狼中考試題匯編及閬中歷史文化資料

狼一、比較閱讀下面篇文言文，完成12～15題。（10分）【甲】一屠晚歸，止增笑耳?！疽摇績赡霖Q①入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數(shù)十步。少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。豎于樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見之；乃舍此趨彼，跑②號如前狀。前樹又鳴，又轉(zhuǎn)奔之。口無停聲，足無停趾，數(shù)十往復(fù)，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄③僵臥，久之不動。豎下視之，氣已絕矣！（選自《聊齋志異·牧豎》）【注釋】①牧豎：牧童。豎，童仆。

②跑：獸類用足扒土。同“刨”。

③奄奄：氣息微弱的樣子。

12．下列每組句子中，加點字的意思完全相同的一項是（

）（2分）A.兩狼之并驅(qū)如故

故令嗥

B.目似瞑，意暇甚意甚倉皇C.狼不敢前

跑號如前狀

D.相去數(shù)十步一狼徑去13．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。①禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。（2分）②豎下視之，氣已絕矣！（2分）14．比較閱讀【甲】【乙】兩文，下面賞析有錯誤的一項是（

）（2分）A．甲文主要表現(xiàn)狼的貪婪、兇殘、狡詐和愚蠢；乙文則從大狼身上體現(xiàn)偉大的母愛。B．甲乙兩文在刻畫狼時，都運用了動作和神態(tài)描寫。C．甲文表現(xiàn)狼的狡詐時主要寫兩狼配合，一明一暗地“誘敵”；乙文中開篇寫“謀分捉之”，以下從狼的側(cè)面處處體現(xiàn)了“謀”的結(jié)果。D．兩文的語言都簡練而生動，都運用了比喻和描寫。15．同是人與狼的較量，屠戶與牧豎對狼的做法，你更贊同哪一種？為什么？二、閱讀:一屠晚歸-----------禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。15．解釋下面加點的詞。（2分）⑴顧野有麥場：⑵一狼洞其中：16．下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）（2分）A．以刀劈狼首先帝不以臣卑鄙B．其一犬坐于前皆以美于徐公C．而兩狼之并驅(qū)如故鳴之而不能通其意D．屠乃奔倚其下安陵君其許寡人17．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（2分）狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？18．從這則寓言中，你得到了什么啟示？（2分）三、文言文閱讀:一屠晚歸，---禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳!6.選出加點字解釋不正確的一項。（）A.乃悟前狼假寐（睡覺）B.屠暴起（暴躁）C.屠大窘，恐前后受其敵（攻擊）D.止增笑耳（只有）7.選出下列句子中的“以”與“以刀劈狼首”中的“以”意思相同的一項。（）A.蒙辭以軍中多務(wù)B.皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉C.以其境過清，不可久居D.固以怪之矣8.選出下列句子翻譯正確的一項。（）A.少時，一狼徑取，其一犬坐于前（一會兒，一只狼從小路走開了，另一只狼像狗一樣蹲坐在前面）B.久之，目似瞑，意暇甚（過了一會兒，那只狼的眼睛仿佛閉上了，神情悠閑得很）C.途中兩狼，綴行甚遠（路上遇到兩只狼，遠遠地跟著屠戶）D.一狼洞其中，意將隧入以攻其后也（另一只狼正藏在柴草洞里，想要鉆過去從后面對屠戶進行攻擊）9.選出對課文內(nèi)容理解正確的一項。（）A.文章主要告訴我們，對待狼一樣的惡勢力，我們先作讓步，如果其得寸進尺，貪得無厭，就應(yīng)該勇敢地進行斗爭。B.文章的基本情節(jié)依次是：遇狼——御狼——懼狼——殺狼。C.“投以骨”和“復(fù)投之”表現(xiàn)了屠戶對狼的憐憫和抱希望。D.“狼不敢前，眈眈相向”和“一狼徑去，其一犬坐于前表現(xiàn)了狼的狡猾。10.選出下列說法不正確的一項。（）A.《聊齋志異》是清代蒲松齡寫的一部文言文短篇小說集，“志”是記的意思“異”是指奇異的事，多為鬼狐的故事。B.“暴起、劈”“轉(zhuǎn)視”“斷”等動詞表現(xiàn)了屠戶勇敢機智的斗爭精神。C.本文故事情節(jié)生動曲折，語言簡練傳神，主要通過心理描寫刻畫了屠戶和狼的形象，給人以深刻的啟發(fā)。D.最后一段以議論為主，點明了全文的主旨，包含著諷刺的味道。四、閱讀下面文言文語段，完成9——13題。（15分）（甲）狼不敢前，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。（乙）有富室，偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視無一人。再就枕，將寐，犬又如前。乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺，將舐其喉，犬阻之，不使前也。乃殺之而取其革。此事從侄虞敦言：“狼子野心，信不誣哉！”然野心不過遁逸耳。陽為親昵，而陰懷不測，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？9．解釋下列句中加點的字。（2分）（1）目似瞑（2）將舐其喉（3）信不誣哉（4）此人何取而自貽患耶10．下列句子中加點詞語意義與現(xiàn)代漢語中的意義不相同的一項是（）（3分）A．然野心不過遁逸耳B．中間力拉崩倒之聲C．叫囂乎東西，突乎南北D．而頃刻兩斃11．下列各組句子中加點詞語的意義和用法，相同的一項是（）（3分）A．以刀劈狼首/乃偽睡以俟B．久之，目似瞑/犬阻之，不使前也C．更不止于野心矣/所欲有甚于生者D．乃殺之而取其革/乃重修岳陽樓12．翻譯文中畫線的句子。（4分）（1）一狼徑去，其一犬坐于前（2）陽為親昵，而陰懷不測13．甲、乙兩段文字寫出了狼的什么共同特征？作者對狼分別持怎樣的態(tài)度？（3分）五、狼（第三則）一屠暮行，為狼所逼。道傍有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顧（但）無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕（ｓｈǐ豬）之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸；非屠戶能作此謀？1．選出與“以吹豕之法吹之”一句中“以”字用法相同的一句（）A、以刀劈狼首B、遂負(fù)之以歸C、臣是以無請也D、意將隧入以攻其后也2．做個小翻譯，解釋下列各句中加點詞的含義。（1）顧無計可以死之（）（（2）惟有小刀不盈寸（）（）（3）令不可去（）（4）道傍有夜耕者所遺行室（）（）（5）遂負(fù)之以歸（）3．翻譯下列句子。①但思無計可以死之。譯文：②.股直不能屈，口張不得合。譯文：4．本文刻畫了一個怎樣的屠夫的形象？六、閱讀下面的選文，完成文后問題。狼施威狐笑豬曰：“汝蠢然一物，焉能及我？”豬曰“汝何必笑我，汝亦不見得能立功于世?！焙唬骸拔抑ぃ芤卤簧n生（造福百姓），如何言無功？若汝則無功耳?！必i曰：“我之肉，能供人果腹，如何言無功？”羊貿(mào)貿(mào)然（莽莽撞撞地）來，曰：“汝等不必爭，我能兼二者之長，又當(dāng)如何？”語未竟，狼突如其來，盡撲殺而食之。笑曰：“這一般奴隸性質(zhì)的畜生，動輒言功，只合做我的犧牲也。”（選自吳妍人《俏皮話》）1．翻譯文中加點字。（1）果腹（）長（）竟（）合（）2．翻譯下列句子。⑴汝蠢然一物，焉能及我：⑵動輒言功：3．選文中有一成語：，其在文中的含義是；與文中“果腹”一詞有關(guān)的成語是：，其在文中的含義是4．下列加點的“之”字與其他3項不同的是（）A．我之皮，能衣被蒼生（造福百姓），如何言無功？B．禽獸之變詐幾何哉C．我之肉，能供人果腹，如何言無功？D．盡撲殺而食之七、狼（第一則）有屠人貨肉歸。日已暮，歘①一狼來，瞰②擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數(shù)里。屠懼，示以刃，少卻。及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而蚤③取之。遂鉤肉翹足掛樹間，示以空擔(dān)，狼乃止。屠歸，昧爽④往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭逡巡，近視則死狼也。仰首細(xì)審，見狼口中含肉鉤，刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。注釋：①歘（xū）：突然。②瞰(kàn)：看。③蚤：通“早”。④昧爽：黎明。9.解釋下列語句中加點詞語：（1）有屠人貨肉歸（2）示以空擔(dān)（3）仰首細(xì)審（4）直十余金10.翻譯文中畫線的句子：（1）大駭逡巡，近視則死狼也。（2）時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。11.屠人先前的“懼”而后的“大駭逡巡”，其中的原因各是什么？12.讀了這則小故事，給你怎樣的人生啟示？一、答案:12．B

