17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命課件

政治英國革命美國獨立戰(zhàn)爭法國大革命思想啟蒙運動歐美主要國家建立資產(chǎn)階級政權(quán)為資產(chǎn)階級革命提供理論根據(jù)為資本主義國家提供政治構(gòu)想經(jīng)濟英法等殖民擴張英國圈地運動積累原始資本為工業(yè)社會的來臨創(chuàng)造條件17-18世紀(jì)的西方世界17—18世紀(jì)，歐美資本主義進一步發(fā)展，與專制王權(quán)的矛盾激化，資產(chǎn)階級在政治、思想領(lǐng)域向?qū)Ｖ平y(tǒng)治發(fā)起更猛烈的沖擊，先后爆發(fā)英國革命、啟蒙運動、美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命，它們給舊統(tǒng)治以致命打擊，建立起資產(chǎn)階級政權(quán)，有力地促進了資本主義經(jīng)濟發(fā)展，為工業(yè)革命創(chuàng)造條件。第二單元17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命經(jīng)濟:階級:思想:政治:資本主義經(jīng)濟已有相當(dāng)發(fā)展新興資產(chǎn)階級和新貴族結(jié)成聯(lián)盟清教運動對資產(chǎn)階級革命起到了宣傳鼓動作用斯圖亞特王朝專制統(tǒng)治表現(xiàn)：政治上：宗教上：經(jīng)濟上：迫害清教徒實行專賣制宣揚“君權(quán)神授”損害了資產(chǎn)階級和新貴族的經(jīng)濟利益。阻礙了資本主義的發(fā)展，導(dǎo)致了革命的爆發(fā)農(nóng)村：城市：出現(xiàn)資本主義農(nóng)牧場手工工場規(guī)模擴大影響：政治上：經(jīng)濟上：要求廢除君主專制要求發(fā)展資本主義英國資產(chǎn)階級革命的背景原因JamesVIandIJamesStuart（1566-1625）國王創(chuàng)造法律，而非法律創(chuàng)造國王，國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力?！材肥恳皇繡harlesICharlesStuart（1600-1649）ElizabethIElizabethTudor（1533-1603）議會與國王的斗爭（B）經(jīng)過爆發(fā)標(biāo)志(1640)議會的重新召開（“長期議會”）

內(nèi)戰(zhàn)階段(1642-1648)議會軍：王軍：（克倫威爾）（查理一世）1644年馬斯頓草原戰(zhàn)役：內(nèi)戰(zhàn)首次大捷；1645年納西比戰(zhàn)役：徹底擊敗王軍；1646年攻克國王大本營牛津，取得勝利；1648年普雷斯頓戰(zhàn)役：結(jié)束第二次內(nèi)戰(zhàn)；1649年處死國王查理一世共和階段(1649-1660)克倫威爾實行軍事獨裁統(tǒng)治復(fù)辟階段(1660-1688)查理二世詹姆士二世勝

利(1688“光榮革命”）

資產(chǎn)階級和新貴族發(fā)動宮廷政變，迎立荷蘭執(zhí)政威廉任英國國王，廢黜詹姆士二世WilliamIII（1650-1702）MaryⅡ（1662-1694）光榮革命創(chuàng)造了一種適合英國歷史和政治傳統(tǒng)的新的社會進步方式，那就是：用和平變革的方式實現(xiàn)社會進步。（1215年）貴族代表與國王（失地王約翰）進行了整整四天的交鋒和妥協(xié)，最后《大憲章》——這份和平停戰(zhàn)宣言終于簽署…長期的重申和普及，卻積累起深厚的傳統(tǒng)力量，將契約和法制的基本精神，注入到英國人的思想根基?！洞髧绕稹罚?）近來以國王權(quán)威擅自廢除法律或法律實施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。（3）設(shè)立審理宗教事務(wù)之欽差法庭之指令，以及一切其他同類指令與法庭，皆為非法而有害。（7）凡臣民系新教徒者，為防衛(wèi)起見，得酌量情形，并在法律許可范圍內(nèi)，置備武器。（10）不應(yīng)要求過多的保釋金，亦不應(yīng)強課過分之罰款，更不應(yīng)濫施殘酷非常之刑罰。（11）陪審官應(yīng)予正式記名列表并陳報之，凡審理叛國犯案件之陪審官應(yīng)為自由世襲地領(lǐng)有人。（12）定罪前，特定人的一切讓與及對罰金與沒收財產(chǎn)所做的一切承諾，皆屬非法而無效。（13）為申雪一切訴冤，并為修正、加強與維護法律起見，國會應(yīng)時常集會。——《權(quán)利法案》君主立憲制的確立（B）《權(quán)利法案》(theBillofRights)

