教師與學(xué)生關(guān)系中的道德學(xué)

教師與學(xué)生關(guān)系中的道德第一節(jié)師生關(guān)系的特點(diǎn)及其教育意義一、師生關(guān)系的本質(zhì)師生關(guān)系是學(xué)校中教師與學(xué)生之間基本的人際關(guān)系，其本質(zhì)是：一種特殊的社會(huì)關(guān)系，它反映和包含了社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化等關(guān)系，是教師在教育活動(dòng)中與其他有關(guān)人員發(fā)生關(guān)系的一種最基本、最主要的關(guān)系。師生關(guān)系是一種人際關(guān)系，李廣生認(rèn)為:師生關(guān)系就是指在教育過(guò)程中形成的教師與學(xué)生之間的人際關(guān)系，是人與人之間的關(guān)系。心理學(xué)強(qiáng)調(diào)師生之間的心理關(guān)系，師生關(guān)系是學(xué)校中教師與學(xué)生之間以情感、認(rèn)知和行為交往為主要表現(xiàn)形式的心理關(guān)系。反映師生間尋求滿(mǎn)足其社會(huì)需要的心理狀態(tài)。在教育活動(dòng)中，師生雙方如果都能如對(duì)方所愿，相互之間就會(huì)產(chǎn)生積極肯定的情感體驗(yàn)，如高興、愉快、滿(mǎn)意等，并保持接近或親密的心理關(guān)系；相反，如果其中一方不能滿(mǎn)足對(duì)方的期望和需要，或者一方對(duì)另一方表示不友好或發(fā)生不利于另一方的行為，就會(huì)引起另一方的不安，相互之間就會(huì)產(chǎn)生消極否定的情感體驗(yàn)，如抑郁、焦慮、煩躁等，從而產(chǎn)生疏遠(yuǎn)甚至敵對(duì)關(guān)系。而無(wú)論何種類(lèi)型關(guān)系，都是師生以情感為中介，以個(gè)體的好惡為立足點(diǎn)對(duì)對(duì)方趨利避害所選擇的結(jié)果，反映了他們之間心理上的距離。師生之間既是社會(huì)關(guān)系又是人際關(guān)系。師生關(guān)系是在特定的教育結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來(lái)的教師和學(xué)生之間的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。它具有特定的工作關(guān)系、自然的人際關(guān)系和深層的社會(huì)關(guān)系二個(gè)不同的層次，二者之間交互作用，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生活中真正意義的師生關(guān)系。在我國(guó)就是指素質(zhì)教育背景下的師生關(guān)系。師生關(guān)系既是社會(huì)關(guān)系又是心理關(guān)系。師生關(guān)系是一種特殊的社會(huì)關(guān)系，又是一種特定的“心理交流”的關(guān)系。廣義的師生關(guān)系既包括整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的師生倫理關(guān)系，又包括學(xué)校范圍內(nèi)的師生心理關(guān)系。二、師生關(guān)系的特點(diǎn).師生關(guān)系是教育者和被教育者的關(guān)系師生關(guān)系和朋友關(guān)系也不同，朋友關(guān)系是以互助為紐帶的，雙方可以自由選擇，也可以自由解除，而師生關(guān)系必須符合教育規(guī)律的要求，師生之間一般沒(méi)有選擇余地，教師即使對(duì)不滿(mǎn)意的學(xué)生，也不可以隨意拋棄。師生關(guān)系和以工作關(guān)系而結(jié)成的上下級(jí)關(guān)系、同事關(guān)系也是不同的，后者主要是在成年人之間結(jié)成的，而師生關(guān)系是由于教育和被教育引起的，因而更多的是在成年人和未成年人之間結(jié)成的，二者存在著成熟與否及其程度上的明顯差別。.教師和學(xué)生有不同的職業(yè)和要求與教師的職責(zé)相聯(lián)系，教師容易形成一種職業(yè)心理或情感，就是“愛(ài)生性”，即教師愛(ài)護(hù)學(xué)生、希望學(xué)生進(jìn)步成才。而學(xué)生也有自己的特殊心理，比如，學(xué)生有“向師性”的心理或情感。“向師性”包括兩個(gè)方面：一是指學(xué)生總孓把教師當(dāng)成楷模來(lái)模仿、崇拜，二是指學(xué)生總渴望得到老吁的愛(ài)，得到老師的關(guān)注和肯定。.教師和學(xué)生在成熟性上存在著差別.教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中的地位不同.教師和學(xué)生在態(tài)度、情感方面相互影響教師以愛(ài)對(duì)待學(xué)生，學(xué)生則對(duì)教師產(chǎn)生好感，也以愛(ài)對(duì)待教師。