《祝?！?統(tǒng)編版高中語文必修下冊

我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣珊，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。課堂導入人生最苦痛的是夢醒了無路可走。課堂導入《祝?！穼儆隰斞敢浴皻w鄉(xiāng)”為主題的小說系列，收入魯迅的第二本小說集《彷徨》，列為首篇。隱遁了“吶喊”的鋒芒，增強了批判的厚重，表現(xiàn)了一個啟蒙思想者在徘徊和彷徨中對社會人生的深邃思考?！八ㄖ隔斞福┫褚恢皇旱娘w鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無所歸依；孤獨寂寞的內(nèi)心體驗，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無數(shù)舊時代的圖景，意態(tài)生動，悲壯無匹。其中，對自由的探討，對人性的掃描，對弱者的關(guān)注，對時俗的思考……無不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達到和進入了史詩的層次，從而冠絕一代，獨步千秋?！薄獜堊趧偂秱ゴ蟮撵`魂探秘——解讀魯迅》情節(jié)——講述兩個故事“我”的故事“祥林嫂”的故事講述——情節(jié)回鄉(xiāng)偶遇(以我為敘事主體)“我”在年底祝福時回到魯鎮(zhèn)，路遇淪為乞丐的祥林嫂，緊接著得悉其死訊，于是回憶其生平。故事大框架寫了“我”回魯鎮(zhèn)三天的的所見所聞所思所感。第一天：回魯鎮(zhèn)，與四叔話不投機。第二天：看本家和朋友，下午路遇祥林嫂。第三天：回憶昨天路遇祥林嫂之事，心中不安；傍晚聞聽死訊驚惶負疚；入夜，漸覺舒暢，回憶祥林嫂生平；五更將近，被“祝?！钡谋耋@醒，懶散舒適。講述——情節(jié)沒有“春天”的女人（以祥林嫂為主體）祥林嫂年表魯鎮(zhèn)以前在衛(wèi)家山和小十歲的祥林結(jié)婚魯鎮(zhèn)頭年魯鎮(zhèn)二年魯鎮(zhèn)四年魯鎮(zhèn)五年魯鎮(zhèn)六年魯鎮(zhèn)七年魯鎮(zhèn)之后魯鎮(zhèn)十三年二十六七歲，春天死了丈夫，冬初逃到魯鎮(zhèn)做工春天被逼改嫁，年底生阿毛賀老六死于傷寒春天阿毛被狼銜去，大伯收屋，秋天回魯鎮(zhèn)秋天支取積存工錢捐門檻成為木偶人被趕出魯四老爺家，淪為乞丐年底，問“我”死亡的問題，死了講述——情節(jié)情節(jié)內(nèi)容段落時間祝福景象與魯四老爺1―2祥林嫂寂然離世3―33祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34―53祥林嫂被賣改嫁54―65祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66―111祝福景象與我的感受112祥林嫂：沒有“春天”的女人講述——情節(jié)情節(jié)內(nèi)容段落時間序幕祝福景象與魯四老爺1―2結(jié)局祥林嫂寂然離世3―33迎春之時，一命歸天開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34―53春日之時，丈夫死亡發(fā)展祥林嫂被賣改嫁54―65孟春之時，被賣改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66―111暮春之時，痛失愛子尾聲祝福景象與我的感受112倒敘祥林嫂：沒有“春天”的女人順敘：按照故事發(fā)展的先后順序展開情節(jié)。作用：使故事情節(jié)脈絡(luò)分明、層次清晰。知識鏈接敘述方式作用：容易造成懸念，引人入勝。倒敘：先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結(jié)局交代出來，再按照順序敘述故事。作用：使故事發(fā)展的頭緒更加清楚，照應更加得體（但要交代清楚事件的始末時間）。作用：對小說的主要情節(jié)或中心事件進行必要的補充，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴密，內(nèi)容更加充實。補敘：在行文中用一小段話對故事前面已經(jīng)交代過的人或事件進行補充交代，這樣追加的內(nèi)容一般沒有情節(jié)，也不需要有過渡。知識鏈接插敘：暫時中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。作用：使故事內(nèi)容更加完整。平敘：平行地敘述兩件或兩件以上同時發(fā)生的事（花開兩朵，各表一枝）。

