女性主義（名詞解釋）

女性主義（名詞解釋）名詞解釋01定義沿革形式發(fā)展歷史理論影響目錄0305020406基本信息女性主義（Feminism）又稱婦女主義（Womanism）在對社會關(guān)系進(jìn)行批判。女性主義理論的目的在于了解不平等的本質(zhì)以及著重在性政治、權(quán)力關(guān)系與性意識（sexuality）之上。女性主義政治行動則挑戰(zhàn)諸如生育權(quán)、墮胎權(quán)、教育權(quán)、家庭暴力、產(chǎn)假、薪資平等、投票權(quán)、代表權(quán)（Representationpolitics）、性騷擾、性別歧視與性暴力等等的議題。女性主義探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化（尤其是關(guān)于性的物化）、身體、壓迫與父權(quán)。女性主義運(yùn)動是一個(gè)跨越階級與種族界線的社會運(yùn)動。每個(gè)文化下面的女性主義運(yùn)動各有其獨(dú)特性，并且會針對該社會的女性來提出議題，比如蘇丹的性器割除或北美的玻璃天花板效應(yīng)，以及中國的女性參政問題、女性勞動報(bào)酬偏低的問題；女性下崗失業(yè)比例偏高的問題；流產(chǎn)和遺棄女嬰問題；婚后居住在男方家所帶來的男女不平等問題；媒體和社會觀念中的父權(quán)（男權(quán)制）思想殘余問題等。而如強(qiáng)奸、亂倫與母職則是普世性的議題。定義定義女性主義的理論千頭萬緒，歸根結(jié)底就是一句話：在全人類消除男女不平等。綜觀女性主義的理論，有些激烈如火，有些平靜如水，有些主張做決死抗?fàn)?，有些認(rèn)可退讓妥協(xié)，但是所有的女性主義理論都有一個(gè)基本的前提，那就是：女性在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級。女權(quán)運(yùn)動(3張)女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在這樣一個(gè)跨歷史、跨文化的普遍存在的社會結(jié)構(gòu)當(dāng)中，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個(gè)領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也處于與男性不平等的地位。男權(quán)制思想認(rèn)為，這種男尊女卑的性別秩序不僅是普遍存在的，而且是不會改變的，因?yàn)樗亲匀恍纬傻模欢灾髁x卻認(rèn)為，這一性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的，因?yàn)樗⒉皇恰白匀恍纬伞钡?，而是由社會和文化人為地建?gòu)起來的。在不同的年代和不同的文化當(dāng)中，男性也受壓迫，但是他們是由于屬于某個(gè)階級或階層的成員而受壓迫，而不是由于是男性而受壓迫。女性則不同，除了因?yàn)閷儆谀硞€(gè)階級或階層等原因之外，還僅僅因?yàn)樯頌榕远軌浩?。由男性鑄造的社會將女性視為低下的：她只能通過挑戰(zhàn)和改變男性的高等地位的途徑來改變自身的低下地位。歷史上有許多向統(tǒng)治集團(tuán)挑戰(zhàn)的革命，但是只有女性主義是向男權(quán)制本身挑戰(zhàn)的。

發(fā)展歷史發(fā)展歷史人類社會史上，人權(quán)的概念已有了200多年的歷史，但人權(quán)概念在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)并不包括女權(quán)

。早在1791年法國大革命的婦女領(lǐng)袖奧蘭普·德古熱（法語：OlympedeGouges）發(fā)表《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》，或稱《女權(quán)宣言》的時(shí)候，女性主義運(yùn)動就已經(jīng)拉開序幕?！杜畽?quán)與女公民權(quán)宣言》開宗明義，認(rèn)為：“婦女生來就是自由人，和男人有平等的權(quán)利?！眱赡旰筮@個(gè)宣言的作者就被她過去的男性同黨推上了斷頭臺。

法國的《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》和美國的《獨(dú)立宣言》中，“人權(quán)”（rightsofman）的含義只是男人的權(quán)利，不包含女人（women）。女權(quán)運(yùn)動即是在這種背景下出現(xiàn)的，意為女人的人權(quán)，推動女人的做人之權(quán)從邊緣進(jìn)入主流，使女權(quán)成為整個(gè)人權(quán)的重要內(nèi)容。