有人稱(chēng)這種愛(ài)為“愛(ài)的回流”。三、師生之間矛盾沖突的原因：.教師不喜歡學(xué)生造成的沖突.教師不尊重學(xué)生引起的沖突.教師不能全面深入地了解學(xué)生造成的沖突.由學(xué)生的一些行為引起的沖突四、良好師生關(guān)系的教育意義1.師生關(guān)系影響學(xué)生的可塑性青少年學(xué)生一個(gè)重要特點(diǎn)是：他們接受一種東西在很大程度上受感情的制約和支配，他們往往把接受教師的教育看成是對(duì)教師的尊重和服從。同時(shí)，只有確立良好的師生關(guān)系，教師的教育對(duì)學(xué)生才有可信性、可接受性。2、師生關(guān)系影響師生信息的相互傳遞.師生關(guān)系影響教學(xué)中的氣氛和師生情緒.師生關(guān)系是影響師生工作或?qū)W生態(tài)度的一種道德力量.師生關(guān)系直接影響學(xué)生的思想品質(zhì)斯賓塞說(shuō)：“野蠻產(chǎn)生野蠻、仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)，這就是真理。待兒童沒(méi)有同情，他們就變得沒(méi)有同情；而以應(yīng)有的友情對(duì)待他們就是培養(yǎng)他們友情的手段。”、師生關(guān)系，還影響學(xué)生的人生觀、世界觀。馬卡連柯說(shuō)過(guò)：最初他（指學(xué)生）對(duì)直接所處的環(huán)境的公正失去信心，在這里就是對(duì)學(xué)校的公正失去信心，然后他就對(duì)總的社會(huì)宗旨的公正喪失信心。這就是個(gè)人反社會(huì)立場(chǎng)的萌芽。五、師生關(guān)系三重境界.境界一教師是權(quán)威的醫(yī)生，學(xué)生是被動(dòng)的患者，從橫向的維度來(lái)看，此境界只停留在師生間的組織關(guān)系和工作關(guān)系層面上，沒(méi)有心理上的溝通與互動(dòng)，師生之間僅是一種領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、授受的關(guān)系，從縱向的維度來(lái)看，它是在教育之始便產(chǎn)生并一直延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)師生關(guān)系狀態(tài)此境界下。課堂是展現(xiàn)這關(guān)系的主陣地，填鴨式、滿(mǎn)堂灌是進(jìn)行教與學(xué)的主要形式此種師生關(guān)系目前雖不占主流，但仍然在各類(lèi)中小學(xué)存在在農(nóng)村某些地方的個(gè)別教師身上還很?chē)?yán)重，對(duì)教育形象的負(fù)面影響不容低估。.境界二教師與學(xué)生是一般的朋友關(guān)系此境界已看到了教師的多重角色和學(xué)生個(gè)性的多維性，因此從橫向的維度來(lái)看，此境界已部分涉至師生間關(guān)系的心理關(guān)系和部分非正式關(guān)系層面上，在縱向上，是目前師生關(guān)系的主流教育心理學(xué)家明確指出教師除扮演知識(shí)傳播者的角色外，還扮演著家長(zhǎng)代理人、紀(jì)律執(zhí)行者模范公民、心理衛(wèi)生專(zhuān)家、學(xué)生的知己朋友、團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者和替罪羊等社會(huì)角色，這些角色間本身存在著的矛盾，使師生在角色層面上的交往矛盾變得更為復(fù)雜。該境界下師生之間能進(jìn)行自由、平等的交流，課堂仍然是展現(xiàn)這種關(guān)系的主陣地，但已經(jīng)擴(kuò)展到了教室之外商討式、啟發(fā)式是進(jìn)行教與學(xué)的基本形式，此種師生關(guān)系在各類(lèi)中小學(xué)普遍存在，廣大農(nóng)村和私立學(xué)校尤甚，社會(huì)對(duì)這種師生關(guān)系給予了較高的評(píng)價(jià)。.境界三教師是助人自助的咨詢(xún)師，學(xué)生是有求知欲望的求助者，此境界從發(fā)展的角度來(lái)定位教師和學(xué)生的角色，看到了師生關(guān)系的動(dòng)態(tài)性，在橫向維度上，它已將師生關(guān)系放在一個(gè)交往的整體結(jié)構(gòu)中展開(kāi)的此境界的教師能積極關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生為中心，幫助學(xué)生獲得成長(zhǎng)，能看到學(xué)生作為正在發(fā)展的人，其生理、心都正經(jīng)由一個(gè)量變到質(zhì)變過(guò)程的量變階段，他們堅(jiān)信學(xué)生有巨大的發(fā)展?jié)撃?，他們有科學(xué)、全面的學(xué)生觀，能夠多元、客觀、公正、發(fā)展性地評(píng)價(jià)學(xué)生，他們認(rèn)為作為個(gè)體的學(xué)生，只是各自的優(yōu)勢(shì)，弱勢(shì)智能領(lǐng)域及與此相應(yīng)的認(rèn)知方式不同而已。