插敘、倒敘，有著相同一致的地方，即它們都是打亂事件事件順序的一種非常態(tài)組合。

不同的地方：插敘的部分不屬于文章所敘述事件的組成部分，少了它雖然會影響主題的表達效果，但不影響文章事件的完整性。

如魯迅在《故鄉(xiāng)》中插入了“我”對童年時代閏土回憶的一段文字，刪去它似乎也行，但會失去閏土肖象描寫前后強烈對比的一種效果，就不會像現(xiàn)在那樣鮮明地突現(xiàn)出現(xiàn)實的社會環(huán)境對閏土身心的摧殘，使之麻木不仁、衰老不堪。

魯迅小說《祝?！罚_始即把祥林嫂的悲慘結(jié)局寫出來，再記敘其悲慘的人生遭遇，就是為了引起讀者注意祥林嫂的一生遭遇。插敘與倒敘的區(qū)別:知識鏈接插敘與補敘的區(qū)別:從內(nèi)容上看，插敘是作者為事件發(fā)展提供的背景材料，如果將這個材料刪去，原有的故事情節(jié)仍舊保持相對的獨立性，線索仍舊清楚明朗，讀者不會產(chǎn)生疑問；而補敘是與全文中心事件密切相關(guān)的，是情節(jié)發(fā)展的重要組成部分，如果將這個片段刪去，讀者會產(chǎn)生疑問或歧義。知識鏈接從形式上看，插敘內(nèi)容的前后有簡明扼要的過渡性文字，使之與中心事件銜接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；補敘無須過渡性文字，它一般被置于事件出現(xiàn)結(jié)果之后，交代產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，因此它可以被安排在篇末。插敘與補敘的區(qū)別:從篇幅上看，插敘的文字一般較多，有較完整的故事情節(jié)；補敘的文字一般較少，多則一段，少則一句話，只要完成對人物或事件的某些補充說明的任務(wù)就可以了。知識鏈接從效果上看，插敘是作者為人物經(jīng)歷和事件發(fā)展提供背景材料，能使文章的內(nèi)容更豐富，結(jié)構(gòu)更緊密，人物性格更鮮明；補敘是將事件的開頭、發(fā)展、高潮和結(jié)尾的某個片段“藏”于文后，有意造成懸念，讓讀者產(chǎn)生錯覺，到一定的時候“亮”出來，這樣通過“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波瀾起伏，增強藝術(shù)感染力。本文使用的敘述方式是倒敘，其作用為：①從情節(jié)安排看，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地設(shè)置懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強吸引力。②從矛盾關(guān)系看，小說開頭寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，并引起魯四老爺?shù)恼鹋骸安辉绮贿t，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳矛盾，突出了小說反封建的主題。③從藝術(shù)效果看，將祝福景象和祥林嫂的死放在一起，形成了對比，營造了小說濃厚的悲劇氣氛?；卮饐栴}人物——一個女人如何被摧毀時間穿著臉色眼睛外在形象內(nèi)在精神初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)臨死之前1、小說中對祥林嫂肖像進行了三次詳細的描寫，分別是祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)和臨死之前，細讀相應內(nèi)容，分析祥林嫂的形象和精神變化，填寫表格。時間穿著臉色眼睛外在形象內(nèi)在精神初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰卻還是紅的只是順著眼老實溫順生機活力再到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神憔悴沒有活力痛苦悲傷臨死之前頭發(fā)全白，全不像40上下的人，提著竹籃，拄著竹竿，下端開了裂臉上瘦削不堪，黃中帶黑，先前悲哀的神色，仿佛是木刻瞪著眼，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物形容枯槁麻木絕望分析人物通過這些不斷變化的肖像描寫，尤其是祥林嫂的眼神變化，展示了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的經(jīng)歷。請畫出與祥林嫂眼睛相關(guān)的句子。看看一個女人是如何一步步被逼到絕境的。分析人物“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。”——魯迅魯迅先生在《關(guān)于小說題材的通信》中寫到：選材要嚴，開掘要深。為了表現(xiàn)祥林嫂的悲劇命運，小說家精心選擇了在那個時代，一個女人無法直面的諸多苦難，層層累加，直到把她毀滅。祥林嫂的人生軌跡人生軌跡希望過小日子——希望守寡——出逃打工希望以死守節(jié)——希望過小日子——訴苦求安慰——捐門檻——向我詢問——人生軌跡如同原罪徹底絕望十歲(?)被原生家庭賣作童養(yǎng)媳希望過小日子——希望守寡——出逃打工——希望以死守節(jié)——希望過小日子——訴苦求安慰——捐門檻——向我詢問——一次次希望一次次希望破滅喪夫無子（希望第1次破滅)被婆婆賣（希望第2次破滅）被衛(wèi)婆出賣、被婆婆抓回（希望第3次破滅）尋死不成（希望第4次破滅)喪夫喪子（希望第5次破滅）被眾人消遣、被眾人煩厭、被眾人嘲笑(希望第6次破滅)被四叔、四嬸歧視（希望第7次破滅)被我敷衍（希望第8次破滅）帶著整個時代和社會群體的遺棄，死后還要下地獄、被鋸開的恐懼，不再有希望地死去！祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?抗爭表現(xiàn)分析人物逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)敢于維護自我尊嚴撞：改嫁中的“出格”行為對婆家為她安排的命運的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”追求人的平等權(quán)利問：死前問我鬼神對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑電影中，祥林嫂捐了門檻，仍被禁止參與祭祀，于是拿刀怒砍土地廟門檻。這一情節(jié)的增添，你認為是否可取？討論:祥林嫂滿足于在魯四老爺家做奴隸的生活，滿足于捐門檻贖罪，她曾通過逃婚、撞香案角、捐門檻、質(zhì)疑靈魂的有無來試圖抗爭她不幸的命運，但他絕不是為了反抗封建禮教?！暨_夫如何看待祥林嫂的抗爭？抗爭的實質(zhì)是什么?