13．①禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過增加笑料罷了。

②牧童從樹上下來一看，大狼已經(jīng)斷氣了。14．D

15．開放題：更贊同甲文中屠戶的做法，是因為屠戶面對的是惡狼，被迫自衛(wèi)，除惡務(wù)盡，殺狼是正當(dāng)?shù)?；而乙文中牧豎“殺狼”則出于一種無聊的殘忍，張揚的是人性中惡的一面。

二、答案】

15．⑴回頭看

⑵打洞（2分，每空1分）

16．C（2分）

17．狼也狡猾啊，可是一會兒兩只狼都被砍死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？（2分，意思符合即可）

18．啟示：①像狼一樣的惡人，不管耍怎樣的花招，總是要被識破的。②只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能取得勝利。（2分，寫出一點即可，意思符合即可）

三、【答案】6、B

7、A

8、B

9、D10、C

四、9．（2分）（1）閉眼（2）咬（3）確實、的確（4）遺留、留下、招致（答對一個不得分，答對兩個、三個均得1分，答對四個得2分）

10（3分）B

11．（3分）D

12．（4分，每小題2分）（1）一只狼徑直走開，其中另一只狼象狗似的蹲坐在（屠夫）前面（2）表面上裝出親熱的樣子，暗中卻懷有不可推測的惡意（意思正確即可，關(guān)鍵詞“去”“犬”“陽”“陰”譯錯酌情13．（3分）陰險、狡猾、奸詐（1分）甲文主要譏諷嘲笑狼的狡猾（1分）；乙文主要揭露狼野心不改本質(zhì)

五、【參考答案】1．A

2．（1）辦法

使??死亡

（2）只

滿

（3）掙脫

（4）旁邊

留下（5）背

連詞，相當(dāng)于“而”3．①.只是想不出辦法來殺死狼。②.腿僵直不能彎曲，嘴張開了合不上。[點撥]要把重點詞語的意思表現(xiàn)出來（如股：大腿；屈：彎曲），譯句要通順。

4．機智、善于利用有利條件戰(zhàn)勝惡狼。[點撥]抓住對屠夫的動作描寫（“伏”“捉”“割”“吹”等），來分析人物形象。

六、【參考答案】1．果腹（吃飽肚子）

長（長處，優(yōu)點）竟（結(jié)束）合（配）

2．（1）你是這么愚蠢的一種動物，哪里能比得上我？（2）動不動就夸口有功。

3．突如其來

突然的來到。

食不果腹

吃不飽。

4．D

七、9.

（1）賣

（2）給??看

（3）端詳，仔細(xì)看

（4）

通“值”