此種師生關(guān)系因?yàn)榻⒃谧杂善降鹊幕A(chǔ)之上，充分尊重人的地位，充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)的變化，所以具有較大的模糊性，很難量化評(píng)估，但已在一些學(xué)校初露端倪。不同境界下師生關(guān)系的具體分析第一重境界下教師總是高高在上，無(wú)視學(xué)生的個(gè)性和自尊，在嚴(yán)苛的訓(xùn)誡下，學(xué)生被打磨成沒(méi)有棱角的鵝卵石，傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中教師的權(quán)威不容質(zhì)疑，他們認(rèn)為自己是排除情感因素的影響而純客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生在他們眼中，學(xué)生調(diào)皮搗蛋的多，愚笨的多不可教育的多，于是處處挑學(xué)生的毛病，看到的學(xué)生不是膽怯就是厭煩或者認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該對(duì)教師言聽(tīng)計(jì)從，任老師擺布和驅(qū)使，他們習(xí)慣于指手畫(huà)腳、發(fā)號(hào)施令、用自己的良方來(lái)醫(yī)治學(xué)生的病，滿(mǎn)足于學(xué)生表面上的唯唯諾諾。學(xué)生只能按照教師的要求去做，個(gè)人的創(chuàng)造性、獨(dú)立探究性受到了很大程度的制約，師生之間缺少平等的對(duì)話(huà)和溝通。雙方缺乏對(duì)彼此的信任感，加之教師關(guān)心的只有學(xué)生的分?jǐn)?shù)，學(xué)生在恐慌中生活，師生關(guān)系僵化，因而徹底地改變這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系迫在眉睫。第二重境界下的一般朋友式，關(guān)系比第一境界下的醫(yī)患式，關(guān)系略有進(jìn)步，它是教師依據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求和教育發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)師生關(guān)系的調(diào)整和改進(jìn)，其特點(diǎn)是調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性來(lái)體現(xiàn)主導(dǎo)作用。強(qiáng)調(diào)學(xué)生智能的充分發(fā)展，系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)必須與智能的提高緊密結(jié)合，達(dá)到知識(shí)的有效學(xué)習(xí)，注重充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的獨(dú)立思考融會(huì)貫通地掌握知識(shí)。提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，力求通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)營(yíng)造一種寬松愉快的課堂氣氛，依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的不同特點(diǎn)，充分發(fā)揮其潛能，而且行之有效的啟發(fā)能減少學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力感和枯燥感，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的心理健康極為重要。然而，此境界下的師生交往又有以智力，知識(shí)為核心的工具性交往傾向，教師雖能與學(xué)生保持人格上的平等、能與學(xué)生自由平等交流，能客觀、公正地評(píng)價(jià)學(xué)生，但是缺乏與學(xué)生進(jìn)行深入情感交流的非正式交往，該境界更多地停留在教書(shū)育人雙重教學(xué)任務(wù)中的教書(shū)層面上，師生之間的交往為事本主義的聯(lián)系，即工具性交往，教師與學(xué)生的互動(dòng)原則為，以規(guī)則為中心的公正原則完全忽略了育人任務(wù)要求的師生之間有親密的，充滿(mǎn)感情的，以學(xué)生為中心的需求原則。