為什么寧死不愿再嫁？不愿二婚分析人物逃撞捐躲避被賣抗爭是祥林嫂自發(fā)的，但她缺乏明確的認識，且方式方法也是錯誤的。所以，抗爭的結(jié)果只能是逃出“苦?！保诌M“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素。總結(jié):“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭有人說魯迅對祥林嫂的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”，你同意這個說法嗎？華東師大教授倪文尖：對祥林嫂還要"怒其不爭”，就太可怕了！祥林嫂失去了做女兒（只能給別人做童養(yǎng)媳）、妻子（死了兩任丈夫）、母親（孩子被狼叼走）三重女人的重要身份，成為了一個“光身”，只能出賣自己的體力和身體。如果說她捐門檻是受到封建社會思想的奴役，但其實對她來說也是一種抗爭。她不惜一切代價爭取魯鎮(zhèn)的接納，而結(jié)果卻是“連奴隸都做不得”。祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被愚弄、被鄙視，以至被舊社會所吞噬?？偨Y(jié)概括封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。從文化視角走近魯鎮(zhèn)稱謂

民俗

環(huán)境

主題這樣悲劇的故事發(fā)生在怎樣的地方？

——帶著疑問走入魯鎮(zhèn)魯鎮(zhèn)的自然環(huán)境舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，漫天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂作一團糟。冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加沉寂。我在朦朧中又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了市鎮(zhèn)。魯鎮(zhèn)是一個