材料1：國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王···假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去···正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。

——詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》（1603）（1）材料集中闡述了一個什么問題？（2）材料1與材料2的思想傾向有何不同？產(chǎn)生了什么影響？（3）《權(quán)利法案》頒布前后英國國王和議會的權(quán)力各有什么變化？材料2：《權(quán)利法案》1、集中闡述了英國國王的權(quán)力問題2、材料1的思想是力圖維護君主的專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級、人民群眾與封建統(tǒng)治者的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料2思想傾向是限制王權(quán)，為資產(chǎn)階級和人民群眾對君主專制和建立資產(chǎn)階級的政治法律制度提供了理論依據(jù)。國王：前:“君權(quán)神授”,王權(quán)無限,不受制約，后:法律從各方面限制王權(quán)

議會：前:僅有提出財政,法律議案的權(quán)力，后:法律確立議會權(quán)力,議會權(quán)力逐漸超過國王的權(quán)力光榮革命使英國擺脫了專制的統(tǒng)治，這個在世界上，它是第一個國家…光榮革命之后，英國出現(xiàn)了一個相對寬松、相對自由的社會環(huán)境?！洞髧绕稹?648年的革命和1789年的革命，并不是英國的革命和法國的革命；這是歐洲范圍的革命…它們宣告了歐洲新社會的政治制度…這兩次革命不僅反映了它們發(fā)生的地區(qū)即英法兩國的要求，而且在更大的程度上反映了當(dāng)時整個世界的要求?！枴ゑR克思《資產(chǎn)階級和反革命》西歐政治制度的演變材料一：（中世紀(jì)的歐洲）的這個制度形如一座金字塔，每一層都有它的等級。最高處就是皇帝。下一層是由皇帝直接分封的世俗和宗教諸侯。——曼弗雷德·馬伊《一口氣讀完世界歷史》材料二：1265年，孟福爾召開了一次大型會議。這次會議包含了組成后來的“議會”的所有要素，在歷史上是第一次。與會人員除了大領(lǐng)主和王室官員以外，還包括每個郡的兩名騎士和每個城市的兩個市民?！斓纤埂け緝?nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》材料三：在此前開幕的第四次改革會議上（1534年），議會通過《上訴法案》宣布：“……英國由一個至高無上的國王統(tǒng)治，國王擁有相應(yīng)的至高無上的尊嚴(yán)和財產(chǎn)。”——閻照祥《英國政治制度史》材料四：凡未經(jīng)議會同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。——《權(quán)利法案》（1）在方框中依次填出材料所對應(yīng)的政治制度。（4分）（2）分別簡要指出以上政治制度產(chǎn)生的歷史背景。（4分？）（3）以上制度演變的歷程給你帶來什么啟示？（2分）材料一：材料三：材料二：材料四：啟蒙運動（C）一、考點ABC：8B1C（第四分冊3B，第七分冊5B1C）二、厘清內(nèi)容：（一）啟蒙之惑：概念，背景，核心內(nèi)容（二）理性之光——把握啟蒙思想1、分別把握各啟蒙思想家之思想觀點2、整體把握啟蒙思想家政治思想之邏輯關(guān)系3、歸納啟蒙思想家思想之共性4、指出五位主要啟蒙思想家思想之個性（三）思想之劍——分析啟蒙思想的影響及具體表現(xiàn)啟蒙之惑——認(rèn)識啟蒙何為啟蒙（enlightenment）？啟蒙：英語直譯為“使光明”?！皢ⅰ币鉃殚_啟，“蒙”意為懵懵懂懂、糊里糊涂的狀態(tài)，即開啟思想上的懵懂狀態(tài)。啟蒙運動：17一18世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟發(fā)展，先進的思想家高舉理性大旗，批判封建專制和中世紀(jì)宗教神學(xué)，宣揚自由平等，主張建立合乎理性的社會和國家的資產(chǎn)階級思想解放運動。為何啟蒙？人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！R梭《社會契約論》以何啟蒙？理性：與神性相對立，指人自己獨立思考，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。實質(zhì)為擺脫宗教的精神枷鎖，依靠人性本身，用人的理智和自然之光，而不是借用“神的啟示”來觀察認(rèn)識世界，理解人在世界中的位置。在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，偉大的科學(xué)家牛頓…給人類以偉大的啟示：人們在認(rèn)識自然規(guī)律的進程中不需要上帝，只需要理性…人們只要像自然科學(xué)那樣運用理性主義的方法，同樣可以揭示人類社會發(fā)展進步的規(guī)律?！R世力《世界史綱》