第三重境界充分看到了人的發(fā)展，隨著后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)人本主義思想深入人心，師生關(guān)系出現(xiàn)了新境界，在人本主義者的心目中，教師是一種催化劑是一種學(xué)習(xí)的助力，教師的職責(zé)是尊重、信任、關(guān)心和支持學(xué)生人本主義的代表羅杰斯從治療心理疾病的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)認(rèn)為教師應(yīng)該真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，取掉一切偽裝面具，對(duì)學(xué)生給予充分的信任，對(duì)學(xué)生作為具有自身價(jià)值主體的任何思想和感情都應(yīng)予以認(rèn)可，并堅(jiān)信他們都能夠充分發(fā)展自己的潛力理解并尊重學(xué)生私底的內(nèi)心世界，給予學(xué)生關(guān)愛(ài)和熱情，使學(xué)生有安全感，有信心。羅杰斯認(rèn)為師生之間的交往是一種人與人之間的情感交流活動(dòng)，師生必須要在平等，溝通的層面上實(shí)現(xiàn)情感的自由流動(dòng)以達(dá)到人本主義所崇尚的人的尊嚴(yán)、民主、自由、美德的和諧融合。人本主義心理學(xué)家倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的、有意義的自由學(xué)習(xí)，突出情感在教學(xué)活動(dòng)中的地位和作用，以學(xué)生的、自我完善為核心，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系在教學(xué)過(guò)程中的重要性，認(rèn)為課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等都維系于課堂人際關(guān)系的形成和發(fā)展，把教學(xué)活動(dòng)的重心從教師引向?qū)W生，把學(xué)生的思想、情感、體驗(yàn)和行為看作是學(xué)的主體，從而促進(jìn)了個(gè)別化教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。第三重境界因?yàn)槠溆^念的超前性、實(shí)踐的個(gè)體性和評(píng)價(jià)的模糊性，接受者較少，值得慶幸的是，教育界已經(jīng)有一批勇敢的先行者正在努力探索這種育人的自由境界。第三重境界對(duì)教師的要求無(wú)疑，從以上分析中我們可以看出師生關(guān)系發(fā)展的第三重境界是目前師生關(guān)系發(fā)展的最高、最理想的境界。要做到此境界對(duì)教師也提出了較高的要求：.轉(zhuǎn)變角色觀念社會(huì)的變革要求教師重新定位自己和學(xué)生的角色：該突破傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，從知識(shí)權(quán)威的神壇走下來(lái)，放低姿態(tài)變指導(dǎo)者為促進(jìn)者，變導(dǎo)師為學(xué)友變靈魂工程師，為精神教練，變信息源為信息平臺(tái)，變一桶水為生生不息的奔河，變挑戰(zhàn)者為應(yīng)戰(zhàn)者，變蠟燭為常青樹(shù)，變園丁為人生的引路人。.樹(shù)立正確的學(xué)生觀，有研究表明，教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度主要取決于教師的學(xué)生觀，優(yōu)秀教師心目中的學(xué)生，不管什么類(lèi)型都是可愛(ài)的和可以教好的學(xué)生，而且他們都能以情真誠(chéng)熱愛(ài)和關(guān)懷對(duì)待所有學(xué)生。相反，同學(xué)生關(guān)系緊張的教師，他們心目中的學(xué)生，調(diào)皮搗亂的多，笨頭笨腦的多，因而對(duì)教好學(xué)生信心不足對(duì)學(xué)生愛(ài)不起來(lái)，也體會(huì)不到學(xué)生尊師的欣慰感，這種錯(cuò)誤的學(xué)生觀會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的盲目性，違反心理學(xué)和教育學(xué)原則，破壞師生關(guān)系破壞，降低教學(xué)效果處于發(fā)展中的學(xué)生可能會(huì)犯錯(cuò)誤，會(huì)走彎路。但是教師要樂(lè)觀估計(jì)學(xué)生的天性，相信學(xué)生是在不斷犯錯(cuò)誤中成長(zhǎng)的人，要堅(jiān)信學(xué)生都是可以造就的天才，都是積極成長(zhǎng)的棟梁都是追求進(jìn)步的志士，都是日趨完善的精英，要堅(jiān)用科學(xué)的發(fā)展觀對(duì)待學(xué)生，堅(jiān)信學(xué)生有巨大的發(fā)展?jié)撃苷驗(yàn)閷W(xué)生尚不成熟，所以才需接受教育、，正因?yàn)閷W(xué)生正在成長(zhǎng)，所以才有開(kāi)發(fā)潛能的必要。.尊師愛(ài)生突出愛(ài)生只有這樣，才能夠在師生之間營(yíng)造起一種教育愛(ài)的氛圍，使教師的愛(ài)轉(zhuǎn)化為積極上的精神動(dòng)力。.