女性主義批評，作為一種文本批評或話語批評的時(shí)尚，則遲至1960年末的政治動蕩時(shí)期才在西方出現(xiàn)。其實(shí)早在上個(gè)世紀(jì)初，當(dāng)代女性主義批評的啟蒙者之一，弗吉尼亞·伍爾芙（VirginiaWoolf）就已經(jīng)注意到，在主流話語中缺乏婦女的聲音，大部分文學(xué)作品中的女性其實(shí)都只是說著男性作家要她們說的話，做著男性作家要她們做的事。法國女性主義思想家西蒙娜·德·波伏娃（SimonedeBeauvoir）于1949年提出“人造女性”（即女性是人為建構(gòu)的）的著名論點(diǎn)，催生了一批女性主義批評家，開始**大眾傳媒如何與父權(quán)制“合謀”建構(gòu)一個(gè)軟弱無能的小女人，這些話語批評家相信，對父權(quán)制度的批評不能離開對父權(quán)制話語的批評。沿革兩性平等兩性同格兩性平權(quán)沿革兩性平等19世紀(jì)末是婦女解放運(yùn)動的第一次浪潮，爭論的焦點(diǎn)是要求性別包括男女之間的生命全歷程平等，也就是兩性的平等，也要求公民權(quán)、政治權(quán)利，反對貴族特權(quán)、一夫多妻，強(qiáng)調(diào)男女在智力上和能力上是沒有區(qū)別的。最重要的目標(biāo)是要爭取家庭勞動與社會勞動等價(jià)、政治權(quán)利同值，往往被稱作“女權(quán)運(yùn)動”。兩性平權(quán)女性主義的第二次浪潮從20世紀(jì)60年代－70年代開始。人們認(rèn)為，第二次婦女解放運(yùn)動最早也起源于美國。這次運(yùn)動一直持續(xù)到80年代。其基調(diào)是要強(qiáng)調(diào)兩性間分工的自然性并消除男女同工不同酬的現(xiàn)象。要求忽略把兩性的差別看成是在兩性社會關(guān)系中，女性附屬于男性的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。要求分領(lǐng)域?qū)ο鄳?yīng)適可公眾開放，等等。第二次女權(quán)主義運(yùn)動帶來的另外一個(gè)結(jié)果，就是對于性別研究，女性主義的學(xué)術(shù)研究興起。因此，也出現(xiàn)了形形色色的女性主義流派。人們在父權(quán)意識形態(tài)中形成的概念使得他們從男權(quán)的角度來描述這個(gè)世界，并且把這種描述混同于真理，認(rèn)為是天經(jīng)地義的。而女權(quán)主義者對這些人們習(xí)以為常的概念提出了挑戰(zhàn)。盡管流派眾多，但基本點(diǎn)是爭取兩性壽終平權(quán)，徹底消除女性受歧視剝削壓迫乃至誤對（Abusement）的壞狀況。兩性同格提議女性自尊自省自愛自覺自理自治，要求男性輔助女性擺脫蒙昧和壓制，走向等位同格。

理論微觀理論宏觀理論理論宏觀理論女性主義宏觀理論包括一些對世界和歷史加以闡釋的宏大敘事，如世界體系理論。這一理論原本只是將世界區(qū)分為中心地域、半邊緣地域和邊緣地域，分析這些地域之間的權(quán)力關(guān)系，完全忽略了女性主義的因素。但是經(jīng)過女性主義的改造，增加了一些新的理論要點(diǎn)，其中包括不再把女性僅僅作為男性家長家庭的一個(gè)成員；不再認(rèn)為家庭成員的利益總是一致的；分析女性獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，女性在全球經(jīng)濟(jì)中作為非正式勞動力、家庭工人、食品生產(chǎn)者的角色。再如馬克思主義的理論。女性主義循著馬克思主義的思路，并對它做了女性主義的改造。一個(gè)最主要的改造是提出了下列觀點(diǎn)：男權(quán)制是先于資本主義制度而存在的，因此推翻資本主義只是結(jié)束男性對女性壓迫的必要條件，而不是充分條件。