的江南小鎮(zhèn)請同學們根據(jù)以上自然環(huán)境完成填空題

有沉郁的色調(diào)、熱鬧中有一絲陰冷蕭瑟魯鎮(zhèn)的社會環(huán)境——人名研究在中國傳統(tǒng)倫理本位社會里，中國女性取名原本不如男性那么講究，因其族籍、行輩最終要在夫家隨夫而定。請同學們在文章當中找出女性角色的稱呼祥林嫂（衛(wèi)家山人，大概姓衛(wèi)）、衛(wèi)老婆子、祥林嫂婆婆、四嬸、柳媽創(chuàng)作難，就是給人起一個稱號或諢名也不易。假使有誰能起顛撲不破的諢名罷，那么，他如作評論，一定也是嚴肅正確的批評家，倘弄創(chuàng)作，一定也是深刻博大的作者?！斞浮段逭撐娜讼噍p》祥林嫂無名無姓，但在小說中卻有多種稱呼，從中可以體現(xiàn)出祥林嫂怎樣的社會角色？稱呼社會角色解讀示例：祥林嫂比丈夫大十歲的童養(yǎng)媳，娘家不明，無名無姓、無依無靠且沒有自由身的孤身女人寡婦死了丈夫，要求做守一輩子活寡的貞節(jié)烈女女工食物不論、力氣不惜、比男人還能干的勞動婦女回頭人寡婦再嫁，不能從一而終、不干不凈的未亡人木偶人捐門檻后不能參加祭祀、受到精神重創(chuàng)后的行尸走肉般的活死人乞丐被趕出魯四老爺家、無人救助、百無聊賴的窮苦人謬種命太硬、克死兩任丈夫、又死得不是時候的壞東西為什么魯鎮(zhèn)人始終稱她為祥林嫂？35段、77段1、她的第一任丈夫叫做祥林。2、魯鎮(zhèn)人稱呼不變，是因為他們不認可賀嫂子這個稱呼。3、魯鎮(zhèn)人不改口，是因為他們厭惡和鄙視祥林嫂改嫁。在魯鎮(zhèn)人眼中“婦德”乃天經(jīng)地義，一旦改口就有饒恕其罪之嫌，弄不好自己也將不容于世。魯鎮(zhèn)的社會環(huán)境——由人名走向民俗祝福：與土地長相廝守的農(nóng)民只能依靠天吃飯，因而用最大的熱情祈求上蒼的庇護。歲末“祝福”就是魯鎮(zhèn)人每年必做的大事。小說多次描寫“祝福”的虔誠儀式。渲染“祝福”濃郁氣氛。等郎媳（童養(yǎng)媳）：祥林嫂從婆家出逃時是“二十六七歲”，死去的丈夫比她小十歲。據(jù)《浙江風俗簡志》像這樣嫁了一個小丈夫的，被稱為“等郎媳”捐門檻：祥林嫂聽柳媽的說道，傾其一生積蓄，到鎮(zhèn)西頭的土地廟捐了門檻，作為自己的替身讓千人踩、萬人踏以圖可以減輕自己的罪過。寡婦哭嫁：寡婦再嫁被認為是失節(jié)，宋代以后稱為社會的道德規(guī)范。因此寡婦再嫁時常常用哭泣表示向前夫謝罪，以減少輿論的責難。衛(wèi)老婆子說“回頭人（寡婦）哭嫁我們見得多了”并非虛妄之言。忌諱說死：直言死亡在我國從來為禁忌。魯鎮(zhèn)人把“死”替換成了“老”。祥林嫂也對地獄充滿了恐懼。冬至祭祀：一為祭天，二為祭祖按照老人的說法，天上的菩薩不進不潔之家。因此，在祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。“三牲福禮”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤里。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊嚴肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個別忌生肖的男丁都要回避。別說寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。補充：關(guān)于祝福封建迷信思想封建禮教制度民俗民俗——是世代相傳又為人們所共同遵循的社會習俗，是一個民族文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟生活、心理特點的綜合反映。具有相當程度的穩(wěn)定性、傳承性。（《現(xiàn)代漢語詞典》第八版）《祝福》涉筆的民俗，均為吳越地區(qū)的重要習俗。從民俗走向魯鎮(zhèn)魯鎮(zhèn)是一個

的江南小鎮(zhèn)請同學們根據(jù)以上民俗完成填空題，并解說原因

傳統(tǒng)的、落后的、封建的、閉塞的倘若不深入民眾的大層中，于他們的風俗習慣加以研究、解剖、分別好壞，立存廢的標準，而于存于廢都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習慣的巖石所壓碎，或者只在表面浮游一些時。

——魯迅《習慣與革命》請同學們根據(jù)相應提示找到文中的句子作答并說明理由最糾結(jié)的回答最意味深長的“……”最緊張的呵斥最丑陋的笑臉最無效的支招最多反復的疑問最可怕的算盤最無聊的獵奇最冰冷的答疑“我”柳媽魯四老爺

