《文章寫作與修改》教學(xué)設(shè)計(jì)大學(xué)畢設(shè)論文

第一章寫作的多樣性與獨(dú)特性第一節(jié)寫出自己的個(gè)性教學(xué)目標(biāo)：1、使學(xué)生明白個(gè)性化在寫作中的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生寫作的個(gè)性化追求；2、重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生在抒寫情感、寫作思維兩個(gè)方面的個(gè)性化特點(diǎn)。教學(xué)方法：通過(guò)理論分析和例文探討，使學(xué)生明白什么是寫作的個(gè)性化，進(jìn)而了解個(gè)性化對(duì)于寫作的重大意義；在此基礎(chǔ)上，通過(guò)片段訓(xùn)練和整篇習(xí)作，從而將理論知識(shí)和寫作實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)和提高學(xué)生的個(gè)性化習(xí)作能力。教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)(其中寫作指導(dǎo)1課時(shí)，訓(xùn)練1課時(shí)，習(xí)作講評(píng)1課時(shí))。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入1、考場(chǎng)作文雷同現(xiàn)象分析導(dǎo)入2、同題作文分析導(dǎo)入二、作文個(gè)性化探究1、什么是文章的個(gè)性化？個(gè)性化指的是抒寫對(duì)生活的獨(dú)特感受、具有創(chuàng)新思維、選材和語(yǔ)言都具有獨(dú)到之處的文章。2、個(gè)性化作文的基本要求。個(gè)性化作文要求學(xué)生能自主寫作，寫出的文章真實(shí)、有創(chuàng)新，同時(shí)還應(yīng)該健康。“自主”、“真實(shí)”、”創(chuàng)新”、“健康”是作文個(gè)性化的基本內(nèi)涵。(1)自主。即學(xué)生寫自己想寫的內(nèi)容，選出自己喜歡的表達(dá)方式，不受外部的過(guò)多干擾。重視獨(dú)立思考，不人云亦云。自主寫作反對(duì)的是要求過(guò)于具體，過(guò)于死板，沒(méi)有可以選擇的靈活性；反對(duì)的是簡(jiǎn)單套襲；反對(duì)的是只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)批評(píng)。因此要求確定的題目要有一定的寬度，不把寫作內(nèi)容規(guī)定得過(guò)于具體。(2)真實(shí)。即寫自己真實(shí)的想法和看法，不是胡編亂造。真話、實(shí)話不僅要求心里怎樣想，就怎樣說(shuō)，怎樣寫，還要求有個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，即準(zhǔn)確性。葉圣陶先生說(shuō)作文要“求誠(chéng)”，即要寫出誠(chéng)實(shí)的自己的話。假若有所表白，這應(yīng)是有關(guān)人間事情的，則必須合乎事理的實(shí)際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，當(dāng)是不吐不快的，本自內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為“求誠(chéng)”。(3)創(chuàng)新。即言別人之未言，發(fā)別人之未發(fā)，想別人之未想，寫別人之未寫，要不斷追求新鮮的東西。作文所闡述的觀點(diǎn)，往往是自己獨(dú)出心裁的見(jiàn)解，是所發(fā)現(xiàn)的新穎的、獨(dú)到的、有價(jià)值的東西。開(kāi)發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，就是鼓勵(lì)學(xué)生思考問(wèn)題能多方向，多角度，多層次，由已知導(dǎo)向未知，發(fā)現(xiàn)新事物，發(fā)現(xiàn)別人未覺(jué)察、不易覺(jué)察的東西，并從中求新、求異。與此同時(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生善于對(duì)思維過(guò)程中取得的種種信息進(jìn)行判斷，提煉，概括，推理，比較，使之朝一個(gè)方向集中，取得最正確的最有價(jià)值的看法。因此在作文中要有所創(chuàng)新就是要敢于突破舊的條條框框；就是要獨(dú)立思考、有自己的見(jiàn)解；就是要善于采用新的表現(xiàn)手法，具有新的風(fēng)格，同時(shí)有意識(shí)地發(fā)表新的見(jiàn)解。(4)健康。所謂健康就是要追求品位，追求格調(diào)。在個(gè)性化作文中，僅有了前面的三點(diǎn)要求還不夠，個(gè)性化作文還要求健康。如果說(shuō)自主是解決個(gè)性化作文的動(dòng)力，真實(shí)是對(duì)作文的材料要求，創(chuàng)新講究的是多樣性，那么，健康就是要追求品位，追求格調(diào)。真實(shí)的內(nèi)容也許是惡的、丑的，而多樣性也并不僅僅是圖個(gè)五光十色。前面這三個(gè)特征還必須有健康這一條來(lái)約束。否則，個(gè)性倒是突出了，可寫出的東西為人不齒，令人作嘔。比如，1999年的高考作文

“假如記憶可以移植”，有的作文說(shuō)把魯迅的記憶移植給牛，編輯部就找牛約稿，把狗的記憶移植給麻雀，麻雀就叫狗為媽媽。此類文章確實(shí)與眾不同，顯示了文章的個(gè)性，但這種“個(gè)性”發(fā)展下去不僅是對(duì)寫作，就是對(duì)學(xué)生的人格修養(yǎng)也是有弊無(wú)益，這樣的個(gè)性化也就沒(méi)有什么意義了。綜上所論，我認(rèn)為個(gè)性化作文就是要做到自主，真實(shí)，創(chuàng)新，健康。要做到這四項(xiàng)必須具備如下條件：感受的個(gè)性化；思維的個(gè)性化；題材的個(gè)性化；表達(dá)的個(gè)性化。這幾者的關(guān)系是互相制約的，作文有無(wú)個(gè)性歸根到底取決于思想有無(wú)個(gè)性。3、例文分析(1)真情流露我的外公外婆

我在外公外婆家住了將近十年。外公外婆是一對(duì)非?？贪宓睦先耍苌僖?jiàn)他們倆說(shuō)話，我是指兩人之間的悄悄話．就像現(xiàn)在的年輕人。每天只是簡(jiǎn)單不變的臺(tái)詞：“吃飯了。”“該把衣服收回來(lái)了?！薄k的婚姻，哪兒有幸福?不過(guò)，他們也有浪漫的時(shí)候，每天早上四點(diǎn)多，全城還在夢(mèng)鄉(xiāng)之中，他倆已悄悄爬起，去“壓馬路”。雖從不手拉著手，而且總是一前一后。但在寂靜的晨霧中，光是那種默契，已讓人覺(jué)得有點(diǎn)味道——外公走在前面，可他從來(lái)不用回頭，就知道該走多快，他能用心感受外婆的腳步，于是她快他也快，她慢他也慢，從沒(méi)出過(guò)錯(cuò)。有一次，外公去單位領(lǐng)退休金，回來(lái)得晚了，而外婆因做飯需要鹽，又找不上人幫忙，便獨(dú)自去買。這本是我的工作，可惜那天染了小恙，外婆心疼，沒(méi)讓我去。大約五點(diǎn)多，外公回來(lái)從鄰居那兒借鹽做好了飯，左等右等就是不見(jiàn)外婆回來(lái)，這下外公急了，說(shuō)什么也不肯先吃。我沒(méi)法了，只好陪著等。外公在家里等得著急，竟跑出門，站在路口張望，終于，我倆從街頭熙熙攘攘的人群中見(jiàn)到外婆的身影，外公迎了上去。我到現(xiàn)在也沒(méi)看出，外婆是怎樣將手中鹽袋交給外公，仿佛已排練了千百次，外公那樣自然地從外婆手中接過(guò)包。我第一次見(jiàn)外公與外婆并肩走路。當(dāng)晚，第一次聽(tīng)到外公對(duì)外婆發(fā)火，還對(duì)她進(jìn)行管制：“以后沒(méi)人陪，不許一個(gè)人去辦事。”當(dāng)時(shí)沒(méi)在意，現(xiàn)在回想起來(lái)，總覺(jué)得被一絲不易察覺(jué)的什么東西感動(dòng)著。大午夜，吃過(guò)了年夜飯，孩子們圍著電視機(jī)，大人們忙著收拾碗筷。我走過(guò)去，對(duì)外公說(shuō)：“外公，說(shuō)說(shuō)你與外婆當(dāng)年的事吧。這也算是傳家寶呀!我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，外婆當(dāng)年是全村的大美人!”一句話，將孩子們?nèi)恳齐x電視機(jī)，圍坐在外公周圍。外公看看我們，又看看外婆，不緊不慢地拉開(kāi)話匣：“你們的外婆呀，當(dāng)年可是全村的大美人呀!我和她呀……”這時(shí)，外婆正收拾桌子，聽(tīng)到這里，狠狠地瞪外公一眼，又用手掐了外公一把。外公雖痛，卻哈哈大笑，直笑得我們一家人大眼瞪小眼，外婆也臉紅起來(lái)。其實(shí)我問(wèn)的那句話，每年都會(huì)有人問(wèn)，但每年都會(huì)被外婆打斷。所以每年的“她呀”后面，只有無(wú)盡的省略號(hào)。但我想這省略號(hào)后面的內(nèi)容只屬于外公外婆兩個(gè)人，我無(wú)從得知，也不必知道，雖然我每年都會(huì)問(wèn)。因?yàn)檫@時(shí)，是外公外婆最溫馨的一幕。前年，外婆因胃癌去世了，巨大的悲痛幾乎擊倒了外公。外公有一段時(shí)間什么也不做，只是整日守著外婆的遺像發(fā)呆，嘴里也不知呢喃些什么。吃飯，睡覺(jué)，一點(diǎn)也不規(guī)律，人瘦得只剩下八十幾斤。我們小輩都很害怕，怕外公再有個(gè)三長(zhǎng)兩短。還是二舅媽有見(jiàn)識(shí)：“時(shí)間一長(zhǎng)，老人什么都會(huì)淡忘的，這陣子我們多照顧點(diǎn)，過(guò)兩個(gè)月就行了?！卑肽旰?，外公真的沒(méi)事了，他又開(kāi)始晨練，只是很奇怪，原來(lái)兩個(gè)人時(shí)，走得不快不慢，現(xiàn)在一個(gè)人了，應(yīng)該好走些，可反而走不好，一會(huì)兒快，一會(huì)兒慢，一會(huì)兒又停下等半天。大年夜，沒(méi)人再提那個(gè)話題，大家似乎忘了，可沒(méi)想到外公自己先說(shuō)了：“你們外婆呀……”這回被舅媽們打斷了：“爸，來(lái)，試試這件新衣服?！北淮驍嗔?，外公沒(méi)笑，表情好像很傷心。又是一年過(guò)去了，我們怕外公太寂寞，又沒(méi)人照顧，決定再給他找一個(gè)老伴。起先沒(méi)讓他知道，只是告訴他去見(jiàn)個(gè)人。那天是冬至，上午八點(diǎn)。我們先出門，可好一會(huì)兒也不見(jiàn)外公出來(lái)，我去叫他。外公房間門關(guān)著，我透過(guò)玻璃窗，發(fā)現(xiàn)外公正摩挲著外婆的遺像：“今天氣溫下降很多，我加了衣服，不冷，你那邊冷嗎?別忘了加衣。”一滴淚珠滴在相片上。我頓時(shí)顫栗，無(wú)言。外公沒(méi)去見(jiàn)那個(gè)人，我自作主張，拉外公去玩了一天，雖被父母罵得要死，但我不怕，我知道父母同我一樣愛(ài)著外公。果然，他們聽(tīng)說(shuō)此事，一樣無(wú)言。從此，沒(méi)人再提要外公再婚的事，大家都知道外公與天堂的那個(gè)人有約，我們不信神，但我們希望有來(lái)世。外婆去世四年了，外公一直想念她，我為回憶中的事情感動(dòng)。外公外婆之間話是不多，就算外婆仍在世，或下輩子外公仍牽外婆的手，我想他們之間的話還是不會(huì)太多。有人問(wèn)我為什么，其實(shí)——大愛(ài)本無(wú)言！(2)創(chuàng)新思維英雄所見(jiàn)