突出教學(xué)相長(zhǎng)在理想的師生關(guān)系中，教師和學(xué)生都是獨(dú)立自主、自由、發(fā)展的行為主體，他們作為具有平等而完整的人格的個(gè)體，我與你而相遇，交談自由地展現(xiàn)各自的情感經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。由此獲得溝通和交流促進(jìn)師生之間真正地實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。這種教育主體勢(shì)能的雙向流動(dòng)，交叉滲透是師生間發(fā)展性主體際關(guān)系得以建立的內(nèi)在根據(jù)教學(xué)相3長(zhǎng)，正反映了師生間的這種辯證關(guān)系縱觀師生關(guān)系發(fā)展的三重境界，前兩種境界的信息流向都是單向的靜態(tài)的這兩種境界下，學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)，課堂成為學(xué)生思想的屠宰場(chǎng)培養(yǎng)出的學(xué)生必然是沒(méi)有獨(dú)立之思想、自由之人格的人。而第三重境界則體現(xiàn)了師生之間動(dòng)態(tài)的信息交流，此境界下師生之間是交互主體性的伙伴關(guān)系，在這種平等、民主、和諧、互動(dòng)的關(guān)系中學(xué)生視老師為伙伴、知心朋友，充分發(fā)表自己的心聲，展示自己的個(gè)性。教師準(zhǔn)確地把握每個(gè)學(xué)生的心理需求，有針對(duì)性地點(diǎn)撥、指導(dǎo)，促使其不斷健康發(fā)展，學(xué)生之間，師生之間思想的碰撞，互動(dòng)過(guò)程中的相互影響相互補(bǔ)充相互促進(jìn)最終實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，希望能為廣大教師提供一些關(guān)于處理師生關(guān)系的建議，讓師生關(guān)系更加生動(dòng)和諧。這正是當(dāng)今教育的期盼。第二節(jié)了解學(xué)生一、了解學(xué)生的教育意義了解學(xué)生是熱愛(ài)學(xué)生的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)了解學(xué)生是教育學(xué)生的前提了解學(xué)生是正確評(píng)價(jià)學(xué)生的證據(jù)二、了解學(xué)生的規(guī)范要求1.教師應(yīng)該有了解學(xué)生的責(zé)任感瑞士教育家斐斯泰洛齊認(rèn)為：“每種良好的教育，都要求有母親一般的眼睛，每天、每刻都能從他的孩子的眼睛里、小嘴上、臉額上，很準(zhǔn)確地看出孩子心理狀態(tài)的各種變化?！?、了解學(xué)生要全面、辯證、深入，不可抱有成見(jiàn)、偏見(jiàn)3、教師要平易近人三、了解學(xué)生的途徑.談心.家訪.深入學(xué)生生活第三節(jié)尊重學(xué)生一、尊重學(xué)生的教育意義.尊重學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的關(guān)鍵.尊重學(xué)生是保證學(xué)生身心健康的直接要求馬卡連柯在兒童教養(yǎng)院時(shí)，甚至在一定的場(chǎng)合稱(chēng)8歲的兒童為“同志”，用意即在激發(fā)學(xué)生的自尊心、做人的尊嚴(yán)。.尊重學(xué)生是一種重要的塑造力量二、尊重學(xué)生的內(nèi)容.尊重學(xué)生的人格.尊重學(xué)生的個(gè)性首先，必須正確看待學(xué)生個(gè)性。要把學(xué)生當(dāng)作學(xué)生待，把孩子當(dāng)作孩子待，不能用成年人的標(biāo)準(zhǔn)甚至對(duì)成年人也不盡合理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求年齡幼小的學(xué)生。（動(dòng)物園）其次，尊重學(xué)生個(gè)性要求教師在實(shí)踐上做到：①要認(rèn)真了解學(xué)生的個(gè)性，了解他們的特長(zhǎng)、興趣等。②要順應(yīng)學(xué)生的天性。陶行知反對(duì)教育者以“沿習(xí)陳法”的“裹頭布”把學(xué)生的頭腦裹成“三寸金頭”。③要為學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮、發(fā)展提供盡可能多的條件。尊重學(xué)生個(gè)性，尤其應(yīng)注意尊重和培養(yǎng)學(xué)生自理、自主的能力和品質(zhì)。三、尊重學(xué)生的規(guī)范要求.對(duì)待學(xué)生要平等友好，以禮相待.要信任學(xué)生.要善于對(duì)學(xué)生作肯定的評(píng)價(jià).要善于自我克制第四節(jié)嚴(yán)格要求學(xué)生一、嚴(yán)格要求學(xué)生的教育意義1、嚴(yán)格要求學(xué)生是教師的重要職責(zé)2、嚴(yán)格要求學(xué)生是熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生的表現(xiàn)二、嚴(yán)格要求學(xué)生的規(guī)范要求.