四嬸魯鎮(zhèn)社會環(huán)境再探究——魯鎮(zhèn)眾生眾生“我”也許有罷，——我想。地獄？——倫理，就該也有?！欢幢兀l來管這等事……那是，……實在，我說不清……。心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有點負疚。作為知識分子的“我”有同情但不徹底，怕?lián)熑危髡鼙Ｉ?；最糾結(jié)的一個回答我的形象及意義“我”是唯一一個還在意祥林嫂感受的人，唯一一個“非魯鎮(zhèn)人”，唯一一個還不被封建禮教裹挾的人。新思想知識分子歸鄉(xiāng)者“我”有反封建的思想傾向，厭惡四叔，身歸鄉(xiāng)、心游蕩，與魯鎮(zhèn)格格不入同情弱者，但怯弱和逃避問題，而這直接加速了祥林嫂的死亡自我安慰，自我脫罪，善于忘卻魯鎮(zhèn)的環(huán)境我的感受新年的氣象灰白色的沉重的晚云魯鎮(zhèn)是我的故鄉(xiāng)我已沒有家四老爺是我的本家長輩談話是總不投機過年的魯鎮(zhèn)亂成一團糟無聊賴、決計要走了魯鎮(zhèn)的人們都沉浸在節(jié)日的祝福中乞丐祥林嫂死了看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，以后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認識，一個就是衛(wèi)婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。“可惡！然而……”但是：我們只有雇傭權(quán)，沒有所有權(quán)。婆婆逼嫁理所應當可惡：明著搶人太難看；收留寡婦做工已是仁慈，寡婦居然是逃嫁出走的實屬難堪。魯四老爺——最意味深長的一個“……”冷漠、無情魯四老爺語言（六次語言描寫）行為（細節(jié)：三次皺眉）側(cè)面描寫（書房）1祥林嫂被搶前，2祥林嫂被搶時，3當他為尋淘蘿，踱到河邊時，4緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子有來時，5對四嫂的暗暗告誡，6祥林嫂死后魯四老爺行為（細節(jié)：三次皺眉）大罵新黨側(cè)面描寫：書房陳設(shè)三次皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦、克夫克子“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”

“可惡！然而……”這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的。告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”魯四老爺側(cè)面描寫：書房陳設(shè)

三個細節(jié)魯四書房壁上的朱拓“壽”字，赫然醒目，意在諷刺魯四以宋明理學為正統(tǒng)，妄圖使其長治久安，萬世不劫的幻想，這不但同小說開頭關(guān)于魯四“是一個講理的老監(jiān)生”的交待相緊扣，而且暗示出其思想的極端守舊和反動。半副對聯(lián)“事理通達心氣平和”標示主人的品行修養(yǎng)和處世態(tài)度，實際上，魯四老爺對屢遭不幸的祥林嫂是厭惡、憎恨、咒罵，是蔑視、輕賤、侮辱，是冷漠、冷血、冷酷，最后剝奪了她的勞動和生存的權(quán)力，迫使祥林嫂走上絕路。這種行為態(tài)度既不見魯四“通達事理”，也看不出“心氣平和”，半副對聯(lián)無情地諷刺了魯四冷酷自私，道貌岸然的丑惡嘴臉。三本書（《康熙字典》、《近思錄集注》、《四書襯》）點明魯四的身份和思想愛好：崇尚孔孟之道和宋明理學，捍衛(wèi)封建道統(tǒng)。周作人《書房一角》：“從前有人說過，自己的書齋不可給人家看見，因為這是危險的事情，怕被看去了自己的心思。這話是頗有幾分道理的，一個人做文章，說好聽話，都并不難，只一看他所讀的書，至少便掂出一點斤兩來了。”