大凡英雄有謀有略，有膽有識(shí)，他們的“所見(jiàn)”常會(huì)“不謀而合”。不是嗎?韓信為興漢滅楚設(shè)“暗渡陳倉(cāng)”之計(jì)策，當(dāng)初張良建議燒毀棧道的時(shí)候，也曾向劉邦預(yù)先說(shuō)過(guò)。劉邦見(jiàn)自己麾下這兩位英雄先后所定的計(jì)策，竟然完全一樣，高興地說(shuō)：“英雄所見(jiàn)，畢竟略同!”在赤壁之戰(zhàn)的打法上，周瑜和諸葛亮都主張用火攻，這也是“英雄所見(jiàn)略同”的一例。古今中外，“英雄所見(jiàn)略同”的事例不勝枚舉。然而，“英雄所見(jiàn)”未必全都“略同”。英雄畢竟有獨(dú)立人格，其見(jiàn)解睿智常有獨(dú)到之處，因此“所見(jiàn)略異”在所難免。魯迅和郭沫若是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的兩位巨匠，但他們對(duì)文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)流派的“所見(jiàn)”多有“略異”，彼此進(jìn)行過(guò)多次論爭(zhēng)。由于兩位英雄“大戰(zhàn)斗卻都為著同一的目標(biāo)”，“決不日夜記個(gè)人的恩怨”，雖有“筆墨相譏”，但還是牢牢把握著斗爭(zhēng)的大方向，始終把斗爭(zhēng)的矛頭直指共同的敵人，不失為一位革命家和一位無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士的風(fēng)度。從辯證法的觀點(diǎn)來(lái)分析，“同”是相對(duì)的，“異”才是絕對(duì)的。人類正是在“同”與“異”的比較和較量中不斷向更理智、更科學(xué)的方向發(fā)展，日臻高度文明的境界。如何對(duì)待“所見(jiàn)略異”?英雄們會(huì)有不同的答案。縱觀這些答案，大致可以分為三類：一是黨同伐異。或利用權(quán)勢(shì)，或利用勢(shì)眾，或利用權(quán)術(shù)，一方英雄無(wú)情討伐另一方“所見(jiàn)略異”的英雄，直至置其死地而后快。二是求同存異。不視“異”為“異端邪說(shuō)”，而是在求大同的前提下允許“存小異”，這多少有點(diǎn)民主意識(shí)。三是敬賢納異。出于對(duì)英雄賢士的尊重，盡管有“異”，但能采納其合理內(nèi)核以滋補(bǔ)自己的學(xué)識(shí)，完善自己的理論，共同盡力于文明建設(shè)。由此可見(jiàn)，“求同存異”和“敬賢納異”在政治生活和學(xué)術(shù)研究中的重要作用。倘若舍此，那么，政治生活將是“一言堂”的專制統(tǒng)治，而學(xué)術(shù)研究則是“萬(wàn)馬齊喑”的頹敗境況。英雄所見(jiàn)“略同”者，有之，“略異”者，有之，甚或“略反”者亦有之。王安石和蘇東坡是宋朝文壇上頗有成就的人物，同時(shí)也是政治上非常著名的活動(dòng)家。這兩位英雄在文學(xué)上的“所見(jiàn)”可謂“略同”(同列為“唐宋八大家”)，但在政見(jiàn)方面，尤其是改革方面，兩位卻“所見(jiàn)略反”，矛盾尖銳，在朝廷上常為具體的改革方案(如“青苗法”等)而唇槍舌劍，蘇東坡甚至上書(shū)反對(duì)王安石變法。但是，由于兩位英雄都是以利民興國(guó)為出發(fā)點(diǎn)，而不以個(gè)人的得失來(lái)“暗算”對(duì)方，因此，“所見(jiàn)”雖然“略反”，但并不影響兩人之間的關(guān)系，也不有礙共同竭其心力來(lái)利民興國(guó)。海納百川，有容乃大。

“所見(jiàn)略同”，英雄們和睦相處，這固然是件好事。那么，“所見(jiàn)略異”，甚至“略反”呢，也應(yīng)有寬容和忍讓的態(tài)度(當(dāng)然并不排除必要的“爭(zhēng)辯”)，這可要有一種坦蕩蕩的政治襟懷呵?！獜那螽愃季S的角度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)三、學(xué)生閱讀教材“例文借鑒”中的三篇文章，討論分析三篇例文在個(gè)性化方面的具體體現(xiàn)。四、寫作訓(xùn)練(1課時(shí))1、片段訓(xùn)練。①根據(jù)自己的親身體驗(yàn)或感受，寫一個(gè)記敘描寫性的片段，體現(xiàn)“回報(bào)”或“活著”的話，不少于120字。②名人名言、警句成語(yǔ)，都有一定哲理性，曠日持久，人們習(xí)以為常，往往容易形成一種思維定勢(shì)，即對(duì)觀點(diǎn)或事物產(chǎn)生一種“從來(lái)如此”的固定看法。但是不少成語(yǔ)警句往往是就某一點(diǎn)、某一個(gè)角度而言的，而且，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的觀念也在不斷更新。請(qǐng)就下列名言、成語(yǔ)，運(yùn)用逆向思維，提出新的觀點(diǎn)，寫一個(gè)議論性片段，不少于100字。藝高人膽大

人言可畏

欲速則不達(dá)

出頭椽子先爛

班門弄斧

異想天開(kāi)

知足常樂(lè)

開(kāi)卷有益

識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰2、整篇作文訓(xùn)練。請(qǐng)以“感受生活”為話題寫一篇不少于700字的文章，題材自選。第二節(jié)聯(lián)想與想象教學(xué)目標(biāo)：1、鍛煉學(xué)生的觀察能力，啟發(fā)學(xué)生思考。2、培養(yǎng)想象與聯(lián)想的能力。3、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，珍惜時(shí)間。教學(xué)重點(diǎn)：發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象與聯(lián)想能力。教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，在寫作中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用聯(lián)想與想象。教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)(其中寫作指導(dǎo)1課時(shí)，訓(xùn)練1課時(shí)，習(xí)作講評(píng)1課時(shí))。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入聯(lián)想集團(tuán)這樣說(shuō)過(guò)，聯(lián)想是人類邁出的一小步，但也是世界邁出的一大步。在同學(xué)們的作文中，有的同學(xué)作文內(nèi)容單調(diào)，要改變這種狀況，就需要同學(xué)們打開(kāi)思路，打開(kāi)思路的重要方法就是聯(lián)想與想象。二、寫作知識(shí)輔導(dǎo)及技巧訓(xùn)練1、聯(lián)想的知識(shí)儲(chǔ)備要學(xué)寫聯(lián)想作文，就需要了解聯(lián)想和想象的一般知識(shí)。什么是聯(lián)想？能否舉你熟悉的例子加以印證？學(xué)生小組討論，自由發(fā)言。從寫作的角度來(lái)看，聯(lián)想就是指人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系由甲事物到乙事物的一種思維活動(dòng)。它是一種由此及彼的心理思維過(guò)程。如：聯(lián)想題目

聯(lián)想方式

聯(lián)想內(nèi)容荷葉荷花(《荷塘月色》)

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舞女的裙、明珠、星星、出浴美人、歌聲、閃電……相關(guān)聯(lián)想