理性之光——啟蒙思想FrancisBacon（1561—1626）ThomasHobbes（1588—1679）當(dāng)一群人確實達成協(xié)議，并且每一個人都與每一個其他人訂立信約，把代表全體的人格的權(quán)利授予任何個人或一群人組成的集體時…國家就按契約建立了?！舨妓埂独S坦》JohnLocke（1632——1704）我的茅屋子，風(fēng)能進，雨能進，國王不能進?！蹇死硇灾狻獑⒚伤枷隡ontesquieu（1689—1755）Voltaire（1694—1778）Rousseau（1712－1778）Diderot（1713－1784）國家的目的在于保護政治自由，而自由是在法律許可的范圍內(nèi)，做任何事情的權(quán)利。法是第一理性同各種存在物之間的關(guān)系。絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗…要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！系滤锅F教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等的。在這個國度（“黃金國”）里···國王英明有為，民眾和睦相處?！鼱柼┤松杂傻?，但卻無往不在枷鎖之中。人是生而平等的，社會存在著人們共同利益的公益，為了維護這種利益，人們都要遵守契約…當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀契約時，人民有權(quán)推翻他?！R梭《社會契約論》

啟蒙思想家思想的共性與個性比較表個性共性霍布斯唯物主義的國家學(xué)說維護君主專制制度主張自然權(quán)利；崇尚理性主義；反對封建神權(quán)；反對封建王權(quán)；主張法治；宣揚自由平等洛克

維護“光榮革命”的成果首創(chuàng)政治分權(quán)學(xué)說伏爾泰啟蒙運動的泰斗開明君主制度孟德斯鳩近代法學(xué)理論的奠基人三權(quán)分立、相互制衡盧梭啟蒙運動中最激進的思想家人類不平等起源于私有制人民主權(quán)，直接民主人民對政府擁有永遠革命權(quán)比較啟蒙思想家所主張的政體及對國家或政府的態(tài)度政體對政府或國家的態(tài)度霍布斯君主專制不能反對、絕對服從洛克君主立憲制反抗暴政會導(dǎo)致政府解體、不會造成國家解散伏爾泰開明君主制反對革命、主張改革孟德斯鳩君主立憲制三權(quán)分立，相互制衡盧梭民主共和政體（直接民主）人民對政府擁有永遠的革命權(quán)路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”----柏克：《法國革命論》我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利?！绹?776年《獨立宣言》聯(lián)邦憲法第一條規(guī)定：聯(lián)邦立法權(quán)屬于由眾議員和參議院組成的國會…第二條：聯(lián)邦的行政權(quán)屬于總統(tǒng)…第三條：聯(lián)邦的司法權(quán)屬于最高法院?！绹?787年憲法》20世紀(jì)初一些進步報刊作者的署名：盧騷之徒、盧梭魂、亞盧（亞洲盧梭）、平等閣主人、競平、人權(quán)、民友…得聽雄雞散唱曉，我儂身在法蘭西?！鹚舍枷胫畡Α獑⒚伤枷胗绊憺榧磳⒌絹淼拿馈⒎ǖ葒馁Y產(chǎn)階級革命提供理論依據(jù)，進行了輿論動員。為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)，提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想。對亞非拉反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。召喚革命影響政體澤被世界解放思想從根本上動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，傳播了資產(chǎn)階級進步思想。啟蒙運動的歷史影響B(tài)enjaminFranklin(1706-1790)ThomasPaine(1737-1809)假定一塊大陸永遠要由一個島嶼來支配，那是件荒謬的事。大自然在任何情況下都不會使衛(wèi)星大于其主要的行星；由于英國和美洲就彼此間的關(guān)系而言，顛倒了大自然的通常秩序，所以它們屬于不同的體系，是很明顯的。英國屬于歐洲；美洲屬于它本身。——潘恩《常識》以上帝的名義，阿門。吾等簽約之人，信仰之捍衛(wèi)者，蒙上帝恩佑的大不列顛、法蘭西及愛爾蘭國王詹姆斯陛下的忠順臣民…在上帝面前共同莊嚴(yán)立誓簽約,自愿結(jié)為一公民團體。為使上述目的得以順利進行、維持并發(fā)展，亦為將來能隨時制定和實施有益于本殖民地總體利益的一應(yīng)公正和平等法律、法規(guī)、條令、憲章與公職，吾等全體保證遵守與服從。——《五月花號公約》（1620年11月11日）列克星敦的槍聲（1774年9月）波士頓康科德列克星頓PaulRevere(1735-1818)獨立戰(zhàn)爭的開始（A）我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。他們都被他們的“造物主”賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，才在人們之間成立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)力系得自被統(tǒng)治者的同意。當(dāng)任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，并建立新的政府?！丢毩⑿浴贰丢毩⑿浴罚˙，1776.7.4）TheDeclarationOfIndependenceThomasJefferson(1743-1826)1776年1777年1878年1960年原則：“三權(quán)分立”和“相互制衡”1.1787年憲法①②③④⑤聯(lián)邦制度的確立（B）