10.（1）賣肉的人很害怕，慢慢走近一看，原來是死狼。

（2）當(dāng)時狼皮很貴，一張皮值十幾兩銀子。屠夫算是發(fā)了一筆小財。

11.先前“懼”是因為一只狼始終尾隨著他；“大駭逡巡”是他早上取肉時遙望樹上像吊著一個死人。

12.要抵制誘惑，切莫貪圖小便宜，否則會因小失大，害了自己。（也可從屠戶角度回答，意對即可。有有兩個牧童進山發(fā)現(xiàn)狼窩，窩里有兩只小狼。商量好每人捉一只小狼，分別爬上一棵相距數(shù)十步的樹。不一會兒，大狼回來了，進窩發(fā)現(xiàn)小狼不見了，神情非常驚慌。牧童在樹上扭小狼的蹄、耳，故意讓它痛嚎。大狼聽到后，抬頭看見這樣，十分憤怒，跑到樹下，狂叫不已，還用爪子抓樹皮。這時候另一個牧童在另一棵樹上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼聽見聲音，到處張望，發(fā)現(xiàn)小狼；于是不顧這邊的狼崽，轉(zhuǎn)而奔至另一棵樹下，像剛才那樣狂叫撕抓。第一棵樹上的牧童又讓小狼哀號，大狼又轉(zhuǎn)身撲過去。從頭到尾，大狼嘴里沒有停止過嚎叫，腳下沒有停止過奔跑，這樣來回數(shù)十次，跑得也慢了，聲音也小了；再過一會，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不動彈。牧童于是從樹上爬下來，湊近一看，原來它已經(jīng)氣絕身亡。告訴我們要用智慧戰(zhàn)勝比自己強大的敵人有個有錢人家偶爾得到兩只小狼，（將它們）和家狗混在一起豢養(yǎng)，也和狗相安（無事）。稍微大了點，還是很馴服。竟然（就）忘了它是狼。一天白天躺在客廳里，聽到群狗嗚嗚地發(fā)出發(fā)怒的叫聲，驚醒起來四周看看沒有一個人。再次就枕準(zhǔn)備睡覺，狗又像前面一樣（吼叫），（他）便假睡來等著（觀察情況）。便（發(fā)現(xiàn)）兩只狼等到他沒有察覺，要咬他的喉嚨，狗阻止它們不讓（它們）上前。就殺（狼）取它們的皮。這事（是）堂侄虞敦說的。狼子野心，（是）真實（而）沒有誣蔑（它們）啊！狼子野心，這樣的說法確實是可信的，而不是誣蔑。表面上假裝親昵，而心里卻心懷不軌，更不單單有這么點野心。野獸有這樣的情況不并足以說什么，為什么連人都回這樣而延誤自身呢？有一個屠夫,晚間走在路上,被狼緊緊地追趕著.路旁有個農(nóng)民留下的地窩棚,他就跑進去藏在里面.惡狼從苫房的草簾中伸進一只爪子.屠夫急忙抓住它,不讓它抽出去.但是沒有辦法可以殺死它.只有一把不到一寸長的小刀子,就用它割破爪子下面的狼皮,用吹豬的方法往里吹氣.（屠夫）用力吹了一陣兒,覺得狼不怎么動了,才用帶子把狼腿捆起來.出去一看,只見狼渾身膨脹,活像一頭牛.四條腿直挺挺地不能彎曲,張著大嘴無法閉上,就把它背回去了.不是屠夫,誰有這個辦法呢?有個屠夫擔(dān)著肉回去，天色已晚，忽然來了一條狼，覬覦擔(dān)上的肉，看起來很想吃的樣子，跟著屠夫走了數(shù)里路。屠夫很害怕，拿出屠刀比劃，狼稍微停下；等到屠夫又開始趕路，狼又跟著走。屠夫想到狼想吃的是擔(dān)子里的肉，還不如把肉掛到樹上，第二天早上再來取。于是就用鉤子鉤著肉，踮起腳掛在樹枝間，然后把空空的擔(dān)子展示給狼看。狼就停下不跟了。屠夫安全地回去了。第二天拂曉，屠夫到原地取肉，遠遠地望見樹上懸掛著巨大的物品，就像有人吊死的樣子，屠夫大吃一驚。他疑慮徘徊，慢慢靠近查看，發(fā)現(xiàn)是一死狼。屠夫抬起頭仔細(xì)查看，看見狼口中含著昨天掛在樹上的肉，掛肉的鉤刺穿了狼的上腭，就像魚吞吃誘餌一樣。當(dāng)時狼皮的價格昂貴，價值十余兩銀子，屠夫因此發(fā)了筆小財。就像爬上樹找魚一樣，（狼貪吃鉤上的肉），因此得此遭遇，真是可笑。閬中文化資料喵喵一閬中印象第一詞——風(fēng)水古都?xì)v史淵源：據(jù)稱是唐代貞觀年間著名天文歷算學(xué)家袁天罡奉太宗皇帝之命由長安行至西南步測王氣，到達閬中終于步測到王氣。