西洲曲、江南延伸聯(lián)想

不寧?kù)o——看荷塘——惦記江南……由此可見(jiàn)，聯(lián)想是聯(lián)系眼前的事物與以往曾接觸過(guò)的相似、相反或相關(guān)的事物之間的紐帶和橋梁。這樣就可以豐富我們作文的內(nèi)容，有了引發(fā)開(kāi)去的途徑，也就打開(kāi)可寫作的思路。2、聯(lián)想的方法。(1)相似聯(lián)想：由此物想到與之相似的彼物，或由此物(具體的)想到與之相似的情、理(抽象)。例如，巴金的《燈》，作者由眼前的燈聯(lián)想到古希臘傳說(shuō)里的燈光，這里運(yùn)用的就是相似聯(lián)想。91年高考把圓規(guī)定為聯(lián)想物，考生如能運(yùn)相似聯(lián)想，由材料中的一輪滿月想到與之間似的太陽(yáng)、地球、明眸、向日葵、肥皂泡、花環(huán)、乒乓球、葡萄、圓形的掛表，臺(tái)鐘等物體，可謂恰到好處。再如“磚”的聯(lián)想，我們可以從“磚”的制作過(guò)程聯(lián)想，由爛泥巴制成的土坯，是經(jīng)過(guò)烈火的燒制才形成堅(jiān)硬的磚，由此聯(lián)想到一個(gè)人想成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志和過(guò)硬本領(lǐng)的人，必須經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨煉。我們也可以從磚的形狀聯(lián)想，由形狀方方正正、規(guī)規(guī)矩矩的磚聯(lián)想到為人處世應(yīng)該做方方正正、奉公守法的公民。我們還可以從磚的性質(zhì)聯(lián)想，由具有剛性、寧斷不彎的磚聯(lián)想到做人要有堅(jiān)毅不屈、寧折不彎的英雄氣節(jié)，以上的聯(lián)想就是由具體的“物”(磚)聯(lián)想與之相似的“理”。(2)相關(guān)聯(lián)想：由某一事物聯(lián)想到與相關(guān)的其它事物。事物間有空間的相關(guān)，如見(jiàn)到教室就想到學(xué)生，見(jiàn)到黑板就想到老師。事物間也有時(shí)間的相關(guān)，如由眼前所見(jiàn)到的彈痕就想到過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)，由當(dāng)前改革中存在著舊的習(xí)慣勢(shì)力，就想到幾千年來(lái)封建社會(huì)傳統(tǒng)思想的影響。事物間還有原因和結(jié)果的相關(guān)，如由地球的“呻呤”聯(lián)想到對(duì)地球的污染和破壞。(3)同類聯(lián)想：是在同一類事物間的聯(lián)想。例如，陶鑄在《崇高的理想》一文中，寫到千百年來(lái)人們一直在尊重、懷念和思念那些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人時(shí)，由夏禹聯(lián)想到李冰父子、扁鵲、黃道婆、霍去病、岳飛、文天祥、林則徐和孫中山這些人，作者運(yùn)用的就是同類聯(lián)想，從而使文章的論據(jù)更加充分，更有說(shuō)服力。(4)對(duì)比聯(lián)想：即由一事物或形象聯(lián)想到與相反的事物或形象。如朱自清在《綠》一文中，為了突出梅雨潭綠的特點(diǎn)，他就聯(lián)想到別的地方所見(jiàn)到的“綠”來(lái)和它作對(duì)比：“我曾見(jiàn)過(guò)北京什剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了”。我又曾見(jiàn)過(guò)杭州虎跑寺旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著無(wú)窮的碧草與綠葉的，那太濃了。其余呢，西式湖的波太明了，秦淮河的也太暗了?！弊髡咄ㄟ^(guò)這樣的聯(lián)想對(duì)比，從而突出了梅雨潭的綠有著明暗適度、濃淡相宜的特點(diǎn)。課堂訓(xùn)練，以“橋”為題目，進(jìn)行聯(lián)想訓(xùn)練。學(xué)生分組討論，每組選一個(gè)代表發(fā)言，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、總結(jié)。(1)從造橋用料聯(lián)想：木質(zhì)→石質(zhì)→鋼筋水泥→是歷史的見(jiàn)證。(2)從字型出發(fā)：猶如一個(gè)人手足俱插于水中→修橋的都是普通的勞動(dòng)人民。(3)從作用聯(lián)想：它連接兩岸，代表人與人、地區(qū)與地區(qū)間的溝通→大陸與臺(tái)灣之間。(4)從比喻義聯(lián)想：連接人們心中美好的感情：如“鵲橋”“斷橋”“虹橋”“魂斷藍(lán)橋”“廊橋遺夢(mèng)”。它牽扯人們的感情→是一條紐帶。(5)橋所代表的精神→承受重壓，擔(dān)負(fù)責(zé)任，人車馬在身上川流不息而巋然不動(dòng)。(6)過(guò)河拆橋→過(guò)河后，橋便失去了對(duì)他的價(jià)值，被拆掉。(7)代表尊重→古時(shí)先有河，而無(wú)橋，怎樣渡河呢？是把河填平還是想別的辦法？架橋，既過(guò)了河，又不使河受到傷害。這體現(xiàn)一種對(duì)河的尊重，對(duì)自然存在萬(wàn)物的尊重，人想的不是去改變自然，去傷害它，而是與自然和諧相處。(8)天橋，一種在新時(shí)代中出現(xiàn)的新的橋，本來(lái)是為給行人提供方便和安全，但卻有一部分人總是不走天橋，而是橫穿馬路穿行→人的素質(zhì)(9)橋上的特殊故事→一種是橋上總發(fā)生一些浪漫的故事，引起人們的美好情感，另一種則是橋成為兵家必爭(zhēng)之地。比如南斯拉夫電影《橋》所反映的故事，美國(guó)電影《桂河大橋》所述的內(nèi)容，又如“飛奪瀘定橋”的故事。3、如何聯(lián)想一是從“相近”“相關(guān)”的方面去聯(lián)想。也就是作者由某一事物的感知，而引起跟它在時(shí)間或空間上有相近或相關(guān)關(guān)系的其他事物的聯(lián)想。蘇軾《水調(diào)歌頭》，由人間獨(dú)酌，起舞弄清影寫起，聯(lián)想到人的悲歡離合。這些都是由相近、相關(guān)的事物而引起的聯(lián)想。二是抓住“相似”的特點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想，是指作者由某一事物的感知，而引起跟它在性質(zhì)或或形態(tài)上有某種相似的事物的聯(lián)想。如郭沫若《天傷的街市》，抓住街燈和明月的相似之處，由街燈聯(lián)想到天上的明星，再?gòu)拿餍菍懙浇譄?，通過(guò)牛郎織女的幸福生活，寄托了作者反抗傳統(tǒng)觀念、追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望。茅盾的《白楊禮贊》，抓住白楊樹(shù)干、枝、葉、皮及頑強(qiáng)生命力這一點(diǎn)，采用象征手法，由此及彼，自然而然地聯(lián)想到和白楊樹(shù)一樣具有頑強(qiáng)生命力的北方農(nóng)民。再如，由波浪想到柔軟的絲綢，由大花貓想到老虎，由天上的白云想到地上的棉花等，這些都是抓住事物的相似之處來(lái)展開(kāi)聯(lián)想的。三是朝著“相對(duì)”“相反”的方向去聯(lián)想。也就是作者由某一事物的感知，而引發(fā)起與它在性質(zhì)或特點(diǎn)上有相對(duì)或相反事物的聯(lián)想。如曹植的《七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”就是較好運(yùn)用了相對(duì)與相反聯(lián)想的手法，設(shè)置了豆萁煮豆這一特寫鏡頭，凸現(xiàn)了兄弟相殘的主旨，收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。又如許地山的《落花生》：“花生的好處......很多它的果實(shí)深埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅的果實(shí)高高掛在枝頭......”在這里，作者由埋到地下的花生聯(lián)想到同它相對(duì)的事物——掛在枝頭上的桃子、石榴、蘋果。這些都是由相對(duì)或相反的事物，通過(guò)對(duì)比而產(chǎn)生的聯(lián)想。三、小結(jié)總之，聯(lián)想是在所見(jiàn)所聞的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。如果觀察不全面、不細(xì)致，聯(lián)想就難以展開(kāi)；如果見(jiàn)聞寫得不具體、不切實(shí)，聯(lián)想就會(huì)失去基礎(chǔ)。這就要求我們平時(shí)要勤于觀察、善于觀察。逐步積累生活經(jīng)驗(yàn)，不斷汲取知識(shí)養(yǎng)料，養(yǎng)成勤于思考、善于聯(lián)想的好習(xí)慣。這樣，我們就能在寫作文時(shí)，一邊寫，一邊想，積極開(kāi)動(dòng)大腦，寫出聯(lián)想的內(nèi)容，好文章自然會(huì)寫出來(lái)了。四、下面再講幾個(gè)故事，或者說(shuō)是幾段話。(1)弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。(2)上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來(lái)的時(shí)候，拿開(kāi)水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開(kāi)水燙著后慘叫著縮進(jìn)了墻洞，兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，它居然還懷著小老鼠，腆著個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。(3)駱駝媽媽有一個(gè)美國(guó)旅行者在非洲撒哈拉沙漠看到這樣一幕：無(wú)人區(qū)里有一只母駱駝帶著幾只小駱駝一路低著頭，不時(shí)地停下來(lái)聞著干燥的沙子。按照常識(shí)，旅行者知道這是駱駝在找水喝。它們雖然渴壞了，幾只小駱駝無(wú)精打采地走著，在太陽(yáng)的炙烤下，它們的眼睛血紅血紅的，看起來(lái)快要支撐不住了。旅行者還發(fā)現(xiàn)，小駱駝們緊緊挨著駱駝媽媽，而母駱駝總是根據(jù)不同的方向驅(qū)趕孩子們走在她的陰影里。終于，它們來(lái)到了一個(gè)半月池邊，它們停住了。幾只小駱駝興奮異常，打著響鼻?？墒?，池水太淺了，站在高處的幾只小駱駝不論怎樣努力也無(wú)法把嘴湊到池水邊上去。驚人的一幕發(fā)生了。那只駱駝媽媽圍著她的孩子們轉(zhuǎn)了幾圈，突然縱身躍入池潭……水終于漲高了，剛好能讓小駱駝們喝著。(4)幾個(gè)獵人將一群羚羊趕到一座懸崖上，懸崖對(duì)面有座山峰，但沒(méi)有一只羚羊能跳過(guò)去，后來(lái)羚羊分成兩隊(duì)，一隊(duì)年輕一隊(duì)年老，一老一少同時(shí)起跳，年老的羚羊在年輕的羚羊下面，小羚羊踏在老羚羊身上，如同享受一塊跳板飛到了對(duì)面山崖，羚羊以這樣一種方式換取了一半的生命。(5)一條鱔魚(yú)在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保護(hù)腹中的魚(yú)卵。(6)豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，以至于駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。1、請(qǐng)一個(gè)同學(xué)復(fù)述一下我剛才講述過(guò)的幾則材料，能記住幾則就講幾則。2、給大家?guī)追址N時(shí)間，展開(kāi)聯(lián)想想象，構(gòu)思一下，如果叫你在同一篇文章中用上以上6則材料中的至少4則，你會(huì)怎么用，你可以比較具體的描述你的作文，也可以是概述你的作文提綱。學(xué)生構(gòu)思、發(fā)言。五、出示例文例文1：敬畏生命弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來(lái)的時(shí)候，拿開(kāi)水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開(kāi)水燙著后慘叫著縮進(jìn)了墻洞，我不知道它死了沒(méi)有，但那時(shí)我并沒(méi)意識(shí)到自己的殘忍，因?yàn)?老鼠過(guò)街，人人喊打"，在人類的心目中老鼠似乎有一千人應(yīng)該死的理由。然而，引起我內(nèi)心最大觸動(dòng)和自責(zé)的還是在兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。我無(wú)法表達(dá)我在那個(gè)時(shí)候的心情，我只覺(jué)得"生命"這個(gè)詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺(jué)得我曾經(jīng)有過(guò)的行為是多么卑劣和齷齪，這種感覺(jué)，在別人眼里也許會(huì)顯得很可笑，但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是那個(gè)時(shí)候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書(shū)寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛(ài)和神圣。于是，"敬畏生命"的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。其實(shí)，也只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥(niǎo)兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚(yú)等，無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。我們也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得"鳶飛魚(yú)躍，道無(wú)不在"的生命的頓悟與喜悅。因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無(wú)法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了水潭中；老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪蛱由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭上去；一條鱔魚(yú)在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保護(hù)腹中的魚(yú)卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實(shí)，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛(ài)人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，以至于駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害貽盡時(shí)，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。對(duì)例文的分析：第一則材料，他當(dāng)作是問(wèn)題的提出，也就是引出話題“敬畏生命”，第二則材料，當(dāng)作是反向的例子，“自己”曾經(jīng)不敬畏生命，然后讓自己深深自責(zé)。第三則到第五則材料證明為什么要敬畏生命，最后一則是怎樣敬畏生命。這期間作者用了相反聯(lián)想，相似聯(lián)想以及相關(guān)聯(lián)想、相通聯(lián)想，然后將這幾則材料運(yùn)用到一篇文章當(dāng)中。出示幻燈片：聯(lián)想與想象的種類以及條件例文二背景：5月6日晚，二里鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)初三學(xué)生張智偉、郭亮和王云璋在鎮(zhèn)上一家燒烤店喝酒時(shí)，李文蘭上前討飯并與3人發(fā)生口角。當(dāng)晚11時(shí)許，喝了11瓶啤酒后的3名學(xué)生回家行至鎮(zhèn)橋頭時(shí)又碰上李文蘭，3人余恨未消，遂上前不由分說(shuō)狠踢李的小腹部，并排成一排在倒地不起的李身上亂踩。隨后，他們又將李拖至路邊的農(nóng)田，脫去李的褲子，拿起田邊的菜籽桿插入其下身亂戳。李文蘭倒在地上神智不清，幾分鐘后才痛苦地向前爬行，3人仍感不解氣，又抽出腰間皮帶，用鐵制皮帶頭在李的頭部、臂部、腿部等部位抽打。至次日凌晨1時(shí)許，3人才結(jié)束了暴行，整個(gè)施暴過(guò)程持續(xù)了兩個(gè)多小時(shí)。5月7日凌晨5時(shí)30分，鎮(zhèn)中心醫(yī)院的值班醫(yī)生李創(chuàng)民聽(tīng)到門外有人呻吟，開(kāi)門后發(fā)現(xiàn)李文蘭面部青紫，雙手捂著肚子，說(shuō)有3個(gè)流氓用菜籽桿捅了她的下身，要求看病。李創(chuàng)民沒(méi)有采取任何診治措施，只是向二里鎮(zhèn)派出所打了個(gè)電話算是報(bào)案。民警魏國(guó)華接警后，8時(shí)多才安排片警魯小軍(司機(jī))去察看，魯小軍在醫(yī)院沒(méi)有找到李，回派出所時(shí)在橋頭碰到渾身是傷的李文蘭。李文蘭對(duì)魯小軍說(shuō)她被3個(gè)流氓打了。魯只對(duì)她說(shuō)了句“你是哪里的，走就是了”，便開(kāi)車回到派出所。8日下午，二里鎮(zhèn)二里村村支書(shū)劉國(guó)棟兩次請(qǐng)示派出所如何處理李文蘭之事，最后商定將李送到轄區(qū)以外的地方。村上據(jù)此將李送至城固縣與南鄭縣的交界處。9日下午，二里鎮(zhèn)茍家灣村村民向派出所報(bào)警，稱發(fā)現(xiàn)一具“女尸”，派出所負(fù)責(zé)人尚龍德帶著民警和當(dāng)?shù)卮甯刹口s往現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)李文蘭仍神智清楚，并敘述了３名施暴者的形象，隨后他們將李送到鎮(zhèn)醫(yī)院救治。10日上午，李文蘭因搶救無(wú)效死亡。法醫(yī)鑒定，李文蘭全身多處臟器受損，陰道內(nèi)挫傷嚴(yán)重，因受鈍性外力致蛛網(wǎng)膜下腔出血，左側(cè)多根肋骨骨折及腹腔感染而死亡。再談敬畏生命呂駕宇因幾句口角，陜西張智偉、郭亮和王云璋3位花季少年便對(duì)女乞丐李文蘭施以長(zhǎng)時(shí)間的暴打凌辱；而當(dāng)受害者拖著受傷的身體尋求幫助時(shí)，人們表現(xiàn)出了驚人的麻木：衛(wèi)生院值班醫(yī)生眼見(jiàn)其渾身是傷，卻不采取任何診治措施；派出所接到報(bào)警后三個(gè)小時(shí)才派了名司機(jī)去處理，村支書(shū)非但不采取救治措施，反與派出所商量如何將李送出轄區(qū)之外……于是，一條有望得救的生命就這樣逝去了(新華社8月5日?qǐng)?bào)道)……一很顯然，張智偉等人的殘暴是令人發(fā)指的。即便面對(duì)“孩子”這樣一個(gè)無(wú)比廣闊的群體，張智偉等人僅僅是極端的個(gè)例，但人們還是會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：如今的孩子到底怎么了？或許一切都緣于偶然，我們甚至可以進(jìn)行這樣的設(shè)想：如果“孩子們”沒(méi)有喝酒，他們就不會(huì)酒后“鬧事”了，如果“孩子們”后來(lái)沒(méi)有找到李文蘭，也就不會(huì)再發(fā)生“乞丐之死”了……但偶然之外的必然是當(dāng)我們的孩子們習(xí)慣于以自我為中心，習(xí)慣于將自己擺放在高位將旁人視為卑微的時(shí)候，他們也就喪失了對(duì)生命最起碼的敬畏之心，于是旁人的生命的尊嚴(yán)和價(jià)值也就隨之貶化。我不知道，當(dāng)孩子們用菜籽桿插進(jìn)李文蘭的下身的時(shí)候，在他們眼中，作為乞丐的李文蘭是否僅僅是一只螞蟻——在很多的孩子的游戲中，屠戮螞蟻的方式往往是用最小的一個(gè)手指頭掐死它，或者是抬高腳，然后狠命下跺。二如果說(shuō)，人之初，性本善，那么善花是如何結(jié)出惡果呢？其實(shí)，在中國(guó)很多的歷史時(shí)段，對(duì)人的蔑視是有傳統(tǒng)的，比如說(shuō)，文革時(shí)，孩子們斗“反動(dòng)老子”是革命的光榮，于是光榮的事業(yè)允許最卑劣的方式。而在當(dāng)代中國(guó)，當(dāng)國(guó)民的“生命意識(shí)”普遍高漲的時(shí)候，“先朝遺風(fēng)”同樣還會(huì)時(shí)不時(shí)的趁虛而入。在“乞丐之死”事件發(fā)生地二里鎮(zhèn)，醫(yī)生將乞丐李文蘭推開(kāi)了，派出所片警將乞丐李文蘭給推開(kāi)了，村支書(shū)將乞丐李文蘭給推開(kāi)了，于是他們將李文蘭最后生的希望也給推開(kāi)了，然后就有了供人談資的“乞丐之死”——所有的人都在強(qiáng)調(diào)李文蘭的“乞丐”身份，“乞丐”意味著什么？乞丐就意味著如同一只螞蟻？而螞蟻就意味著該死？——這就是張智偉等孩子的生活土壤。三和李文蘭事件相似的是孫志剛案。孫志剛，這位風(fēng)華正茂的年輕人，僅僅因?yàn)殡S身沒(méi)帶身份證而被收容，接著被打死。人們因此而出離憤怒：一個(gè)人的生命竟是這樣輕易地被剝奪，那么，還有什么不可以被剝奪呢？孫志剛案，人們可以清楚地將憤怒傾瀉到某些執(zhí)法者身上，而面對(duì)李文蘭的慘死，我們多少又有點(diǎn)迷惘，因?yàn)?，這一次，施暴者僅僅是幾個(gè)花季少年，縱容助虐者僅僅是和我們相似的“凡夫俗子”。于是，誰(shuí)能拍著胸脯保證，當(dāng)你面對(duì)著“乞丐”李文蘭的求援時(shí)，你能毫不猶豫地挺身而出？四在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，一位戰(zhàn)士不幸犧牲。他的妻子在他的墓碑上寫上了這樣兩句話：“對(duì)全世界來(lái)說(shuō)，你是一名普通的戰(zhàn)士；對(duì)我來(lái)說(shuō)，你就是整個(gè)世界?！弊x到上面這段文字很久之后，我在互聯(lián)網(wǎng)上看到了一張廣泛流傳的照片：在得知李文蘭的死后，她的丈夫，她的兒子在痛苦流涕。只有這個(gè)時(shí)候，我才異常清醒地認(rèn)識(shí)到，所謂的乞丐，是一個(gè)丈夫的妻子，是一個(gè)兒子的母親，是一個(gè)家庭的全部的世界。五史懷澤說(shuō)：“只有體會(huì)到對(duì)一切生命負(fù)有無(wú)限責(zé)任的倫理才是有思想根據(jù)的。只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命和一切生物的生命神圣的時(shí)候，他才是倫理的?！薄魏我粋€(gè)享有生命的人，任何一個(gè)活著的人，所有的人，他們的生命都是同等寶貴的，每一個(gè)人的生命都是應(yīng)當(dāng)受到尊重和珍視的，在生命和生存這個(gè)層次上所有人都沒(méi)有差別，不管你是老農(nóng)、博士、教授，或者是領(lǐng)袖，或者是所謂的“乞丐”。但是，如果我們沒(méi)有在根本之處奠定敬畏生命的核心概念，我們只能選擇冷漠。六豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認(rèn)為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，以致駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民——這正所謂：種一種行為，收獲一種習(xí)慣；種一種習(xí)慣，收獲一種性格；種一種性格，收獲一種命運(yùn)。而這也正是我們大多數(shù)人，絕不僅僅是“孩子們”，應(yīng)該從“乞丐李文蘭之死”事件中汲取的教訓(xùn)。對(duì)于這樣一件事情，可以確定的議論角度很多，但我卻選擇了敬畏生命這個(gè)角度這本身就是一種聯(lián)想，因?yàn)槲沂孪乳喿x了例文一，有了這樣的知識(shí)積累。我這篇文章的聯(lián)想還在于以下幾個(gè)方面。(略)課堂繼續(xù)練習(xí)。我再講一個(gè)故事：我在大學(xué)二年級(jí)讀書(shū)時(shí)，一個(gè)周末的下午，有一堂選修輔導(dǎo)課，教師是從另一所大學(xué)請(qǐng)來(lái)的。周末下午學(xué)生活動(dòng)多，都沒(méi)心思上課，我去教室換鞋，準(zhǔn)備參加足球賽，這位老師以為我來(lái)上課，便一字一句地說(shuō)：“一個(gè)人，我這課也要上，不能辜負(fù)你?！贝藭r(shí)，我只好坐下來(lái)聽(tīng)課，整個(gè)教室只我一個(gè)學(xué)生，他板書(shū)一絲不茍，講課聲音沉著而宏亮。下課了，他拍拍身上的粉筆灰，向我點(diǎn)點(diǎn)頭，夾起教案走了。(節(jié)選自蔡良《人生一課》，有改動(dòng))聽(tīng)到這個(gè)故事，你想到了什么，你能否舉一些相似的相關(guān)的、相反的或者相通的例子？分組討論，組長(zhǎng)集中討論意見(jiàn)。自備有關(guān)例子：(1)一位年輕的女護(hù)士，第一次給一位赫赫有名的外科專家當(dāng)助手，復(fù)雜艱苦的手術(shù)從清晨直到黃昏，眼看患者的傷口即將縫合，女護(hù)士突然嚴(yán)肅地盯著外科專家，她說(shuō)：“大夫，我們用的十二塊紗布，你只取出十一塊?！薄拔乙呀?jīng)取出來(lái)了?！睂＜覕嘌缘??！笆中g(shù)已經(jīng)一整天，立即開(kāi)始縫合傷口?！薄安?，不行！”女護(hù)士高聲抗議，“我記得清清楚楚，手術(shù)中我們用了十二塊紗布?！蓖饪茖＜也焕聿撬?，命令道：“聽(tīng)我的，準(zhǔn)備---縫合！”女護(hù)士毫不示弱，她幾乎是大聲叫起來(lái)：“你是醫(yī)生，你不能這樣做！”真到這時(shí)，外科專家冷漠的臉上才浮起一陣欣慰的笑容，他舉起左手心里握著的第十二塊紗布，向所有的人宣布：“她是我合格的助手”(節(jié)選自金平《創(chuàng)造奇跡的品格》)(2)大連市公交汽車聯(lián)運(yùn)公司702路422號(hào)雙層巴士司機(jī)黃志全，在行車途中突然心臟病發(fā)作。他在生命的最后一分鐘，強(qiáng)忍著自己的痛苦，做了三件事：——把巴士緩緩地靠向路邊，并用最后的力氣拉下了手動(dòng)剎車閘；——把汽控車門打開(kāi)，讓乘客依次安全地下了車；——將發(fā)動(dòng)機(jī)熄滅了，確保了巴士和乘客的安全。黃志全極其艱難地做完了這三件事，然后才趴在方向盤上停止了呼吸。就這樣，一名普通而平凡的公交司機(jī)，在自己生命最后一分鐘里億所做的也許并不驚天動(dòng)地的三件事，卻讓現(xiàn)場(chǎng)許多人哭了。至今，人們都記住了黃志全的名字。(3)文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁說(shuō)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！睂?duì)該材料的分析：那位大學(xué)老師上的不只是平常的一節(jié)課，這是一堂足以體現(xiàn)他人的人格的一課，是真誠(chéng)地對(duì)待工作，對(duì)待學(xué)生，對(duì)待人生的一課，不論遇到什么困難和挫折，我們都不應(yīng)該辜負(fù)別人的信任和尊重，都不能用搪塞敷衍的態(tài)度對(duì)待同志，對(duì)待工作。有人說(shuō)，教師的工作是良心活，豈止教師，醫(yī)生、司機(jī)、警察的工作不同樣是"良心活"嗎？如果我們?cè)趰徫簧鲜凰夭?，混職謀生，不知要給多少人帶來(lái)不幸與痛苦，每一個(gè)社會(huì)成員如果不講究社會(huì)公德，社會(huì)將會(huì)成什么樣子？庸醫(yī)誤人，草菅人命；司機(jī)酗酒，違章行駛，通肇事頻仍；警察見(jiàn)到犯罪行為便“退避三舍”；技工只管產(chǎn)量，不顧產(chǎn)品質(zhì)量，偽劣產(chǎn)品橫行恣肆，談何天理良心？良好的品格是人性的最高表現(xiàn)，好的品格不僅是社會(huì)的良心，而且是國(guó)家的原動(dòng)力，是一種民族精神與意識(shí)的集中體現(xiàn)。一個(gè)人，正直的品格不需要多少特殊的舉動(dòng)，品格如水，流淌在他日常的行為里。人世間除了權(quán)力、金錢、聲望、暴力等之外，還有一個(gè)給人成功、百靈百驗(yàn)的秘決，有了它，一個(gè)人的潛能可以成倍成倍地施展出來(lái)，這不是別的，是創(chuàng)造奇跡的品格——正直。正直的品德乃無(wú)價(jià)之寶，智慧只能證明你的才華，只有正直才能體現(xiàn)你的德行。有惡德敗行的人即便有經(jīng)天緯地之才，誰(shuí)欣賞和重用他呢？而高風(fēng)亮節(jié)、冰清玉潔的人，人們都愿與他共事，沒(méi)有正直的品格和老實(shí)的作風(fēng)無(wú)論做什么都難以有所成就，即或靠?jī)e幸，可能頭角嶄露，也不過(guò)是曇花一現(xiàn)，稍縱即逝。第二節(jié)聯(lián)想與想象教學(xué)目標(biāo)：了解一些聯(lián)想想象的知識(shí)和方法，以幫助學(xué)生更好地培養(yǎng)聯(lián)想想象的能力。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入請(qǐng)閱讀“話題探究”的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想。1、治病“對(duì)癥下藥”，才能藥到病除。2、做人的思想工作，不能采取簡(jiǎn)單粗暴的方法，而應(yīng)該了解對(duì)方的想法，理解對(duì)方思想的癥結(jié)，以心換心，采取相應(yīng)的方法，才能打開(kāi)對(duì)方的心扉。3、領(lǐng)導(dǎo)制定方針政策，先要調(diào)查研究，熟悉實(shí)際情況后，才能產(chǎn)生正確決策，不至于“蠻干”，“瞎指揮”。4、選拔領(lǐng)導(dǎo)干部要找“懂行”的人，否則“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”，工作難以開(kāi)展。5、閱讀文學(xué)作品，要學(xué)會(huì)知人論世，了解作者的思路意圖，就容易理解鑒賞作品的精妙之處。6、學(xué)習(xí)講究方法，采取正確的步驟，就會(huì)事半功倍，否則事倍功半。7、知彼知己，百戰(zhàn)不殆。8、發(fā)展經(jīng)濟(jì)要依據(jù)客觀規(guī)律，蠻干、盲干費(fèi)力而不討好。9、每個(gè)人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開(kāi)。唯有關(guān)懷，才能把自己變成一只細(xì)膩的鑰匙，進(jìn)入別人的心中，了解別人。