嚴(yán)慈相濟(jì).嚴(yán)而有理.嚴(yán)而有度.嚴(yán)而有方5.嚴(yán)中有公第五節(jié)平等對(duì)待學(xué)生平等對(duì)待學(xué)生包括兩方面的含義。一方面是教師視自己與學(xué)生的關(guān)系是平等關(guān)系，平易近人，作風(fēng)民主，不擺架子；另一方面是指教師對(duì)學(xué)生一視同仁、平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。一、平等對(duì)待學(xué)生的教育意義考察一下“偏愛(ài)”的危害性，我們可以充分認(rèn)識(shí)到平等對(duì)待學(xué)生的教育意義。教師對(duì)學(xué)生的“偏愛(ài)”或“偏心眼”現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中還是常見(jiàn)的，是學(xué)生反映比較多的一個(gè)問(wèn)題。其危害性主要有：(1)容易造成師生關(guān)系的對(duì)立。(2)容易造成學(xué)生之間的對(duì)立。(3)偏愛(ài)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不健康的心理，使被冷落的學(xué)生產(chǎn)生自卑感和自暴自棄、破罐破摔的心理；受偏愛(ài)的學(xué)生也容易產(chǎn)生七一種盲目的優(yōu)越感和自覺(jué)高人一等、洋洋自得的心理。(4)偏愛(ài)還會(huì)貶低教師在全體學(xué)生中的形象。教師“偏愛(ài)”行為可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是心理性偏愛(ài)，它主要是由于教師在教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的職業(yè)性自發(fā)心理所造成的。如教師一般都喜歡學(xué)習(xí)成績(jī)好、活潑可愛(ài)、聽(tīng)話(huà)、讓老師省心的學(xué)生，不大喜歡學(xué)習(xí)差、調(diào)皮難管的學(xué)生，由這種心理所造成的“偏愛(ài)”即是心理性偏愛(ài)。另一類(lèi)是偏私性偏愛(ài)，它主要是教師出于對(duì)自我利益的偏向而做出的。如有的教師對(duì)親朋好友的子女格外關(guān)心，對(duì)有權(quán)勢(shì)家庭的子弟備加愛(ài)護(hù)，對(duì)給自己送過(guò)禮或辦過(guò)事的學(xué)生給予特殊關(guān)昭等，都屬于偏私性偏愛(ài)。。前者一般不是一個(gè)教師自私的表現(xiàn)，只表明一個(gè)教師對(duì)自己的消極職業(yè)心理缺乏必要的克制，后者則往往是一個(gè)教師道德水平低下的表現(xiàn)，它實(shí)質(zhì)上是社會(huì)上的不正之風(fēng)在教育中的延伸。二、對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有的道德態(tài)度.要樹(shù)立正確的“差生觀”首先不要把學(xué)生看錯(cuò)。其次，不要把差生看死。再次，不要把學(xué)生看偏。.面對(duì)差生教師要感到自己的責(zé)任.對(duì)于差生應(yīng)當(dāng)給予更多的關(guān)照第六節(jié)正確對(duì)待學(xué)生集體一、學(xué)生集體在教育中的意義.學(xué)生集體是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)所必備的環(huán)境條件.學(xué)生集體是學(xué)生個(gè)人的教育者馬卡連柯說(shuō)：“集體是個(gè)人的教師。”“集體不僅是教育的客體，而且是教師的主體?！?紅歌賽).學(xué)生集體是學(xué)生社會(huì)化品質(zhì)的熔爐.學(xué)生集體是教師教育學(xué)生的群眾基礎(chǔ)二、對(duì)學(xué)生集體所應(yīng)有的道德態(tài)度。尊重學(xué)生集體第一，尊重學(xué)生集體是教師在實(shí)踐上自覺(jué)地重視、發(fā)揮和利用學(xué)生集體的作用的心理基礎(chǔ)。第二，尊重學(xué)生集體對(duì)于學(xué)生形成集體觀念有巨大的暗示作用。第三，尊重學(xué)生集體有利于培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感和對(duì)集體的信心。尊重學(xué)生集體的意見(jiàn)，必須堅(jiān)決破除錯(cuò)誤觀念。第一，“弟子必不如師”。第二，尊重學(xué)生意見(jiàn)有傷教師尊嚴(yán)。2.培養(yǎng)學(xué)生集體(1)培養(yǎng)良好學(xué)生集體，要求教師善于了解學(xué)生集體，尊重學(xué)生集體，這是培養(yǎng)良好的學(xué)生集體的基礎(chǔ)和起點(diǎn)(2)培養(yǎng)良好學(xué)生集體，要求教師向全班學(xué)生不斷地提出共同的奮斗目標(biāo)(3)培養(yǎng)良好的學(xué)生集體，要求教師幫助學(xué)生制訂一定的紀(jì)律，教育、監(jiān)督學(xué)生執(zhí)行紀(jì)律，帶頭遵守紀(jì)律。