傳說袁天罡規(guī)劃了閬中古城，此地依山傍水，龍脈之地，頗具王氣。（在天宮院的介紹中，關(guān)于天文的主要貢獻多是由李淳風(fēng)出血的，袁天罡的貢獻十分抽象，估計實質(zhì)貢獻不多。）（風(fēng)水，主旨是為了追求人居環(huán)境的協(xié)和、擇吉而避兇，構(gòu)成中國獨特的景觀評價體系。作為一種中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，已經(jīng)為了建筑的潛規(guī)則甚至顯規(guī)則。風(fēng)水以藏風(fēng)、得水為條件，著眼于尋求理想的居住或墓葬環(huán)境。古代認(rèn)為，環(huán)境與人之間有奇異的類同性，地理環(huán)境尤其是山對人的影響，譬如形狀上人肥山厚、人饑山瘦，氣勢上人秀山清、人迷山濁，動作上人駐山寧、人離山走，性情上人勇山雄、人凝山縮，倫理上人孝山順、人虧山逆。中國風(fēng)水理論的發(fā)展，經(jīng)歷了原始時代風(fēng)水觀念、風(fēng)水意識的形成，到伏羲八宮卦序圖發(fā)展為六十四卦、演變成《周易》，再到秦漢風(fēng)水理論創(chuàng)世，到魏晉南北朝風(fēng)水術(shù)大肆張揚，隋唐時期時期風(fēng)水理論著作頗豐，直到唐以后，形成“形勢宗”和“理氣宗”兩大派別，前者中山川形勢的空間形象上達到天人合一，后者注重是在時間順序上達到天地人合一。經(jīng)由陰陽、五行、八卦、四象、天干地支等學(xué)說引入，綜合了天文學(xué)、地理學(xué)和人體學(xué)這風(fēng)水學(xué)的三大支柱，實現(xiàn)風(fēng)水學(xué)最高原則——天地人合一。古代哲學(xué)認(rèn)為，天地人是一體的，天上有的，人間必然有，地下也有。這種觀念是五千年來中華民族思維的基本源頭和文化基因，也貫穿了風(fēng)水學(xué)的發(fā)展過程中。）1神秘的北緯31度閬中與古埃及金字塔等神秘之地同處于北緯31度區(qū)域。（沿地球北緯30°線前行，眼前既有許多奇妙的自然景觀，又存在著許多令人難解的神秘、怪異現(xiàn)象，從地理布局大致看來，這里既是地球山脈的最高峰——珠穆朗瑪峰的所在地，同時又是海底最深處——西太平洋的馬里亞納海溝的藏身之所。世界幾大河流，比如埃及的尼羅河、伊拉克的幼發(fā)拉底河、中國的長江、美國的密西西比河，均是在這一緯度線入海。更加令人神秘難測的是，這條緯線又是世界上許多令人難解的著名的自然及文明之謎的所在地）。2閬中山水閬中，位于四川盆地東北部，嘉陵江中游，四周環(huán)山繞水。山川形勝，秀絕寰宇，溫潤敦厚的嘉陵秋水為蜀都三秀之一。是大巴山脈、劍門山脈、嘉陵江水三者匯集之自然山水之地同時也是仙氣、靈氣、王氣三者匯集之地,所以號稱”嘉陵第一山水”。文化歷史淵源：東漢許慎《說文解字》解釋“閬”字說：“閬，門高也?！币馑颊f：“閬”是高門的意思。北宋樂史《太平寰宇記》解釋“閬中”說：“其山四合于郡，故曰閬中?！币馑颊f：閬中周圍山形似高門，城在其中，所以稱閬中。也就是說，閬中因山得名。《舊唐書·地理志》解釋閬中得名時說：“閬水迂曲，經(jīng)巴郡三面，故曰閬中?！奔瘟杲鹘?jīng)閬中一段，古稱“閬水”。意思說：嘉陵江繞城三面，城在其中，所以稱“閬中”。也就是說，閬中因水得名。兩種說法看似不一，實際并不矛盾。閬中四面山形如高門，因名閬山；嘉陵江流經(jīng)閬山下，因名閬水；城在閬山閬水之中，故名閬中。閬中地理位置圖閬中山水環(huán)繞圖城周蒼山連列拱衛(wèi)，佳景云集、氣象深遠，準(zhǔn)確表達了風(fēng)水的“龍、沙、水、穴”理論模式，是歷代堪輿家視為最理想的風(fēng)水寶地。山水環(huán)繞、沖陰抱陽風(fēng)水文化中必備元素一一具有。