……二、“知識(shí)導(dǎo)引”的解讀與處理1、聯(lián)想的作用：打開(kāi)思路，搜集素材，甚至產(chǎn)生靈感佳構(gòu)。2、聯(lián)想方法：要圍繞一個(gè)話題，作多角度、多層次的聯(lián)想，即“復(fù)合聯(lián)想”。3、閱讀課文中“春”“笑”兩個(gè)題目的例子，概括出具體的方法，把方法變成可操作的步驟，指導(dǎo)學(xué)生按步驟不斷實(shí)踐。如：聯(lián)想題目聯(lián)想方式聯(lián)想內(nèi)容春相關(guān)聯(lián)想花朵、柳絲、綠草、燕子、風(fēng)箏……相似聯(lián)想嬰兒、花季年華、充滿生機(jī)的祖國(guó)……延伸(類比)冬去春來(lái)、苦盡甘來(lái)、死亡與新生……聯(lián)想題目聯(lián)想方式聯(lián)想內(nèi)容笑羅列、歸納笑的產(chǎn)生心理學(xué)原理……笑的作用醫(yī)療作用、社交作用、教育作用……笑的藝術(shù)相聲、詩(shī)歌、戲劇……4、由題目“失敗是成功之母”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行因果推理：①《從失敗走向成功的條件》(立論)②