(4)培養(yǎng)良好的學(xué)生集體，要求教師積極地幫助學(xué)生集體形成正確的輿論、優(yōu)良的傳統(tǒng)。(5)培養(yǎng)良好的學(xué)生集體，要求教師善于、重視對(duì)學(xué)生集體榮譽(yù)感、集體責(zé)任感和友愛(ài)感的培養(yǎng)(集體榮譽(yù)感淡漠)(6)培養(yǎng)學(xué)生集體，要求教師關(guān)心班級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和積極分子的培養(yǎng)，以形成班集體的核心、骨干(7)要幫助指導(dǎo)學(xué)生組織豐富多樣的集體活動(dòng)(8)培養(yǎng)良好的學(xué)生集體，要求教師自覺(jué)地處理、調(diào)節(jié)學(xué)生集體中的各種關(guān)系第六章教師與教師關(guān)系中的道德第一節(jié)教師集體中的人際關(guān)系教師集體這一概念有廣義和狹義之分。廣義上是指一個(gè)學(xué)校全體教職工組成的集，它包括任課教師、班主任輔導(dǎo)員、教輔人員、管理人員、工人和黨政領(lǐng)導(dǎo)。狹義上是指由直接只對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和教學(xué)工作的教師所組成的集體。本章所講的教師集體是指后一種意義上的。一、良好教師關(guān)系的教育意義.影響教育任務(wù)的完成.影響教師的工作積極性.影響教師的威信和學(xué)生的思想品德二、教師集體中人際沖突的原因.教師集體中的利益分配.教師勞動(dòng)的個(gè)體性這就使教師很容易只顧自己的那一攤，而忽視與其他教師的配合與協(xié)調(diào)，甚至出現(xiàn)爭(zhēng)自習(xí)、爭(zhēng)輔導(dǎo)、爭(zhēng)著布置作業(yè)等現(xiàn)象。.教師間的個(gè)性差異.學(xué)生對(duì)教師的不同評(píng)價(jià).“文人相輕”習(xí)氣的影響第二節(jié)調(diào)節(jié)教師與教師關(guān)系的道德規(guī)范教師集體中的道德問(wèn)題概括起來(lái)主要有三個(gè)方面，即教師集體如何對(duì)待教師個(gè)人、教師個(gè)人如何對(duì)待教師集體、教師如何對(duì)待每個(gè)同事。與之相應(yīng)，調(diào)節(jié)教師與教師關(guān)系的道德規(guī)范也主要有三條：關(guān)心和尊重每個(gè)教師；關(guān)心集體事業(yè)，維護(hù)集體利益；關(guān)心和尊重每個(gè)同事。一、關(guān)心和尊重每個(gè)教師.關(guān)心和尊重每個(gè)教師的道德意義關(guān)心和尊重每個(gè)教師，是教師集體所應(yīng)有的根本的道德態(tài)度。廣大教師是集體的支柱，是學(xué)校的主人，教師的這一地位決定了關(guān)心和尊重教師是不可置疑的。教師集體的任何一項(xiàng)事業(yè)都是以廣大教師為主體進(jìn)行的，離開(kāi)了廣大教師的積極性、創(chuàng)造性和奉獻(xiàn)精神的發(fā)揮，教師集體的任何事業(yè)都不可能取得成功。.關(guān)心和尊重教師的規(guī)范要求(1)要為每個(gè)教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件。(2)要為教師提供良好的學(xué)習(xí)進(jìn)修條件。(3)要發(fā)揮每個(gè)教師特長(zhǎng)，使其人盡其才。(4)要尊重教師的民主權(quán)利，尊重廣大教師的主人翁地位。二、關(guān)心集體事業(yè)，維護(hù)集體利益1.關(guān)心教師集體是每個(gè)教師的職責(zé)2.關(guān)心和維護(hù)教師集體的具體要求(1)為集體事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，盡心盡力。(2)必須嚴(yán)格遵守集體的紀(jì)律。(3)必須愛(ài)惜集體榮譽(yù)。(4)必須自覺(jué)維護(hù)教師集體的團(tuán)結(jié)。三、關(guān)心和尊重每個(gè)同事1.關(guān)心和尊重同事的意義關(guān)心人、尊重人，是人道主義的基本要求，是每個(gè)現(xiàn)代公民都應(yīng)具備的道德意識(shí)，處在為人師表地位上的教師當(dāng)然應(yīng)該在此方面做得更好，其中包括關(guān)心和尊重同事。2、關(guān)心和尊重同事的規(guī)范要求(1)教師在思想上要相互關(guān)心和幫助。(2)教師在業(yè)務(wù)上要相互學(xué)習(xí)提高。(3)教師在工作上要相互支持和配合。(4)教師在生活上要相互關(guān)心和照顧。