閬中城周風(fēng)光圖3建筑規(guī)劃古城內(nèi)建筑規(guī)劃以中天樓為軸心，應(yīng)“天心十道”之喻，按東西南北走向，次第展開，布若奕局。中天樓全景從中天樓看街巷可謂城中飛閣連危亭，卻望城郭如丹青。對岸觀景圖閬中被譽為四川最大的“風(fēng)水古城”，起因除了閬中為全國現(xiàn)存最為完好的四大古城之一。同時保護完好的唐、宋、元、明、清各歷史時期的古民居街院和寺院樓閣構(gòu)成了閬中獨特的旅游資源和豐富的文化內(nèi)涵。4民居街院明清時期古風(fēng)遺存，融京都四合院與江南園林風(fēng)韻又自顯川北特色的民居古院，融合風(fēng)水理論。有四水歸堂的四合院格局，納光避風(fēng)的倒天井坐向，另外還有串珠式、品字形、多字形等即寄托百姓對美好生活的愿望又適于居住的多樣院落形式。風(fēng)水之觀念哲學(xué)以民居為載體再一次貫穿百姓生活。（古城四合院，中院落為天井，采光、透氣、通風(fēng)、理水。周邊屋檐的雨水流入天井，稱“四水歸堂”。四圍屋檐可遮雨，人行檐下，不濕鞋。院中種樹栽花，自成一個優(yōu)雅、閑適、清靜的小天地。）品字形院落鳥瞰圖院落風(fēng)光圖石板長街、斑駁小巷、青瓦長檐，古風(fēng)古韻的古城街巷景色也是組成閬中風(fēng)水哲學(xué)文化的重要部分，閬中巷景圖5寺院樓閣閬中古城內(nèi)永安寺、大佛寺、滕王閣、觀音寺、巴巴寺、福音堂、陜西會館等十多處寺院祠館建筑彰顯閬中豐厚的文化。閬中風(fēng)水無處不在，專家認(rèn)為閬中精典的完美風(fēng)水格局活脫出風(fēng)水理論的豐富哲學(xué)和文化內(nèi)涵，在中國乃至世界都具有典范性。閬中境內(nèi)其著名景點的為以下幾處：漢桓侯祠漢恒侯祠漢桓侯祠，俗稱張飛廟，明代又稱雄威廟，是全國重點文物保護單位，三國文化旅游上的一顆璀璨明珠。張飛為三國蜀漢“五虎上將”之一，劉備攻取四川后，封張飛為車騎將軍領(lǐng)司隸校尉，并任巴西太守鎮(zhèn)守閬中。在鎮(zhèn)守閬中7年間，張飛保境安民，發(fā)展農(nóng)桑。章武元年（公元221年），張飛被屬下張達、范強所害，謚為桓侯，葬于閬中。張飛遇害后人們敬其忠勇，為他筑冢建祠，以示紀(jì)念，從初建時算起漢桓侯祠已有1700多年歷史。據(jù)閬州刺史崔善《新建巴西太守張桓侯祠記》，張飛死后即建起桓侯祠，雖歷遭兵火毀壞，但累毀累建，“土宇幾更，墓田如故”。明代典膳黎重，在墓冢四周增筑圍墻47丈。此后還有多次續(xù)修?，F(xiàn)在的桓侯祠為明清時重建的四合庭院式古建筑群，占地5000多平方米，規(guī)?；趾?，建造精美，由山門、敵萬樓、左右牌坊、東西廂房、大殿、后殿、墓亭、墓冢組成，建筑面積達2200平方米，為三國文化的一大勝跡。唐代佛塔唐代佛塔圖國家級文物保護單位，位于城北玉臺山半腰，現(xiàn)滕王閣景區(qū)內(nèi)，唐滕王元嬰鎮(zhèn)守閬中時所建。佛塔高8.25米，四方形塔基，刻四瓣梅花形須彌座，塔身為覆缽形，正中開一船形龕，內(nèi)刻一佛結(jié)跏跌坐于蓮臺，上裝塔剎，剎基兩層，下層有石雕八力士舉托剎身，上層為六方柱，各方開一昆門，門內(nèi)刻一座佛，剎為火焰紋狀。石質(zhì)細(xì)膩，古樸秀美。此塔為七級浮屠，原為三座，僅存一座。其視覺效應(yīng)奇特，無論從任何角度看去，石塔均向一旁傾斜。五龍廟五龍廟圖全國重點文物保護單位。位于閬中河樓鄉(xiāng)白虎村五龍山麓。始建于唐代，元至正三年（1343年）重修。占地4畝，建筑面積100平方米。原有山門、戲樓、左右?guī)考拔牟w等，“文革”被毀，現(xiàn)僅存元代文化遺址文昌閣，屬全木結(jié)構(gòu)，其建筑風(fēng)格為布筒瓦覆蓋的單檐歇山式屋頂，面闊3間，檐柱側(cè)腳明顯，前檐下施六鋪作斗拱出雙挑：第一挑瓜子拱雕呈翼型，第二挑華拱左右各出斜拱，極為別致。