《失敗一定是成功之母嗎？》(駁論)③《失敗仍然是成功之母！》(以退為進(jìn))④《從“失敗是成功之母”談起》(延伸、擴(kuò)展)三、根據(jù)表格所給予的方法步驟，對(duì)所學(xué)過(guò)的課文中的聯(lián)想作些梳理回顧。聯(lián)想題目聯(lián)想方式聯(lián)想內(nèi)容梅雨潭的綠(《綠》)相似聯(lián)想像少婦拖著的裙幅像涂了明油一般有雞蛋清那樣軟，那樣嫩宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉北京什剎海拂地的綠楊杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”西湖的波秦淮河的波蔚藍(lán)的天聯(lián)想題目聯(lián)想方式聯(lián)想內(nèi)容荷葉荷花(《荷塘月色》)相似聯(lián)想舞女的裙、明珠、星星、出浴美人、歌聲、閃電……相關(guān)聯(lián)想西洲曲、江南延伸聯(lián)想不寧?kù)o──看荷塘──惦記江南……四、練習(xí)：請(qǐng)對(duì)“橋”進(jìn)行多角度多層次的聯(lián)想1、從造橋用料聯(lián)想：木質(zhì)→石質(zhì)→鋼筋水泥→是歷史的見(jiàn)證。2、從字型出發(fā)：猶如一個(gè)人手足俱插于水中→修橋的都是普通的勞動(dòng)人民。3、從作用聯(lián)想：它連接兩岸，代表人與人、地區(qū)與地區(qū)間的溝通→大陸與臺(tái)灣之間。4、從比喻義聯(lián)想：連接人們心中美好的感情：如“鵲橋”“斷橋”“虹橋”“魂斷藍(lán)橋”“廊橋遺夢(mèng)”。它牽扯人們的感情→是一條紐帶。5、橋所代表的精神→承受重壓，擔(dān)負(fù)責(zé)任，人車馬在身上川流不息而巋然不動(dòng)。6、過(guò)河拆橋→過(guò)河后，橋便失去了對(duì)他的價(jià)值，被拆掉。7、代表尊重→古時(shí)先有河，而無(wú)橋，怎樣渡河呢？是把河填平還是想別的辦法？架橋，既過(guò)了河，又不使河受到傷害。這體現(xiàn)一種對(duì)河的尊重，對(duì)自然存在萬(wàn)物的尊重，人想的不是去改變自然，去傷害它，而是與自然和諧相處。8、天橋，一種在新時(shí)代中出現(xiàn)的新的橋，本來(lái)是為給行人提供方便和安全，但卻有一部分人總是不走天橋，而是橫穿馬路穿行→人的素質(zhì)9、橋上的特殊故事→一種是橋上總發(fā)生一些浪漫的故事，引起人們的美好情感，另一種則是橋成為兵家必爭(zhēng)之地。比如南斯拉夫電影《橋》所反映的故事，美國(guó)電影《桂河大橋》所述的內(nèi)容，又如“飛奪瀘定橋”的故事。五、“例文借鑒”的點(diǎn)評(píng)與交流學(xué)生讀過(guò)之后，引導(dǎo)學(xué)生交流評(píng)論，重點(diǎn)思考例文聯(lián)想想象的思路方法、內(nèi)容的層次和深度等。[例文一]點(diǎn)評(píng)：這是一個(gè)題目的多篇例文。想象的依據(jù)是“教師在黑板上畫的一個(gè)圓”，學(xué)生作相似聯(lián)想，進(jìn)而想象畫面?！叭Α薄伞皥A”想到常見(jiàn)的圍觀的“怪圈”，批評(píng)中國(guó)人的“劣根性”，體現(xiàn)了聯(lián)想思路的拓展和深刻，缺點(diǎn)是“描寫”不多，也欠生動(dòng)形象?！绊印薄伞昂诎迳系膱A”想到圓形的晶瑩眼珠，并抓住眸子的特點(diǎn)進(jìn)而聯(lián)想到“浸在水中的寶石”“黑夜的珍珠”“紋理分明的墨玉”，把“睫毛”想象為柔美的柳絲，“投影”在“碧波蕩漾的水面”。作者的聯(lián)想想象豐富而富有創(chuàng)意?！奥吨椤薄蓤A形想到荷葉上的露珠，通過(guò)想象，用擬人手法，把它寫得鮮活，富于生命力，畫面營(yíng)造了歡樂(lè)甜蜜的意境。“家鄉(xiāng)的石拱橋”——聯(lián)想想象富有詩(shī)情畫意，讓石拱橋的“半圓”和倒影構(gòu)成一個(gè)圓，再通過(guò)相關(guān)聯(lián)想，用麗日、藍(lán)天、白云、洗衣姑娘寫出了動(dòng)態(tài)，創(chuàng)造了優(yōu)美的意境。[例文二]點(diǎn)評(píng)：學(xué)生聯(lián)想方法思路聯(lián)想內(nèi)容A事──理要尊重事物發(fā)展的規(guī)律B事──理辦事不能只憑熱情和愿望C事──理此──彼愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害D果──因無(wú)知和愚昧往往造成悲劇E事──理此──彼成才包含著挫折、失敗、痛苦的折磨幾位同學(xué)都根據(jù)故事作了相似相關(guān)的聯(lián)想，AB由事實(shí)聯(lián)想得出普遍的規(guī)律，CE由事實(shí)聯(lián)想出道理，由物及人，聯(lián)想有層次；D由結(jié)果聯(lián)想出原因，有深度。[例文三]點(diǎn)評(píng)：這是一個(gè)寓言式的故事，通過(guò)“最后一只蚊子”的遭遇，批判人類滅絕生物、破壞環(huán)境的行為。作者先假設(shè)世界上只剩下最后一只帶著八百種毒素的蚊子，進(jìn)而想象這只蚊子的遭遇和結(jié)局，想象蚊子饑腸轆轆地在叢林中覓食，吃病豬中毒，飛向城市叮白人致死，最終絕食而亡。情節(jié)曲折、生動(dòng)、合理，尤其想象蚊子的動(dòng)作、心理，真實(shí)、細(xì)膩、傳神。當(dāng)然，寫出這樣生動(dòng)的故事，離不開(kāi)對(duì)蚊子的觀察，對(duì)其習(xí)性的了解和對(duì)環(huán)境破壞的關(guān)注思考，但沒(méi)有奇妙的想象，就沒(méi)有這篇文章。六、寫作練習(xí)：P12頁(yè)第一題。[補(bǔ)充例文]與詩(shī)仙李白對(duì)話鄭旭賡我問(wèn)李白：“?？秃驮饺穗x瀛洲、天姥有多遠(yuǎn)？”李白回答說(shuō)：“不遠(yuǎn)，不遠(yuǎn)?！蔽矣謫?wèn)：“那它們?yōu)槭裁纯赏豢杉?？”李白回答說(shuō)：“煙濤微茫和云霞明滅的神秘迷惑了他們，于是他們盲從了自己的錯(cuò)覺(jué)。”我問(wèn)李白：“天臺(tái)為什么拜倒在天姥腳下？”李白回答說(shuō)：“他自卑了?！蔽矣謫?wèn)：“它一萬(wàn)八千丈，又為什么自卑呢？”李白回答說(shuō)：“他因?yàn)樽约旱囊蝗f(wàn)八千丈而過(guò)于自負(fù)，在自負(fù)被天姥打敗之后，他便走向了自負(fù)的另一個(gè)極端?！蔽覇?wèn)李白：“湖月美麗嗎？”李白回答說(shuō)：“我也不知道?！蔽矣謫?wèn)：“你不是在湖月的照耀中到達(dá)剡溪的嗎？”李白回答說(shuō)：“我已經(jīng)溶解在月光里了，當(dāng)時(shí)月光即是我，我即是月光。美與不美，那是局外人的看法?！蔽覇?wèn)李白：“謝公屐穿著舒服嗎？”李白回答說(shuō)：“極不舒服?！蔽矣謫?wèn)：“那你為什么穿著它登山呢？”李白回答說(shuō)：“舒適會(huì)使我安于現(xiàn)狀，安于現(xiàn)狀之后就不會(huì)想著向前、向上，那又怎么能登山呢？”我問(wèn)李白：“天雞的叫聲好聽(tīng)嗎？”李白回答說(shuō)：“不甚好聽(tīng)?！蔽矣謫?wèn)：“那天下雄雞為什么隨之報(bào)曉呢？”李白回答說(shuō)：“曲至高則和者寡，曲至劣則愿聞?wù)呓^?！蔽覇?wèn)李白：“仙人降臨之前的山崩地裂可怕嗎？”李白回答說(shuō)：“一點(diǎn)兒也不可怕?！蔽矣謫?wèn)：“如果陷身其間豈不是死無(wú)葬身之地？”李白回答說(shuō)：“此時(shí)獻(xiàn)身于山崩地裂，就是真的羽化成仙了啊。這正是我一生尋尋覓覓的歸宿，只是依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?！?/p>

……我把該問(wèn)的都問(wèn)完了，于是牽來(lái)他的白鹿。李白詩(shī)意而又失意地活了一輩子，我相信他想成仙，也相信他成仙了。李白的死是個(gè)歷史之謎。我想，所有有詩(shī)意的人，都相信他是羽化成仙去的。(王立根《作文智慧》)[點(diǎn)評(píng)]

我們的想象常?？梢杂烧n文誘發(fā)，這是很有特色的一篇。和古代大詩(shī)人李白直接對(duì)話，真是異想天開(kāi)！這篇習(xí)作亦莊亦諧，幽默而含哲理，有的地方甚至近于充滿機(jī)鋒的禪語(yǔ)。這篇習(xí)作的內(nèi)容是很豐富的，作者所表達(dá)的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)的理解，它已經(jīng)延展到對(duì)詩(shī)人、對(duì)詩(shī)歌這種藝術(shù)形式的領(lǐng)悟；還不止于此，許多社會(huì)現(xiàn)實(shí)引發(fā)著作者的觀察與思考，這種思考之所得也融入了機(jī)智的對(duì)話。對(duì)話是心靈直接溝通的橋梁，在這篇習(xí)作里，睿智的對(duì)話好像冰山露出水面的一角，又好像成熟的果實(shí)，它隱含的內(nèi)容遠(yuǎn)比顯示出來(lái)的多。我們讀著、想著，按照自己的方式闡釋著，于是，就有了更多的體會(huì)。第三節(jié)學(xué)會(huì)溝通教學(xué)目標(biāo)：1、