最緊張的呵斥——四嬸她還記得照舊的去分配酒杯和筷子“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。她訕訕的縮了手，又去取燭臺。“祥林嫂，你放著罷！我來拿”四嬸又慌忙的說。她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。冬至祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放著罷，祥林嫂”四嬸慌忙大聲說她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。信奉鬼神，聽命于四叔，認為寡婦、再嫁寡婦不祥。柳媽柳媽打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃。嘲諷、冷漠、扭曲我問你：你那時怎么后來竟依了？祥林嫂，你實在不合算。城鎮(zhèn)中的柳媽比山村中的祥林嫂多知道一點封建迷信知識，所以受毒害也更深。我想，你不如及早抵當，你到土地廟去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。最丑陋的笑臉最多反復的疑問最可怕的算盤最無效的支招善女人、不殺生、吃素研究祥林嫂的傷疤勸祥林嫂去死合算傳播她與祥林嫂的談話勸他捐門檻最無聊的獵奇最冰冷的答疑那些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！跋榱稚吭趺戳?？”我又趕緊的問?！袄狭恕薄八懒耍渴裁磿r候死的？”“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天吧。——我說不清。”“怎么死的？”“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。被封建思想支配，認為祥林嫂不吉祥。不覺悟、麻木、愚昧、冷漠。沒什么大改變，單是老了些大家都叫他祥林嫂、大家仍然叫她祥林嫂、鎮(zhèn)上的人仍然叫她祥林嫂拜的卻只限于男人短工：簡捷的說、淡然地回答、始終沒有抬頭看笑容冷冷的77、斂起笑容79、似笑非笑85、又冷又尖的笑影87活得有趣的人們

咀嚼鑒賞她的悲哀

厭煩唾棄

魯鎮(zhèn)的眾生我們再來做同一個填空題魯鎮(zhèn)是一個

的江南小鎮(zhèn)請同學們根據(jù)對以上人物的了解完成填空題，并解說原因冷漠的、荒蕪的、滯塞的

——讓人窒息和絕望的有沉郁的色調(diào)、熱鬧中有一絲陰冷蕭瑟傳統(tǒng)的、落后的、封建的、閉塞的冷漠的、荒蕪的、讓人窒息和絕望的壹貳叁魯鎮(zhèn)是一個

的江南小鎮(zhèn)《祝福》的第一句話就讓我們看到了“變”。“舊歷的年底畢竟最像年底”，這句話暗示已經(jīng)實行“新歷”，說明了時代的變化，皇帝早已經(jīng)被趕下龍椅新歷”已經(jīng)在民間使用。但是魯鎮(zhèn)的一切好像都是“不變”的：四叔還在“大罵其新黨”；幾個本家和朋友“都沒有什么大改變”“家中卻一律忙，都在準備著‘祝?！昴耆绱耍壹胰绱?，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”；四叔書房“只見一堆似乎未完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》”?！安蛔儭币庠诟嬖V讀者：時代的變化在魯鎮(zhèn)沒有留下什么痕跡，２０世紀初興起的變革，辛亥革命、五四運動的勝利似乎對魯鎮(zhèn)沒有絲毫的影響。民主革命的風沒有吹到魯鎮(zhèn)的上空，一切封建舊物都沒有受到?jīng)_擊和洗滌。大人們單是老了些，只有小孩有變化，變成了他們小時候討厭的大人樣!——好的藝術(shù)家的是細節(jié)狂魔祥林嫂能不能不死？是誰殺死了祥林嫂？“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！?/p>

——丁玲

是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說來，是政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族權(quán)的唆使；她的再嫁被認為“敗壞風俗”，是夫權(quán)的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權(quán)的控制；魯四老爺對她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政權(quán)。

——茅盾

魯迅為什么要寫一個有這樣環(huán)境的江南小鎮(zhèn)？

——交待中國的現(xiàn)狀1、辛亥革命并沒有從精神上、思想上徹底解放人民。2、封建流毒時時有、處處在。3、特權(quán)階級、勞苦大眾都是封建思想的維護者。4、愚昧的未覺醒。5、覺醒的彷徨糾結(jié)不徹底?！Ｍ淖儸F(xiàn)狀我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出痛苦，引起療救的注意。

《我怎么做起小說來》思想家魯迅：病態(tài)社會“中國太難改變，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也是要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。”

《娜拉走后怎樣》

愚昧、落后、封建、閉塞的魯鎮(zhèn)太難改變，封建流毒處處在人人有。社會上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實在無理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識的殺人團里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。