斗拱用料粗大，梁架舉折小，屋面平緩。四根檐柱用料較大。整個建筑，既具宋代《營造法式》中某些建筑特點，又有明顯的地方特色。其“叉手”用料為同期建筑所罕見，左右次間還保持“草袱”及圓木椽子。建筑造型優(yōu)美，大式作法，與山西五龍廟型制相似。雖僅存后殿，但卻是現(xiàn)已保存不多的元代建筑。清代四川貢院四川貢院圖省級重點文物保護單位。清代考棚在城內(nèi)學(xué)道街、清嘉靖年間重建、原由山門、廊道、考房、大殿、二殿、后殿和考生宿房組成?，F(xiàn)存有卷棚式廊道，縱橫共長50多米，廊道兩旁的木欄上帶有飛仙椅。左右有兩排考室，各室相隔，飾以雕花。至今保護較好，是全國僅存的兩處考棚之一。清代考棚，是川北道貢院的俗稱?？婆e制度是封建王朝分科考試選拔文武官員后備人才的一鐘制度。明清時，閬中代行四川臨時省會17年，在這里共舉行鄉(xiāng)試四科。省會遷徙后，閬中貢院考棚又作縣試、府試場所至廢除科舉制度。滕王閣滕王閣景圖嘉陵第一江山景區(qū)---滕王閣在閬中城北的玉臺山，同南昌滕王閣一樣，是唐高祖李淵第22子滕王元嬰建造。滕王于公元679年由壽州調(diào)隆州（閬中），嫌“衙役卑陋”，便在城中建“隆苑”（玄宗時改“閬苑”）又在玉臺山建玉臺觀和滕王亭，供其游樂，杜甫有《滕王亭子二首》。滕王閣下臺基上有唐代佛一座。塔身為上大下小長圓球體，正中開一船龕，內(nèi)刻一佛結(jié)跏跌坐于蓮臺。上裝塔剎，有石雕8力士舉剎身。剎身為六方柱，各方有佛一座。剎頂為一焰紋狀圓石。石塔通高8.25米。二閬中印象第二詞——天文歷法據(jù)稱遠古時代閬水誕生了人祖華胥，華胥在閬中孕育了伏羲、女媧兄妹，遠古華胥之國的閬中是“相天法歷”、“仰望俯察”、“巫祝占星術(shù)”的發(fā)源地。其實由于閬中集聚風(fēng)水堪輿家所以天文研究自當(dāng)人才輩出，在唐宋時期已經(jīng)成為天文研究中心。1八卦伏羲所創(chuàng)的八卦衍生出的卦象理論，在古代制定天文歷法一直是重要的依據(jù)。閬中天宮院中的伏羲八卦圖2春節(jié)漢武帝時閬中籍天文學(xué)家落下宏提出“渾天說”，制作了第一臺“渾天儀”。制作了我國第一次有文字記載的歷法《太初歷》，根據(jù)《太初歷》誕生了春節(jié)。閬中春節(jié)景象3天文學(xué)家以落下閎為名命名的星座，閃爍星空，其后任文孫、任文公天文學(xué)家父子，周舒、周群、周巨祖孫三代天文學(xué)家。4天文古風(fēng)遺跡閬中天文研究聞名遐邇，東漢時期張道陵來閬中布教傳道，唐代天相相術(shù)大師袁天罡、李淳風(fēng)等先后來閬中定居，研究閬中天文、地理。蟠龍山、鋸山埡、九龍捧圣的天宮院、天罡墓、淳風(fēng)墓等古風(fēng)遺跡。三閬中印象第三詞——民俗文化除了風(fēng)水文化、天文文化其外巴國文化、三國文化、科舉文化、宗教文化、也各放異彩，這表現(xiàn)在多元的民俗文化方面。1民俗四川常說巴蜀文化，而閬中則是當(dāng)時巴人活動的中心地區(qū)之一，巴國的最后一個王國都還定都于閬中，巴渝舞、川北燈戲、儺戲和牛燈竹馬等流傳于閬中民間的民俗藝術(shù)中，都有很濃郁的巴蜀文化的風(fēng)格。巴渝舞巴渝舞表演古城閬中，曾為巴子國國都，巴人與漢民族長期聚居，形成一種具有鮮地方特色的民俗文化，成為閬中歷史文化的重要組成部分。巴渝舞是古巴人在同猛獸、部族斗爭中發(fā)展起來的一種集體武舞。武王伐紂的“牧野之戰(zhàn)”，就是由巴人組成的“龍賁”軍，執(zhí)看挺仗，前歌后舞，“凌殷人倒戈”，從而取得勝利。秦末，閬中巴人領(lǐng)袖范目率七姓巴人幫助漢高祖“還定三秦”，在沖鋒陷陣中，巴渝舞又起了重要作用?！度A陽國志·巴志》云：“閬中有渝水，民多居水左右，天生勁勇，數(shù)為漢前鋒陷陣，銳氣喜舞，便進入了皇室宮廷。