熟悉語(yǔ)言表達(dá)的概念及其影響因素。2、

學(xué)會(huì)溝通，語(yǔ)言表達(dá)要做到簡(jiǎn)明得體。3、說(shuō)得體話，作文明人。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)溝通，理解影響語(yǔ)言表達(dá)的因素。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課在生活中，說(shuō)話不得體的事例，屢見(jiàn)不鮮。某公司要招聘一文秘人員。廣告一出，應(yīng)者如云。一女大學(xué)生遞上自薦書(shū)，主考官邊看自薦書(shū)，邊自言自語(yǔ)地笑說(shuō)，“啊，身高一米六五？穿上高跟鞋恐怕比我個(gè)頭都高啦?！迸φf(shuō)，“別悲觀，濃縮是精品嘛！”如此戲語(yǔ)，令主考官哭笑不得。女生本想借潘長(zhǎng)江小品中的臺(tái)詞開(kāi)個(gè)玩笑，可惜搞錯(cuò)了對(duì)象。作為應(yīng)聘者，不論從哪個(gè)角度講，說(shuō)這樣的話都是欠妥的。這是表現(xiàn)在人與人之間的交際對(duì)話中，寫作中也同樣有類似這樣的笑話：一學(xué)生在記敘文《變遷》中這樣寫：……阿婆笑著對(duì)我說(shuō)：“自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們家的生活日益美滿。雖年高體弱，再不從事田間勞動(dòng)了，然而干些家務(wù)還是精神抖擻的?！边@幾句話中的“日益美滿”、“年高體弱”、“雖……然而”、“精神抖擻”等詞語(yǔ)，用得不妥當(dāng)，不符合阿婆的身份口吻，不易為讀者接受。寫作文本是為了真誠(chéng)表達(dá)、善意溝通，是為了以心換心，實(shí)現(xiàn)相互的了解和溝通，無(wú)論是說(shuō)話還是書(shū)面表達(dá)，有效的溝通最為重要。那么，如何做到“有效”的溝通呢？二、有效溝通寫作是為了真誠(chéng)表達(dá)、善意溝通，實(shí)際上是一個(gè)用書(shū)面形式傳遞信息與對(duì)方交流的過(guò)程，要使交流產(chǎn)生預(yù)期的效果，也就是我們上文所說(shuō)的“有效”，那么作者必須心里裝著相應(yīng)的讀者，具有與讀者溝通的意識(shí)，了解必要的溝通方法。那么寫作時(shí)我們應(yīng)注意哪些事項(xiàng)的呢？我們與人溝通的形式一般有兩種：一種是言辭溝通，以文字來(lái)傳達(dá)。另一種是非言辭溝通，以身體動(dòng)作、姿勢(shì)、語(yǔ)調(diào)或聲音變化來(lái)傳達(dá)。而我們這里特對(duì)書(shū)面表達(dá)應(yīng)注意的方方面面作個(gè)簡(jiǎn)介。1、首先要了解你的溝通對(duì)象。根據(jù)對(duì)象情況確定表達(dá)重點(diǎn)。從信息傳播角度，我們把信息分為“必要信息”和“冗余信息”。從溝通而論，“必要信息”有兩類，一類是對(duì)方不知道的，你必須交待清楚，另一類則是根據(jù)作者的意圖，特別突出強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，這都屬于“必要信息”之列，在表達(dá)交流中，“必要信息”是必須向讀者加以介紹的。另外，你寫作中的對(duì)象決定表達(dá)重點(diǎn)。這里的“對(duì)象”包括文章中的人物以及讀者；“表達(dá)重點(diǎn)”包含兩方面的意思：重點(diǎn)內(nèi)容和重點(diǎn)表達(dá)方式。同時(shí)，寫作者的視角、身份和表達(dá)重點(diǎn)也不是一成不變的，它因讀者而變，敘述角度、表達(dá)內(nèi)容、形式也會(huì)相應(yīng)而變。教材中所引的“許燕淑效應(yīng)”三篇文章，話題相同，但因讀者不同，敘述角度、表達(dá)內(nèi)容和方式也不各不相同。第一篇屬于“公開(kāi)信”范疇，意在向全社會(huì)募捐。所以它要講清楚事情的原委，突出了年輕生命的珍貴，國(guó)家培養(yǎng)大學(xué)生的不易，并且特別強(qiáng)調(diào)了高效醫(yī)療費(fèi)與學(xué)生家庭狀況的對(duì)比，使讀者了解到真實(shí)的前因后果，是使他們慷慨解囊的基石?！昂粲鯐?shū)”重在“呼吁”，所以抒情因素的作用既節(jié)制有度，又要?jiǎng)又郧椋顡锤腥??！褒嫶蟮臄?shù)字”普普通通的農(nóng)民家庭“傾家蕩產(chǎn)”構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，“眼睜睜看她死去”略加渲染，撞擊著人們的良知與同情心。第二篇是由于和患病同學(xué)本人交流，所以病情自然避而不談，而重在對(duì)她進(jìn)行激勵(lì)，而且激勵(lì)的切入點(diǎn)和材料用的又是她本人的情況――其中關(guān)鍵詞在于“頑強(qiáng)”，現(xiàn)身說(shuō)法自然更為有效。作者與患病同學(xué)是摯友，說(shuō)的是“心里話”，所以話語(yǔ)親切，娓娓而談。第三篇的對(duì)象是患者的父母，重心在于讓他們安心，所以敘述重心有二：募捐的情況，治療醫(yī)院的條件和治療前景的展望。前者會(huì)讓患者家屬感覺(jué)有許多人和他，們一起為孩子牽腸掛肚，感覺(jué)到溫暖。后者雖然著墨不多，但切中根本，“全國(guó)第一流的大醫(yī)院”“治愈率很高”等話語(yǔ)，是他們最希望知道的。除去圍繞中心選裁外，語(yǔ)言通俗易懂，稱謂得體，效果顯著。2、對(duì)象決定措辭在寫作過(guò)程中，一定要遵循“尊重讀者”的原則。其中包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是根據(jù)與讀者的關(guān)系來(lái)確定措辭，二是語(yǔ)體問(wèn)題，它們共同的衡量標(biāo)準(zhǔn)是得體。我們下面就著重談?wù)務(wù)Z言的得體問(wèn)題。在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，根據(jù)與讀者的關(guān)系選取相應(yīng)的語(yǔ)言至關(guān)重要，包括語(yǔ)氣、稱謂、謙辭，看似無(wú)關(guān)緊要，但卻又是實(shí)現(xiàn)交流與溝通必不可少的因素。那么怎樣做到語(yǔ)言得體呢？語(yǔ)言表達(dá)的得體指能夠根據(jù)交際的語(yǔ)境恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求。語(yǔ)言表達(dá)的得體就是要根據(jù)交際的外部語(yǔ)境(各種情境條件)、內(nèi)部語(yǔ)境(上下文)選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意。有人通俗地說(shuō)，所謂得體就是根據(jù)需要說(shuō)相應(yīng)的話。這是很有道理的。得體，是語(yǔ)言表達(dá)的基本要求，也是較高要求。它牽涉的問(wèn)題很多，這里從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，作簡(jiǎn)要說(shuō)明。所謂話語(yǔ)得體，就是要說(shuō)符合場(chǎng)合、對(duì)象、時(shí)間等方面的話。注意交際時(shí)語(yǔ)言環(huán)境的諸多因素，合理地選擇、運(yùn)用語(yǔ)言，使信息傳送的渠道暢通，使之成為“有效”溝通。(1)所說(shuō)話的內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的場(chǎng)合要一致場(chǎng)合，即交際的環(huán)境。.

交際的場(chǎng)合包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、氛圍等。這里主要說(shuō)氛圍。交際的場(chǎng)合各種各樣，有喜慶、哀傷之分，有莊重、輕松之別，等等。在這種情況下，語(yǔ)言表達(dá)要與環(huán)境氣氛相協(xié)調(diào)。在喜慶的場(chǎng)合談令人傷感的話，在莊重的氛圍中“搞笑”，都是不得體的。喜慶的場(chǎng)合要輕松，哀傷的場(chǎng)合要莊重。例．在下面兩種情境下，用語(yǔ)最得體的一組是(06安徽卷)[情境1]某同學(xué)的發(fā)言超時(shí)了，你作為主持人，需要終止他的發(fā)言。[情境2]某同學(xué)正在發(fā)言，你作為主持人，需要插話，想打斷他。A．對(duì)不起，已經(jīng)超時(shí)了。