“寬”、“虛”、“嚴(yán)”三者結(jié)合以上是教師相互關(guān)心和尊重的基本內(nèi)容。一個(gè)教師要做到這些，關(guān)鍵在于有一個(gè)寬厚的胸懷。要具備寬厚的胸懷就必須做到謙虛和嚴(yán)于律己3.注意處理幾種關(guān)系(1)要處理好同一學(xué)科教師之間的關(guān)系。(2)要處理好不同學(xué)科教師之間的關(guān)系。(3)要處理好新老教師的關(guān)系。(4)要處理好先進(jìn)教師與一般教師的關(guān)系。(5)要處理好班主任與任課教師的關(guān)系。第七章教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系的道德第一節(jié)教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的道德一、師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)際關(guān)系學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)承擔(dān)著制定整個(gè)學(xué)校的教學(xué)、科研、學(xué)校建設(shè)等方面的規(guī)劃，從總體上管理學(xué)校的各種秩序，監(jiān)督各項(xiàng)計(jì)劃落實(shí)執(zhí)行，關(guān)心教師才智的發(fā)展、發(fā)揮以及生活問(wèn)題，做好教師的思想政治工作，評(píng)價(jià)教師的工作情況等職責(zé)。教師具有完成學(xué)校布置的各項(xiàng)任務(wù)、遵守學(xué)校的一切規(guī)章制度等職責(zé)。二、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在處理與教師關(guān)系中的道德規(guī)范.尊重教師的主人翁地位.認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，深入教育實(shí)際.公正評(píng)價(jià)教師的工作.嚴(yán)以律己，以身作則好校長(zhǎng)應(yīng)有教師意識(shí)校長(zhǎng)，無(wú)論是由行政官員調(diào)任，還是由教師提拔，一旦成了一校之長(zhǎng)后，往往會(huì)官員化：行政上發(fā)號(hào)施令，關(guān)系上遠(yuǎn)離教師，待遇上習(xí)慣于搞特殊化。校長(zhǎng)應(yīng)擁有教師的心態(tài)，一方面意識(shí)到自己是一校之長(zhǎng)，擔(dān)負(fù)著學(xué)校領(lǐng)頭雁的重責(zé)，另一方面要把自己當(dāng)作一名普普通通的教師，嚴(yán)于律己、鉆研業(yè)務(wù)、熱情待人、公而忘私。這樣的校長(zhǎng)才能得到師7生的信任，才能按照教育規(guī)律有效地管理學(xué)校，推動(dòng)學(xué)校快速發(fā)展。以教師的心態(tài)鉆研業(yè)務(wù)校長(zhǎng)不能把自己定位為官員，只在行政上做一個(gè)管理者，而首先要把自己當(dāng)作教師，要求自己是教書(shū)育人的行家里手。時(shí)至今日，專(zhuān)家學(xué)者型的校長(zhǎng)已不再是少數(shù)，但他們之中的一些人一旦成為校長(zhǎng)后，往往安于現(xiàn)狀、自以為是，或整天忙于行政管理，不再把自己當(dāng)作教師，進(jìn)一步鉆研業(yè)務(wù)。長(zhǎng)此以往，校長(zhǎng)便疏于業(yè)務(wù)，掉隊(duì)落伍。成為一個(gè)合格的校長(zhǎng)，或優(yōu)秀的校長(zhǎng)，就要在扮好校長(zhǎng)角色的同時(shí)，以普通教師的姿態(tài)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，安排自己讀書(shū)、教研的時(shí)間。只有專(zhuān)業(yè)的校長(zhǎng)才能在教育管理中得其要領(lǐng)，游刃有余，才能在教師中樹(shù)立威信。以教師的心態(tài)與教師交往在校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的背景下，校長(zhǎng)在學(xué)校的權(quán)力是巨大的，容易權(quán)欲膨脹。有的人喜歡把校長(zhǎng)當(dāng)作“校長(zhǎng)”來(lái)當(dāng)，拿架子，擺勢(shì)子，對(duì)教師頤指氣使，講究距離，似乎高人一等，以此來(lái)顯示校長(zhǎng)的尊貴和威嚴(yán)。這樣的校長(zhǎng)本事再大，也會(huì)與教師隔一層，無(wú)法得到教師的認(rèn)同和信服。喜歡用“平易近人”來(lái)形容校長(zhǎng)親近普通教師的風(fēng)范。其實(shí)，這種帶有認(rèn)同和褒贊意味的評(píng)價(jià)，有時(shí)卻忽視了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：這種“平易近人”只