漢代還為巴渝舞配了4篇舞曲：一曰矛渝，二曰安弩，三曰安臺，四曰行辭。巴渝舞的基本形式是“執(zhí)仗而舞”?！罢獭保?，“執(zhí)仗”即執(zhí)干戈；伴奏則是擊鼓。班固《漢書》載：“巴渝鼓員，三十六人”。他講的是宮廷燕樂的巴渝舞，征伐戰(zhàn)場上的巴渝舞，有多少人戰(zhàn)斗，就有多少人歌舞：在陣前拼殺者，執(zhí)看挺戈，大聲呼呵，后面伴奏者，則擊鼓頓足，以增威勢，這就是史書所為的“前歌后舞”。司馬相如在《子虛賦》中這樣描繪巴渝舞的壯觀場面：“千人唱，萬人和，山陵為之震動，山谷為之蕩波?！睘榱恕耙溆^兵”，朝廷接待“四夷使者”，便常常表演巴渝舞。

巴渝舞是閬中渝水土著巴族賨人所創(chuàng)造的民間舞蹈。賨人天性勁勇，俗喜歌舞。漢高祖劉邦伐三秦建大漢時，被募為漢軍前鋒。他們那種“巴師勇銳，歌舞以凌”的氣勢和戰(zhàn)斗力，贏得了漢高祖的喜愛，并將宗人的戰(zhàn)爭武舞取名為“巴渝舞”，引進宮廷，歷經(jīng)魏、晉、南北朝，至唐代，雖曾數(shù)易其名，仍盛演不衰。唐以后，“巴渝舞”在宮庭中銷聲匿跡，名不見經(jīng)傳了。但在民間仍在世代承傳，歷經(jīng)演變，原始的武舞演變成祭祀性舞蹈和慶典性舞蹈。留傳至今的“八仙鼓”(又名“巴象鼓”)即是歷經(jīng)演變的“巴渝舞”的一種表現(xiàn)形式?！鞍讼晒摹睘殚L柄雙面獸皮鼓，鼓面繪有八仙或圖騰圖案，直徑約30--40厘米，鼓柄約120厘米。八仙鼓舞多為10人以上的群舞，適宜廣場表演。表演時，沙鑼一道，鼓手隨后，一面擊鼓，一面吶喊，不斷變換隊形，浩浩蕩蕩，威武雄壯。