你停一下，我來(lái)說(shuō)兩句。B．對(duì)不起，已經(jīng)超時(shí)了。

不好意思，我打斷一下。C．已經(jīng)超時(shí)了，對(duì)不起。

不好意思，我打斷一下。D．已經(jīng)超時(shí)了，對(duì)不起。

你停一下，我來(lái)說(shuō)兩句。[解析]場(chǎng)合，即交際的環(huán)境。正式場(chǎng)合，用語(yǔ)要規(guī)范莊重；日常生活，用語(yǔ)要親切、自然靈活。場(chǎng)合不同了，用語(yǔ)也必須因地而異，講究分寸。一般情況下，表示禮貌、歉意的話放在句子的前面，打斷別人的話要禮貌、委婉。本題CD兩項(xiàng)先說(shuō)“已經(jīng)超時(shí)了”感覺(jué)生硬，A項(xiàng)先說(shuō)“你停一下”不夠委婉，正確答案B。(2)看準(zhǔn)對(duì)象禮貌尊重，身份關(guān)系符合交際對(duì)象有性別、年齡、身份、經(jīng)歷、文化背景等具體因素。在運(yùn)用語(yǔ)言作文交際時(shí)，應(yīng)該切合實(shí)際。俗話說(shuō)，到什么山唱什么歌，看什么說(shuō)什么話。摒棄處世圓滑這一點(diǎn)，從語(yǔ)言表達(dá)上說(shuō)，肯定是必要的。漢語(yǔ)中不少詞是有明顯的傾向性，有的用于自謙，稱為謙詞；有的用于對(duì)他人表示敬意，稱為敬詞，這一類詞語(yǔ)要正確使用，否則會(huì)鬧出笑話。2006年4月，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)回到福建祭祖，請(qǐng)你以福建學(xué)子的身份寫一段真切自然，簡(jiǎn)潔得體的歡迎辭。(不得出現(xiàn)與考生真實(shí)身份有關(guān)的人名、市縣名及山水地理名等信息；不超過(guò)60字)[解析]此題考查的是應(yīng)用文寫作，出題扣緊了形勢(shì)，事件是06年發(fā)生的一件大事，考生們并不陌生，況且是發(fā)生在本土上的事件，做起來(lái)就更有一種親切感。再了解一下歡迎辭：歡迎辭是迎接賓客時(shí)應(yīng)酬用的講話稿?？腿藖?lái)了由主人出面表示歡迎，這些話就稱為歡迎辭。因?yàn)闅g迎辭是出于禮儀的需要而使用的，因此要十分注意禮貌。第一，稱呼要用尊稱，一般都在姓名前面加頭銜或表示親切的語(yǔ)詞，如“尊敬的”“親愛(ài)的”“敬愛(ài)的”等。稱對(duì)方姓名要用全名，不能用省稱、代稱，更不能叫小名和綽號(hào)。第二，感情要真摯。生疏的客人初次見(jiàn)面免不了要客套幾句，但不能滿紙都是客套話。如果沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，光講客套話，會(huì)使對(duì)方感到虛偽。如果是老朋友見(jiàn)面或惜別，則應(yīng)廢除客套，推心置腹，真誠(chéng)相間。第三，要巧妙地表達(dá)自己的原則立場(chǎng)。從這個(gè)單位到那個(gè)單位去做客，從這個(gè)國(guó)家到那個(gè)國(guó)家去訪問(wèn)，歡迎者與被歡迎的人，，都各自代表自己的單位或國(guó)家講話。在某些場(chǎng)合，既要婉轉(zhuǎn)的方式巧妙地表達(dá)自己的立場(chǎng)，因此在措辭上要特別慎重，不能信口開(kāi)河。第四，要尊重對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣，不講對(duì)方忌諱的內(nèi)容。不同地區(qū)和國(guó)家的人民，都有其特殊的風(fēng)俗習(xí)慣，事先應(yīng)加以了解，不能觸犯對(duì)方的忌諱，以免引起不快。第五，篇幅要簡(jiǎn)短，語(yǔ)言要精確，語(yǔ)氣要熱情、友好、禮貌。[示例]尊敬的連戰(zhàn)先生，我們福建學(xué)子熱烈歡迎您回鄉(xiāng)祭祖，愿您“尋根之旅”順利、圓滿和愉快，期盼您和家人?；丶铱纯?。意思答對(duì)即可(3)文體與語(yǔ)體要做到和諧統(tǒng)一不同文體、語(yǔ)體有不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，選擇何種語(yǔ)體色彩的詞，首先和交際場(chǎng)合有關(guān)，同時(shí)也與說(shuō)話人的文化修養(yǎng)有關(guān)。寫文章時(shí)如何恰當(dāng)?shù)厥褂每谡Z(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)體呢？比如：記敘文是文章的一種體裁，是以情動(dòng)人的，文章所傳遞給讀者的情感是能否打動(dòng)讀者的關(guān)鍵，而情感的載體主要是語(yǔ)言。我們不妨來(lái)講一個(gè)故事：“春風(fēng)給巴黎抹上了一層新綠，圣馬丁教學(xué)附近游客如云，一位著名的詩(shī)人看見(jiàn)一位老婦人木然地站著，她衣衫襤褸，等待游人的施舍。老人旁邊立著一個(gè)木牌，上面寫著：我什么也看不見(jiàn)?？墒怯稳耸煲暉o(wú)睹，詩(shī)人走到老人跟前用一塊新牌子替換了老人的舊牌子，上面寫著：春天來(lái)了，各位先生、女士來(lái)到這里盡情享受美景，一定很快樂(lè)，但我卻不能，因?yàn)槲沂裁匆部床灰?jiàn)?！鼻闆r果然發(fā)生了戲劇性變化，游客紛紛解囊。這個(gè)故事告訴我們，口語(yǔ)表達(dá)的情感力量確是神奇的，無(wú)與倫比的，在記敘文中恰當(dāng)?shù)厥褂每谡Z(yǔ)，對(duì)表達(dá)主題確實(shí)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。議論文中語(yǔ)言的特點(diǎn)是要地反映客觀事物或證明觀點(diǎn)，措詞必須嚴(yán)密，是以理服人的，寫作時(shí)往往有時(shí)會(huì)忽視這一點(diǎn)。如有個(gè)學(xué)生在作文中寫了這樣一句話：“自古英雄出寒家，大凡在事業(yè)上有所建樹(shù)的人都是出身寒門，古今中外概莫能外”此話欠嚴(yán)密，因?yàn)槭聦?shí)上有些有事業(yè)上有建樹(shù)的人并非出自寒家，出自寒家只是一種較為普遍的現(xiàn)象，并非唯一現(xiàn)象，由于措詞不嚴(yán)密，道理使人難以信服。語(yǔ)言是傳遞感情的載體，文章中的語(yǔ)言是表達(dá)主題的媒介，在記敘文中生動(dòng)活潑、簡(jiǎn)短明白的語(yǔ)言，能以情動(dòng)人，反之則會(huì)枯燥無(wú)味。如“風(fēng)鈴”一文中，“夜色闌珊也好，夜幕蒙蒙也罷，總有不絕如縷的輕風(fēng)消然而至，于是風(fēng)鈴那清脆悅耳的音符便落英繽紛般飄飄灑灑地滴落在窗前，一次次淡淡地彈入我的耳膜?！钡莱鲞@串風(fēng)鈴是友誼的見(jiàn)證，而這友誼經(jīng)歷了“風(fēng)雨”的考驗(yàn)，彌足珍貴。議論文中的語(yǔ)言要求以嚴(yán)密為基礎(chǔ)，如一篇題為“水火豈不相容”中，開(kāi)頭有這么一句“水火互不相容”，文章的結(jié)尾卻是“由此可見(jiàn)，在一定條件下，水火不是互不相容，而是可以相輔相成，相得益彰的?！薄八M止助燃，還可以作為燃料哩！”這里強(qiáng)調(diào)了在“一定條件下”，這樣觀點(diǎn)就明確了，內(nèi)容說(shuō)得清楚明白。3、總結(jié)方法規(guī)律：書(shū)面表達(dá)要符合語(yǔ)境，巧妙用語(yǔ)。對(duì)語(yǔ)言的理解和表達(dá)雖然屬于交際中的兩個(gè)不同的過(guò)程，但卻受制于同一個(gè)因素：語(yǔ)言環(huán)境，也就是語(yǔ)境。語(yǔ)境是一個(gè)修辭范疇的問(wèn)題。平常說(shuō)語(yǔ)境，一般是指使用語(yǔ)言的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象以及說(shuō)話的上下文等，主要是語(yǔ)言活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，通常稱為狹義的語(yǔ)言環(huán)境。此外，使用語(yǔ)言的時(shí)代，社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)，使用者的職業(yè)、性格、修養(yǎng)、習(xí)慣等，也屬于使用語(yǔ)言的環(huán)境，與狹義語(yǔ)境相對(duì)應(yīng)，通常稱為廣義的語(yǔ)言環(huán)境。狹義的語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言的理解和表達(dá)影響最大。同樣一句話，在這個(gè)場(chǎng)合由這個(gè)人說(shuō)出，與在另外一個(gè)場(chǎng)合同樣由這個(gè)人說(shuō)出，表達(dá)的意思可能不同；同樣一個(gè)意思，在這個(gè)場(chǎng)合對(duì)這個(gè)對(duì)象說(shuō)，與同樣在這個(gè)場(chǎng)合對(duì)另外一個(gè)對(duì)象說(shuō)，使用的語(yǔ)言也可能不同。一般來(lái)說(shuō)，在口語(yǔ)交際中，有了狹義的語(yǔ)境，再加上談話時(shí)的一些輔助性的非語(yǔ)言手段，如表情、手勢(shì)、態(tài)度、語(yǔ)調(diào)等，語(yǔ)言的表達(dá)和理解并不難。但是把語(yǔ)言寫到書(shū)面上就不同了，孤立的一句話，如“你怎么回來(lái)的這么晚呀？”就很難理解：是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)說(shuō)的？是有疑而問(wèn)，還是責(zé)備、愛(ài)護(hù)？這時(shí)就要依靠狹義的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境來(lái)理解。廣義的語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言的理解和表達(dá)也有較大的影響。比如一個(gè)人說(shuō)話粗聲粗氣，可能有幾種情況：(1)對(duì)對(duì)方有意見(jiàn)；(2)剛剛生完氣，心情還沒(méi)有平定下來(lái)；(3)性格、語(yǔ)言習(xí)慣就是這樣，等等。到底是在哪一種情況下說(shuō)的，話語(yǔ)表達(dá)的是哪一種意思，需要根據(jù)廣義的語(yǔ)言環(huán)境去理解。①沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。(朱自清《荷塘月色》)②“要是書(shū)店愿意的話，”他說(shuō)，“我看倒可以連同批語(yǔ)一起印出去?！薄斑€要讓它‘留芳’百世嗎？”(唐弢《瑣憶》)例①的路怎么會(huì)“寂寞”呢？這就需要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，了解作者當(dāng)時(shí)的心境。那是1927年，大革命剛剛失敗，白色恐怖籠罩全國(guó)，作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿，幻想能夠逃避，在苦悶中彷徨?！凹拍币辉~正是作者當(dāng)時(shí)這種心境的寫照。例②是真的說(shuō)那個(gè)批語(yǔ)“留芳”嗎？結(jié)合上文“我”的態(tài)度(“我一時(shí)氣極，帶著發(fā)還的原稿去見(jiàn)魯迅先生”)和魯迅先生的議論(“騙子的行當(dāng)，”魯迅先生說(shuō)，“總要干得像個(gè)騙子呀?！?，這里用的顯然是反語(yǔ)，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的厭惡和嘲諷。我們了解了寫作中影響語(yǔ)言表達(dá)的各個(gè)因素以后，在以后的寫作交流中就應(yīng)把寫作當(dāng)成心靈溝通的橋梁，注意有效表達(dá)，運(yùn)用個(gè)性的思維方式，就能寫出個(gè)性化的作品。第二章材料的使用與處理第一節(jié)從素材到寫作內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)：1、理解素材的含義。2、理解中心印象的含義及其與使用素材的關(guān)系。3、弄清素材和題材的區(qū)別。4、認(rèn)識(shí)同一素材因不同的人或不同的角度會(huì)有不同的處理的道理。教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)素材的“意義”，將素材轉(zhuǎn)化為作文題材；引導(dǎo)學(xué)生重視素材的積累。教學(xué)時(shí)間：

3—4課時(shí)(指導(dǎo)1課時(shí)、訓(xùn)練1—2課時(shí)、講評(píng)1課時(shí)，亦可邊練邊講)

。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入提問(wèn)一條小溪、一碗面條、一個(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)民的外部形象、一句普通的話語(yǔ)，是我們生活中普通得幾乎不會(huì)引起注意的事物，它們可以引發(fā)富有啟迪、令人感慨的文章嗎？可以畫成富有藝術(shù)感染力的繪畫作品嗎？如果可以，我們還需要做什么呢？二、概念的理解(一)素材1、根據(jù)例文思考、討論什么是素材，教師根據(jù)教參簡(jiǎn)單講解例文中具體的素材。例文(1)：“小溪”與爛“泥塘”

－－學(xué)習(xí)《瑣憶》有感三十年代，魯迅先生曾經(jīng)勉勵(lì)那些見(jiàn)了夸夸其談的學(xué)者就被嚇倒、自慚形穢的青年說(shuō)：“一條小溪，明澈見(jiàn)底，即使淺吧，但是卻淺得澄清，倘是爛泥塘，誰(shuí)知道它到底是深還是淺呢？也許還是淺點(diǎn)好?！奔?xì)細(xì)品味魯迅先生的這段話，令人感到他以幽默親切的口吻，給我們講明了一個(gè)道理：做人學(xué)事，要有自知之明，但不要自慚形穢。你看那小溪，它發(fā)源于山間，從地下汩汩冒出。水是很淺的，但是清澈見(jiàn)底，它不自卑于源泉的狹小、力量的薄弱。它不斷地涌出，慢慢地匯聚力量，向預(yù)定的方向流去，遇見(jiàn)土石擋路，它會(huì)暫時(shí)停下來(lái)，暗暗地聚積力量，當(dāng)力量足夠時(shí)，便漫過(guò)土石，淺淺流去，途中又匯入數(shù)支溪流，天長(zhǎng)日久，它辟開(kāi)高山，沖決峽谷，把堅(jiān)硬的、四棱八角的山石涮成了鵝卵石。這時(shí)的小溪已變成洶涌澎湃、氣勢(shì)磅礴的大江河了。再看那爛泥塘吧，乍看去，渾濁得難以見(jiàn)底，似乎深不可測(cè)，于是乎人們對(duì)它遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)，因?yàn)樗鼜堉烫斓拇笞彀?，不時(shí)放出臭氣?？墒?，隨著歲月的流逝，爛泥塘的水分不斷蒸發(fā)，終于露出廬山真面目－－它只是淺淺的臭泥潭而已。小溪成為大河，是因?yàn)樗雷约毫α勘∪?；它終于成了江河，是因?yàn)樗粩嗟爻鋵?shí)自己，戰(zhàn)勝困難，百折不撓。小溪可貴在有自知之明而又奮斗不息。爛泥塘滿足于一潭濁水，在自欺與欺人中混日月，滿足中暴露出淺薄的真面目。

所以我們要象魯迅先生說(shuō)的那樣：“也許還是淺點(diǎn)好！”來(lái)，朋友們，做一條坦誠(chéng)的、奮斗不息的小溪吧！例文(2)：羅立中的《父親》油畫形成過(guò)程油畫《父親》創(chuàng)作來(lái)自生活的震動(dòng)。油畫《父親》的創(chuàng)作過(guò)程是漫長(zhǎng)的，羅立中認(rèn)為農(nóng)民是這個(gè)國(guó)家最大的主體，他們的命運(yùn)實(shí)際上是這個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)，因此他就要刻畫一位農(nóng)民，為他的油畫生涯一博。當(dāng)?shù)诙萌珖?guó)青年美展消息傳出，他再到大巴山尋找靈感。在上大學(xué)二年的大年三十晚上這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日里，羅立中站在公交車站邊的廁所旁，一個(gè)掏糞老人全然感覺(jué)不到周圍陰雨綿綿和節(jié)日的氣氛，麻木地工作著，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面震動(dòng)了羅立中，印象非常深刻，因此他要塑造一位又臟又臭的掏糞老人。在正式創(chuàng)作之前羅立中又一次回到了大巴山，將鄧開(kāi)選老人的所有照片都拿出來(lái)，一稿稿的變化著，畫出了一幅綜合的農(nóng)民的形象，油畫的題目也由原來(lái)的《收糞的農(nóng)民》改成了《我的父親》?！段业母赣H》通過(guò)初審后被送到北京，進(jìn)行展覽前的最后審查時(shí)，當(dāng)時(shí)評(píng)委被《父親》所震撼了，久久地觀賞、品味著。吳冠中認(rèn)為這是父親一代人的形象概括，“我的”就太小了，將“我的”拿掉，就叫《父親》，他的形象代表了父親那一代，這樣在對(duì)觀眾展覽的前一刻，《我的父親》提升為大家的《父親》。正是震動(dòng)了羅立中的農(nóng)民掏糞畫面，才使羅立中創(chuàng)造了震動(dòng)中國(guó)的《父親》，能夠感動(dòng)自己的才能感動(dòng)別人。油畫《父親》的成功得益于羅立中的積累。羅立中得自父親的遺傳，對(duì)畫畫非常感興趣，他喜歡畫國(guó)畫，擅長(zhǎng)畫毛筆連環(huán)畫，大學(xué)四年下來(lái)非?？炭嗟禺嬃?00多幅連環(huán)畫，掌握了一手很受同學(xué)羨慕的毛筆連環(huán)畫技術(shù)。在入大學(xué)之前在工廠做批評(píng)專欄板報(bào)的宣傳干事，畫過(guò)很大的一面墻的主席像，很大的大頭像，那是不能打整體結(jié)構(gòu)圖的巨幅畫像，只能從上到下鋪地毯似的一氣畫完。這練就了他非凡、過(guò)硬的基本功，為巨幅的2米多高的《父親》創(chuàng)作做好了必要的準(zhǔn)備。2、理解素材的含義。素材是作者在平時(shí)和創(chuàng)作準(zhǔn)備階段中收集積累的未經(jīng)加工提煉的原始材料。是與寫作所要表達(dá)的內(nèi)容有關(guān)的實(shí)際生活現(xiàn)象。素材可表現(xiàn)為直接的事象材料(如生活中的現(xiàn)象)和間接的符號(hào)材料(如圖文資料)，廣義的素材可以泛指客觀世界的一切世象。所以它并非就是文章的題材。素材的特點(diǎn)：未經(jīng)作者認(rèn)真的分辨、挑選、整理及至必要的加工。它只是作者通過(guò)對(duì)所寫的對(duì)象的觀察、體驗(yàn)得出的印象、攝取采擷的原始材料。