各州選舉人應(yīng)具該州眾議員之選舉人所需之資格…（眾議員人數(shù)及直接稅額應(yīng)按合眾國所轄各州人口之多寡，分配于各州，此項人口數(shù)目包括所有公民及五分之三非公民(黑人)。并包括服役數(shù)年之人，但未被課稅之印第安人不算。）——《美利堅合眾國憲法》（1787年）合眾國公民的選舉權(quán)不得因種族、膚色或以前是奴隸而被合眾國或任何一州加以拒絕或限制。

——《美利堅合眾國憲法》第十五條修正案(1870年)

一位英國老師認(rèn)為，這場戰(zhàn)爭是北美的富人譬如華盛頓等，打著自由平等的旗幟而進行的叛亂，因為，北美的賦稅負(fù)擔(dān)很輕，只相當(dāng)于英國本土的四分之一，并且這點錢主要用于保護北美免受法國的入侵，而且戰(zhàn)爭勝利后，美國依然保存了黑人奴隸制，根本沒有體現(xiàn)其《獨立宣言》里的“人人生而平等”的承諾。——魏勇今天，大多數(shù)美國人認(rèn)為1775年爆發(fā)的英美戰(zhàn)爭是正義的解放戰(zhàn)爭，即獨立戰(zhàn)爭，而許多英國人則認(rèn)為這場戰(zhàn)爭是分裂國家的叛亂，你怎么評價這場戰(zhàn)爭？項

目英

國美

國政體君主立憲制民主共和制國家元首的權(quán)力國王，世襲產(chǎn)生，統(tǒng)而不治。權(quán)力受憲法和議會限制?？偨y(tǒng)，選舉產(chǎn)生，掌握行政權(quán)，兼任武裝部隊總司令，但是權(quán)力受議會、最高法院制約。議會和政府的組織形式議會分上議院、下議院政府：實行內(nèi)閣制。國會由參議院、眾議院組成政府：實行總統(tǒng)制中央和地方的關(guān)系單一制聯(lián)邦制人口土地稅收第一等級0.5%10%0第二等級1.5%25%0第三等級98%65%100%大革命前法國的社會三個等級人口、土地和稅收基本情況統(tǒng)計表——資料源于《歷史學(xué)科教學(xué)基本要求》法國三級會議的召開（1789年）三級會議的召開（A）革命的爆發(fā)（A）第一條：在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。第三條：整個主權(quán)的本原主要是寄托于國民。任何團體、任何個人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。第六條：法律是公共意志的表現(xiàn)。全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定…在法律面前，所有的公民都是平等的。第十六條：一切社會，凡權(quán)利無保障或分權(quán)未確立，均無絲毫憲法之可言第十七條：財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利…且在公平而預(yù)先賠償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)