1955年，閬中組隊參加四川省第二屆民間音樂舞蹈會演獲獎。1991年，閬中市組織300人的“八仙鼓”表演隊伍，參加南充第二屆絲綢節(jié)開幕式表演，引起轟動，獲得獎勵。2001年市群眾藝術(shù)館蒲公英少兒藝術(shù)團演出的以八仙鼓舞為素材的創(chuàng)作舞蹈《巴鼓新韻》，參加四川省舞蹈大賽，獲得編導(dǎo)和表演兩個一等獎。為了研究“巴渝舞”，1997年青海人民出版社出版發(fā)行了由肖善生撰寫的《巴渝舞初探》。閬中燈戲據(jù)考證，川北燈戲源于古老的儺戲。儺戲又興起于遠古時代，先秦時期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。每逢春社、秋社、清明、建廟迎神、神佛生日等民俗活動就會有壇(儺)班和燈班藝術(shù)表演，后來兩類戲班相互糅合形成獨特唱腔的燈戲（川派儺戲）。《中國戲曲曲藝詞典》：“蒼溪燈戲中的燈腔或燈調(diào)，是在燈戲表演中吸收音樂演變的”。這種深情優(yōu)美的山歌調(diào)、打夯歌，耐人尋味的川劇座唱稱之為“燈戲”，它迅速傳遍了川北及陜甘邊界地區(qū)，閬中民間藝人吸收并加以發(fā)展，形成一定影響力的閬中燈戲。

新編川北燈戲《打判官》劇照

《拜師》劇照川北皮影2000多年前，在今陜西地區(qū)出現(xiàn)羊皮戲，俗稱皮影戲。皮影戲運用幕影演出道理