《我之節(jié)烈觀》

魯鎮(zhèn)居民組成了“殺人團”，未莊居民組成了“殺人團”他們殺死了祥林嫂、孔乙己和阿Q

中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此。

《燈下漫筆》

魯鎮(zhèn)人、未莊人從來沒有真正做過“人”她們把自己交給鬼神、天命和強權(quán)，暫時做穩(wěn)了奴隸，或者有天做奴隸而不得。

孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，“孔乙己，你當真認識字么？”孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道，“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。

在這些時候，我可以附和著笑，掌柜是決不責備的。而且掌柜見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發(fā)笑。

——《孔乙己》我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們?！驗閺哪且换匾院螅冶阌X得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，……所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！斞浮秴群?自序》

沒有多久，又見幾個兵，在那邊走動——一陣腳步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前進;將到丁字街口，便突然立住，簇成一個半圓。

老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背;頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退;一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。

——《藥》中國國民性——“看”與“被看”人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑?！终Z堂愛的反面不是恨，而是冷漠和遺忘。——特蕾莎修女

在美國波士頓樹立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀念碑上，德國神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文，其主要表達了看客的悲?。浩鸪酰麄冏窔⒐伯a(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來，他們追殺工會成量，我不是工會成員，我不說話；此后，他們追殺天主教徒，我不是新教徒，我不說話；最后，他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了。集體無意識：可以看作是人的一種催眠狀態(tài)。通常在人多集會的場合，受到周圍氣氛感染而作出許多和平時本心性格完全不同的事情，同時又助長了這種氣氛。個人在這種氣氛感染下作了許多瘋狂的舉動不但沒有內(nèi)疚感，反而有一種融入這種集體的陶醉，得到承認的快感。

比如文革集會、比如希特勒的集會、比如許多集體暴行，都是例子。有的人可能平時見到血就害怕，但在這些地方就會變成劊子手。烏合之眾：數(shù)量，即是正義。

個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔責任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。