微觀理論女性主義的微觀理論也是門類繁多，不勝枚舉：交換理論：這一理論指出，理性的人一向被假定為自私的、相互隔離的、無情感的行為者，而女性主義理論則做出了另一種假設(shè)，它假設(shè)人是相互連結(jié)的、利他的、有情感的。女性主義還用交換理論解釋男女兩性之間的不平等：男性占有了份額較女性大得多的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和知識資源。網(wǎng)絡(luò)理論：女性主義用這一理論分析性別差異與性別不平等。一個(gè)人的社會地位是他的社會關(guān)系的總和。男女兩性由于從兒時(shí)起結(jié)識的人就不同，后來的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也不同，因此造成了兩性發(fā)展機(jī)會的巨大差異。角色理論：這一理論涉及女性的家庭與工作的雙重角色沖突問題。這兩種角色一旦發(fā)生沖突，女性的工作角色往往要服從家庭角色，女性因此喪失了大量的工作和升遷的機(jī)會，致使女性做事業(yè)的動力降低。女性比較集中的職業(yè)由于缺勤率高、精力投入少，因此變得價(jià)值較低，報(bào)酬也較低。地位期望理論：這一理論認(rèn)為，男女兩性在進(jìn)入性別混合的目標(biāo)動力群體時(shí)，由于群體對男性的期望值高于女性，就降低了女性在群體互動中的自信心、威望和權(quán)力。如果某位女性想反潮流而動，群體內(nèi)的兩性都會反對她，敵視她。在這種情況下，性別期望模式得到了鞏固。符號互動理論：這一理論認(rèn)為，人的心靈、自我和社會都是通過符號交流和話語制造出來的。形式關(guān)系流派形式流派女性主義批評迄今為止已發(fā)展出了多種不同的批評流派?？梢詮娜齻€(gè)層面來區(qū)分四個(gè)派別。三個(gè)層面是：生理、心理層面，政治經(jīng)濟(jì)層面和語言文化層面。根據(jù)不同層面，衍生出四種女性主義流派：自由主義流派和馬克思主義流派是較早期的流派，以后出現(xiàn)了激進(jìn)主義流派和解構(gòu)主義流派。

其它女權(quán)主義術(shù)語相關(guān)【其它流派】拉美女性主義（Chicanafeminism）、全球女性主義（Globalfeminism）、跨國女性主義（TransnationalFeminism）、無神論女性主義（Atheistfeminism）、正面肥胖女性主義（fat-positivefeminism）、后結(jié)構(gòu)女性主義（Post-structuralfeminism）。【宗教類型】基督教女性主義（Christianfeminism）、猶太女性主義（Equalityfeminism）、伊斯蘭女性主義（Islamicfeminism）、摩門教女性主義（Mormonfeminism）。關(guān)系大部分的女性主義者在政治上采取整體觀的行動路線，他們相信馬丁·路德·金所說的：“任何一個(gè)地方發(fā)生的不公義都是對所有地方公義的威脅。（Athreattojusticeanywhereisathreattojusticeeverywhere.）”因此，有些女性主義者通常都會去支持其他社會運(yùn)動，比如公民權(quán)利運(yùn)動、同性戀權(quán)利運(yùn)動、以及最近的父親權(quán)利運(yùn)動。同時(shí)，許多黑人女性主義者如貝兒·胡克斯（bellhooks），批評女性主義運(yùn)動為白人女性所把持。女性主義者所宣稱的女性不利之處，通常都是西方社會中女性的處境，而和黑人女性生活較沒有關(guān)系。這個(gè)觀念正是后殖民女性主義的關(guān)鍵點(diǎn)。許多黑人女性主義者會比較喜歡使用女人主義（womanism）這個(gè)名詞來表示她們的觀點(diǎn)。美國作家艾麗斯·沃克在她的雜文集首次點(diǎn)出這個(gè)名詞，亦點(diǎn)出了女人同女性主義微妙關(guān)系的本質(zhì)。然而，有時(shí)候女性主義者會對跨性別運(yùn)動保持警戒距離，因?yàn)楹笳咛魬?zhàn)了男性和女性之間的差異?？缧哉吲c性別認(rèn)同為女性的變性者會被排除在某些“只限女性”的場合之外，并且會被某些女性主義者所排拒，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為一個(gè)生下來就是男性的人，不可能真正了解女性所受到的壓迫。這種觀點(diǎn)被跨性者批評為跨性別恐懼癥（transphobic），并且認(rèn)為對性別多元者的歧視是另外一種面貌的異性戀主義和父權(quán)壓迫。參見跨性別女性主義和性別研究。

