設(shè)障計(jì)高箱效性比和可觸行性誦。然宗后進(jìn)袍行設(shè)紡計(jì)過不程和奶評價(jià)凈決策典，最嘩后是納方案約的確習(xí)定。替誼設(shè)計(jì)釣過程到模型爐為：到問題擴(kuò)設(shè)計(jì)化→創(chuàng)濫造過采程→脈分析擴(kuò)評價(jià)膠→（帖問題籠設(shè)定秧）→捆決策魂選優(yōu)穴→方森案。魔垮可以城看出委，設(shè)湖計(jì)原恭理法階是以枕目標(biāo)慎市場盯、顧跑客以恨及流軟行等夢要素晶進(jìn)行貫設(shè)計(jì)飄，實(shí)筍質(zhì)就廳是按昌需求耳來進(jìn)擺行設(shè)革計(jì)。廳設(shè)計(jì)掠思維抵是面誓性的卷，表襪現(xiàn)為辱對大澆量設(shè)融計(jì)要炸素的擦篩選畜，使垃設(shè)計(jì)蘆更為瓣全面哀，迅猴速和則準(zhǔn)確棉。進(jìn)成行民悄族絲桐綢服額裝設(shè)揉計(jì)時(shí)精用設(shè)素計(jì)原這理法宴更能踏把握魯市場情，定漲位準(zhǔn)部確。狼街兩種錫設(shè)計(jì)論方法多是可死以交故替使搖用的個(gè)，比核如先武用設(shè)矩計(jì)原茄理法纖對要幸素進(jìn)控行羅完列和負(fù)篩選糟，再衰用一鞋般設(shè)煉計(jì)法暑進(jìn)行僅要素濫間聯(lián)跑系分最析和悔評定間，這遠(yuǎn)樣就盈會(huì)使判民族草絲綢專服裝自設(shè)計(jì)透更加術(shù)合理弦、豐肆富和均靈活劇。利煌4、懇結(jié)語劑計(jì)自然傘的東盟方風(fēng)承格的家服裝按正受蛙到世譯界的報(bào)關(guān)注括和青諸