原始材料不能直接寫入文章，必須經(jīng)過(guò)作者的篩選和提煉。從原始素材到寫作內(nèi)容的過(guò)程，就是作者對(duì)素材進(jìn)行篩選、提煉并運(yùn)用到文章中的過(guò)程。要寫好文章，首先要積累素材；將凡與所寫內(nèi)容有關(guān)的材料盡多地搜集，然后進(jìn)行認(rèn)真的篩選及至必要的加工，從而將那些最重要、最典型、最富有表現(xiàn)力或最能說(shuō)明問(wèn)題的材料(包括經(jīng)加工整理過(guò)的材料)，恰如其分地予以運(yùn)用，從而成就出文質(zhì)兼美的佳作。我們要寫出文質(zhì)兼美的好文章，就應(yīng)該留心身邊的事物，注意細(xì)心觀察，精心思考，從而找出閃光的東西作為你構(gòu)思文章的題材。題材往往出自大量的寫作素材，所以在留心身邊事物的同時(shí)，還應(yīng)善于通過(guò)不同的途徑，例如書(shū)籍文獻(xiàn)等，搜集大量素材，一者豐富自己的知識(shí)，二者為寫作儲(chǔ)備材料。3、平時(shí)需要留心積累各種素材。常用的積累素材的辦法有用摘抄本，寫日記，用小卡片，報(bào)刊雜志剪貼等，總之，將觀察到的，閱讀到的，體會(huì)到的分類記載下來(lái)。4、中心印象和使用素材的關(guān)系。中心印象就是在所有的印象中給我們感覺(jué)最強(qiáng)烈的那部分。每當(dāng)我們遇到某件事或觀察到某個(gè)事物時(shí)，我們可能得到很多印象或感覺(jué)，可是我們寫作的時(shí)候，實(shí)際上只能寫出其中極少的一部分。所以，要提高認(rèn)識(shí)水平可以從捕捉中心印象入手，同時(shí)中心印象決定了對(duì)素材的使用?！陡赣H》的中心印象。(二)題材題材是作者為某一寫作目的從生活中搜集、攝取并且寫入文章的一系列的事實(shí)或論據(jù)，是作者用來(lái)提煉和表達(dá)主旨的事物和觀念，包括一切被描摹的、被評(píng)述的材料。素材和題材的區(qū)別：素材不等于題材。素材多是社會(huì)生活的原始材料，具有無(wú)比的豐富性生動(dòng)性，但是，在豐富性中含有龐雜性，在生動(dòng)性中卻缺乏系統(tǒng)性，它只能是寫作的基礎(chǔ)，作者所表現(xiàn)的只是其中被篩選和提煉的一部分，因此素材大于或多于題材。素材經(jīng)過(guò)選擇、提煉、加工成為寫作的內(nèi)容才是題材。1、材料的種類和作用(1)題材的種類①?gòu)牟牧系奶攸c(diǎn)來(lái)劃分，有事實(shí)性材料和觀念性材料。②從材料存在的形態(tài)或表述的方式來(lái)劃分，有個(gè)別性材料和綜合性材料。③從材料的性質(zhì)及其在具體文章中的作用來(lái)劃分，有正面材料和反面材料。④按獲取的途徑分，有直接材料和間接材料。(2)題材的作用①寫作前，廣博的原始材料的積累是形成觀點(diǎn)、提煉思想的基礎(chǔ)。主旨不是憑空確立的，只能是在作者對(duì)各式各樣的材料進(jìn)行分析提煉、綜合加工而得以確定的。②寫作中，有效地選擇、組織材料是正確表達(dá)思想的支柱。③材料也影響寫作成品的形式。2、材料的采集攝取材料的主要途經(jīng)或方法是觀察、體驗(yàn)、閱讀和調(diào)查。3、材料的選擇A選材的原則(1)應(yīng)選擇突出主旨的材料(2)應(yīng)選擇典型的材料典型材料，就是那些能夠深刻反映事物本質(zhì)、具有廣泛代表性和巨大說(shuō)服力的事實(shí)現(xiàn)象或理論依據(jù)。(3)應(yīng)選擇新穎的材料(4)應(yīng)選擇真實(shí)的材料(5)要考慮文體特點(diǎn)B選材的方法(1)精于鑒別：鑒別是選材的基礎(chǔ)與前提。(2)善于聯(lián)系。三、素材的轉(zhuǎn)換1、研究《父親》從素材到杰作的過(guò)程，我們得到的啟示是：其一、作者在受到素材“觸動(dòng)”的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)。其二、作者要善于通過(guò)“中心印象”去發(fā)現(xiàn)并挖掘素材的“內(nèi)在”意義。其三、作者心中的“立意”要在不斷地調(diào)整中，使素材得到不斷的深化，讓素材表現(xiàn)的“意義”不斷的地升華，最終表現(xiàn)出深刻的文章旨意。2、面對(duì)豐富多彩的素材應(yīng)該注意的問(wèn)題：我們要善于通過(guò)素材的“中心印象”，去發(fā)現(xiàn)素材的內(nèi)在意義，而這個(gè)“意義”與文章的主題是一致的。只有這樣，才能完成由“素材”到文中“題材”的轉(zhuǎn)換，才能真正將這些零散破碎的材料引入文章并并使之成為文章的有機(jī)部分。(參看教參P26)3、例文分析：討論教材例文，注意弄清素材、中心印象、題材、主題及意義。并認(rèn)識(shí)相同的題材由于作者認(rèn)識(shí)的不同會(huì)導(dǎo)致作者對(duì)材料的處理不同，從而體會(huì)素材挖掘的意義。從素材到文章示例：四、寫作實(shí)踐1、提煉主題(素材轉(zhuǎn)換)一個(gè)青年丟掉了工作，身在異鄉(xiāng)的他四處寄求職信，但都石沉大海。一天，他收到了一封回信，回信人斥責(zé)他沒(méi)有弄清楚該公司所經(jīng)營(yíng)的項(xiàng)目就胡亂投遞求職信，并指出求職信中語(yǔ)句不通順，借此把青年好好地嘲笑了一番。青年雖然有些沮喪，但他覺(jué)得這是別人給他回的第一封信，證實(shí)了他的存在，而且回信人在信中的確指出了他的不足。為此，他還是心懷感恩地回了一封信，里面對(duì)自己的冒失表示了歉意，并對(duì)對(duì)方的回復(fù)和指導(dǎo)表示了感謝。幾個(gè)星期后，青年得到了一份合適的工作，錄用他的正是當(dāng)初回信拒絕他的公司。這個(gè)素材可以挖掘出什么主題？負(fù)責(zé)人的人是值得信任的人；懂得感恩的人是幸福的人、是值得培養(yǎng)的人；真誠(chéng)相待，終能得到好的回報(bào)。2、片斷練習(xí)：閱讀下列材料，按要求作文。1637年，出生于倫敦的英國(guó)青年約翰．哈佛從英國(guó)劍橋大學(xué)畢業(yè)，到美國(guó)馬薩諸塞州劍橋新建的學(xué)院工作，時(shí)年29歲，患有肺病，工作很積極。第二年，他的肺病發(fā)作，不治而亡。盡管那時(shí)的學(xué)校只有一名正式教員，一座木版房和幾十名學(xué)生，但哈佛十分鐘愛(ài)這所學(xué)校，所以，他臨終前立下遺囑，將其約400本藏書(shū)和一半資產(chǎn)約780英磅捐贈(zèng)給這所學(xué)院。這在當(dāng)時(shí)的美國(guó)是微不足道的。當(dāng)時(shí)的州政府為了讓哈佛的善舉化為一種風(fēng)尚，把校名由劍橋?qū)W院改為哈佛大學(xué)。今天的哈佛大學(xué)，已經(jīng)是一所多學(xué)科的綜合性的世界一流大學(xué)。他成功于年僅29歲的一個(gè)叫哈佛的早逝青年的一個(gè)小小的善舉。要求：根據(jù)上述材料，寫一篇作文，文體自選，標(biāo)題自擬，字?jǐn)?shù)600字左右。首先明確：這個(gè)材料給我們的思維指向是多元的，至少可以從“州政府”或“哈佛”的兩個(gè)角度立意：哈佛的“一個(gè)小小的善舉”，竟然引起州政府高度的重視，把劍橋?qū)W院改為哈佛大學(xué)，目的是讓哈佛的善舉，化為一種風(fēng)尚。這種可貴的政府行為，對(duì)學(xué)習(xí)哈佛的“善舉”，有著極大的宣傳和推動(dòng)作用。他告訴人們，一切獻(xiàn)身公益事業(yè)的人，永遠(yuǎn)是人們學(xué)習(xí)的榜樣。

從這個(gè)角度，我們可以提煉這樣的觀點(diǎn)：“政府及時(shí)宣傳、褒獎(jiǎng)有‘善舉’的人，有利于促進(jìn)良好風(fēng)氣的形成?！备鶕?jù)這個(gè)觀點(diǎn)，我們?cè)诟攀霾牧蠒r(shí)，要選準(zhǔn)角度來(lái)表述。如：30年代的美國(guó)馬薩諸塞州政府獲悉，在新建的劍橋?qū)W院工作的29歲的哈佛，病逝前將其約400本藏書(shū)，以及一半資產(chǎn)約780英磅捐贈(zèng)給這所學(xué)院，馬薩諸塞州政政府為了讓哈佛的善舉化為一種風(fēng)尚，把校名由劍橋?qū)W院改為哈佛大學(xué)。這個(gè)響譽(yù)世界的一流大學(xué)，成功于年僅29

歲的一個(gè)叫哈佛的早逝的青年的一個(gè)小小的善舉。放在文章里，概述材料、提煉觀點(diǎn)作為文章的第1段，引論部分，可以這樣來(lái)寫：

今天我讀了一則震撼我心靈的材料，材料介紹說(shuō)：30年代的美國(guó)馬薩諸塞州政府獲悉，在新建的劍橋?qū)W院工作的29歲的哈佛，病逝前將其約400本藏書(shū)，以及一半資產(chǎn)約780英磅捐贈(zèng)給這所學(xué)院，馬薩諸塞州政政府為了讓哈佛的善舉化為一種風(fēng)尚，把校名由劍橋?qū)W院改為哈佛大學(xué)。這個(gè)響譽(yù)世界的一流大學(xué)，成功于年僅29

歲的一個(gè)叫哈佛的早逝的青年的一個(gè)小小的善舉。讀了這則材料，我認(rèn)為，政府及時(shí)宣傳、褒獎(jiǎng)有“善舉”的人，有利于促進(jìn)良好風(fēng)氣的形成。哈佛的行為在當(dāng)時(shí)的美國(guó)是微不足道的，但是哈佛沒(méi)有考慮這些，他只想著能為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，他的這種“勿以善小而不為”的精神，值得我們學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度，可以提煉的觀點(diǎn)是：“勿以善小而不為?！被颉昂檬聫男∈伦銎稹?，或“我們每一個(gè)人都不應(yīng)該拒絕微小的善舉?！备鶕?jù)這個(gè)觀點(diǎn)，我們?cè)诟攀霾牧蠒r(shí)可以這樣來(lái)寫：29歲的哈佛在病逝前，留下遺囑，將其