人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。《吶喊》，《狂人日記》，1918年。《彷徨》，《祝?！?，1924年?！犊袢巳沼洝?“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”《祝?！罚骸叭柿x道德”如何吃人=祥林嫂的悲劇=殘害人的精神封建禮教并不是張著血盆大口的怪物，它看不見摸不著，只是冷冰冰地存在于空氣之中。它并不會真的吃你的肉和你的血，它只是限制你的選擇，禁錮你的思想,然后讓你在無意識中害人或被害。從“吶喊”到“彷徨”從“吶喊”到“彷徨”《狂人日記》的結(jié)尾是狂人臨死前吶喊“救救孩子！”。《祝?！返慕Y(jié)尾是我在祥林嫂死后想快點逃離魯鎮(zhèn)?！秴群啊穭?chuàng)作于新文化運動期間，《彷徨》的寫作時期，正值五四運動落潮，新文化陣營開始分化。曾經(jīng)參加過運動的人，有的退隱，有的高升，而魯迅卻像散兵游勇一樣孤獨和彷徨，這就是小說集定名的來由。展示了祝福里“我”這樣的應該覺醒的新青年的彷徨和懦弱,承載著魯迅對知識分子的自我解剖和反思。很自然的，讀者會把他（小說中的“我”）作為小說中某種“未來”或“希望”的因素。然而，敘述過程卻恰恰層層深入地揭示出敘述者與“故鄉(xiāng)”的倫理秩序的“同謀”關(guān)系（即對祥林嫂之死負有共同責任），從而在祥林嫂的故事之外引申出以自省作為心理基礎(chǔ)的道德主題和敘述者對自身所處的兩難困境的逃避?！魰煛斗纯菇^望：魯迅的精神結(jié)構(gòu)與<吶喊>、<彷徨>研究》現(xiàn)代社會一定沒有祥林嫂了嗎？雖然我們沒有特權(quán)階級、沒有封建思想但是我們不能擺脫偏見、物質(zhì)、信仰和政治。沒有偏見、物質(zhì)、信仰、政治傾向的社會只有可能是烏托邦。我們到不了烏托邦，但是我們也不能變成“魯鎮(zhèn)人”。無論何時，都不要忘掉，自己是“人”！無論何時，都不要忘掉，別人也是“人”！探究主題4、小說主要塑造的人物是祥林嫂，為何以“祝福”為題？探究主題（1）“祝福”的場景為故事提供了一個特殊的社會背景，讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影。（2）“祝?！笔沁@個悲慘故事的情節(jié)線索，貫穿全文，與情節(jié)的發(fā)展有著密切的關(guān)系；人們正是通過“祝?！睂⑾榱稚┍粕辖^路的。（3）祥林嫂死于祝福之時，通過與祝福時的熱鬧相對比，深化主題。知識鏈接回答小說標題有何妙處作用的答題角度：①是否交代小說的主要情節(jié)②是否交代小說的主要對象（人物、事物）③是否運用修辭，生動形象（比喻、擬人、雙關(guān)等）④是否交代人物活動的時間、地點、環(huán)境⑤是否暗示小說主題，作為情感載體，寄托作者感情內(nèi)容上：①是否作為線索，貫穿全文②是否設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)思考結(jié)構(gòu)上：5、小說中的“我”有何特殊作用？探究主題（1）敘述者：起線索作用，作為“有限視角”。作為“有限視角”的好處是“我”既是故事情節(jié)的講述者，又是其中的參與者、見證者，使小說顯得真實親切，拉近了小說與讀者的距離，便于抒情。缺點是只能局限于敘述者的所見所聞，是“有限的講述”。（2）親歷者：增強了故事的真實性。（3）參與者：一般作為次要人物，襯托主要人物；有時也是主要人物。（4）代言者(體驗者)：代替作者議論、抒情，表達主旨和情感傾向。文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾以及中國農(nóng)村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建指出徹底反封建反禮教思想的必要性和緊迫性。主題思想五、環(huán)境描寫祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天迎神拜佛，祈求好運。而像祥林嫂這樣的窮人卻要為人們的“福禮”付出艱辛勞動。這首先突出了貧富之間的矛盾，預示了樣林嫂悲劇的社會性。同時，也通過“年年如此，家家如此”的描寫，暗示了辛亥革命的不徹底性。階級關(guān)系依舊，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力依然頑固。樣林嫂的悲劇也是必然的。這樣典型的環(huán)境描寫。既能揭示人們之間的關(guān)系，好與壞，窮與富，同時也揭示出祥林嫂悲劇的社會根源。1、祥林嫂死在了祝福之夜，小說中共有三次“祝福”場面的環(huán)境描寫，請找出并分析其作用。環(huán)境描寫第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準備“祝?！钡那榫?。第二次是對魯四老爺家祝福場面的描寫。魯四老爺家的“祝?！备哂写硇浴ｔ斔睦蠣敳粶省皵娘L俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的權(quán)利。為了重新獲取“祝福”的權(quán)利，在柳媽的慫恿之下，祥林嫂用“歷來積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，但得到的仍是“你放著罷。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一絲免于侮辱與痛苦的希望破滅了，就這樣，魯四老爺在祝福時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。這種特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力。環(huán)境描寫祥林嫂死的慘象和天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明對照，揭露了祥林嫂悲劇的社會根源，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露；同時在布局上也起到首尾呼應、使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。環(huán)境描寫第三次是結(jié)尾，通過“我”的感受來描寫祝福景象。社會環(huán)境描寫的作用社會環(huán)境描寫是指人物活動、事件發(fā)生、情節(jié)展開的社會背景、歷史條件、地方的風土人情、時代風貌、社會關(guān)系、政治、經(jīng)濟等狀況的描寫，主要是交代人物的生存環(huán)境、社會關(guān)系等。它包括范圍很廣，小至房間住所、一街一巷，大至城市地區(qū)。它涉及內(nèi)容很多，可以是室內(nèi)的布局、陳設(shè)，住宅內(nèi)外裝飾布置，以及當?shù)仫L土人情等等。知識鏈接知識鏈接社會環(huán)境描寫的作用（1）交代故事的時代背景；（2）渲染故事的環(huán)境氣氛；（3）烘托人物的突出特點；（4）暗示人物的前途命運；（5）推動情節(jié)的發(fā)展變化；（6）深化小說的主題思想。2、小說中共有四處描寫“雪”景，請找出來并分析各自的作用。知識鏈接第一處：天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。作用：為祥林嫂悲慘的死做環(huán)境烘托和氣氛渲染。第二處：雪落