影響對公民權(quán)的影響對語言的影響對同性戀的影響女性就業(yè)率的增加女性婚后姓氏自主權(quán)的增加12345影響對公民權(quán)的影響女性主義在整個(gè)社會取得了不少重要的影響，當(dāng)中包括女性投票權(quán)；較為平等的工資；提出離婚的主動權(quán)與“無過失離婚”的出現(xiàn)；安全墮胎與結(jié)扎的權(quán)利；獲得大學(xué)教育的權(quán)利等。女性主義法學(xué)對中國乃至世界各國的立法都產(chǎn)生了不可忽視的影響。

對語言的影響很多說英語的女性主義者都支持使用無性別意識的語言，例如以“Ms”統(tǒng)指所有已婚和未婚的女性，或在不清楚性別時(shí)用“他（he）或她（she）”指明，而不只是用“他”。女性主義者也支持使用包含二性元素的語言，例如以“humanity”取代“mankind”（指人類）。女性主義者希望改變語言的運(yùn)用，并非希望要求女性有平等權(quán)利或在政治論述中取得影響。它可以被視為改變有“性別歧視”元素的語言的嘗試，提出在英語中很多具有重男性色彩的例子（如用“他”（he）形容嬰孩）。女性主義者認(rèn)為語言直接地影響了現(xiàn)實(shí)中的觀念。對同性戀的影響十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)上半葉的女權(quán)運(yùn)動，是在基督教文明形成后西方世界首次公開討論性的非生殖作用。而同性戀性行為的第一特征，就是不具有繁殖功能。因此，女性主義公開討論性愛的非繁殖功能，就像是開了一道泄洪閘，為之后的各種性別性向運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)。歷史上，女權(quán)運(yùn)動和同性戀權(quán)利運(yùn)動一直摩擦多于合作，二者的交集基本局限在女同性戀上。女性就業(yè)率的增加女性主義運(yùn)動帶來了美國和歐洲女性就業(yè)率的大幅度上升。1950年代美國婚后女性就業(yè)率僅為11%，甚至少于1920年代。經(jīng)歷了在1960年代、1970年代伴隨著帶有濃烈地左翼色彩的民權(quán)運(yùn)動而出現(xiàn)的的女性運(yùn)動高潮后，1978年美國已婚女性就業(yè)率上升到50%。1997年達(dá)到61%，在21世紀(jì)初頭幾年的經(jīng)濟(jì)繁榮期時(shí)，認(rèn)同“返回家庭相夫教子”的“選擇女性主義”回潮，已婚女性就業(yè)率曾經(jīng)回落到54%，在2008年底世界金融危機(jī)爆發(fā)后，因?yàn)樯顗毫υ龃笏?，美國已婚女性就業(yè)率重新上揚(yáng)，在2010年上升到69%左右，與在改革開放30多年后婚后女性就業(yè)率下降到77%的中國大陸已相差不遠(yuǎn)。女性婚后姓氏自主權(quán)的增加西方國家女子出嫁后從夫姓是一個(gè)歷史悠久的習(xí)俗。從1960年代后期至1990年代早期，伴隨著女性主義的進(jìn)展，西方女士結(jié)婚后選擇保留其娘家姓氏，或者是用連字號形式顯示其婚后的名稱的百分點(diǎn)有輕微上升的趨勢。近年來，更多會使用Mr