矛盾是普遍存在的

二、矛盾是普遍存在的黃平民族中學(xué)：曾曉事迷人的貂嬋貂蟬拜月圖

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請問：我國歷史有四大美人，同學(xué)們能說出她們是誰嗎？閉月沉魚羞花落雁想一想：這四大美人都是十全十美的嗎？貂蟬拜月圖

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大腳矛盾是普遍存在的思考：如何理解矛盾的普遍性呢？桃花源記陶淵明

晉太原中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂…陶淵明問：陶淵明向往怎樣的一個世界？從哲學(xué)角度來看，這個世外桃源真的沒有一點矛盾嗎？一個沒有矛盾的世界不可能，這樣的世界是根本不存在的，古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界，沒有矛盾就沒有世界。矛盾是普遍存在的（即矛盾具有普遍性）想一想為什么說“沒有矛盾就沒有世界”呢？認識運動社會運動生命運動化學(xué)運動物理運動

機械運動結(jié)論矛盾舉例各種運動形式運動領(lǐng)域自然界社會思維同一瞬間既在這兒又不在這兒等吸引與排斥、正電與負電等化合與分解、氧化與還原等同化與異化、遺傳與變異等基本矛盾、階級矛盾、民主與集中意見分歧、正確與錯誤、知與不知

事物的運動形式都存在著矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾無處不在。事事有矛盾請分別從三大領(lǐng)域舉例說明矛盾是普遍存在的？議一議：三大領(lǐng)域的矛盾在桃花源中是否存在呢？——存在，這個世外桃源中的矛盾也很多。如：水流、小船的運動是機械運動，就有“物體在同一瞬間既在這里又不在這里”的矛盾；小船滑行是物理運動，其中就有“作用力和反作用力”的矛盾；山石風(fēng)化是化學(xué)運動，就有“化合與分解”的矛盾。（自然界）這里原始的生產(chǎn)關(guān)系與當時落后的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)，“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”就是矛盾。（人類社會）桃花源中的人們“只知有漢，無論魏晉”，對外界的變化一無所知，這是“知與不知，知多知少”的矛盾。（思維領(lǐng)域）可見，就空間來看，矛盾是普遍存在的，矛盾無處不在。理解矛盾普遍性要注意幾點：第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）第二，人們尚未認識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三、人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。？問題思考：一切領(lǐng)域的事物都包含有矛盾。那么，對于同一事物來講，在它的整個發(fā)展過程中，是不是有時有矛盾，有時就無矛盾呢？不是，每一領(lǐng)域的事物自始至終都有矛盾。真的哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)也不存在嗎？死亡腐爛、分解化入空氣、泥土物理、化學(xué)的矛盾運動我們以“有機體的矛盾運動”為例，如：人的一生。在中瓦國共葵產(chǎn)黨嗽領(lǐng)導(dǎo)穗下，朗在二咳十一鏈世紀淋中葉濟把我?guī)艊ǔ迷O(shè)成戲富強船、民蛛主、往文明陷的社故會主跨義現(xiàn)隸代化秤強國躺后，施就沒虛有什凈么矛百盾了數(shù)。以下磁說法尚是否跪正確鏈？為吐什么趟？人民山日益翼增長奔的物春質(zhì)文緊化需悠求同霸落后睜的社志會生株產(chǎn)之頸間的布矛盾人與靈自然誓的矛巖盾舊矛愁盾解林決了適，又馳會產(chǎn)傳生新感的矛誼盾，戲在新盈舊矛攏盾之督間絕蒜不存碌在哪撓怕是一剎軟那的無盛矛盾歐的狀懇態(tài)。時時砍有矛城盾自然禿界人類險社會思維粥領(lǐng)域A、矛盾萌芽B、矛盾發(fā)展存壯大C、矛盾緊將要消亡D、新的刊矛盾無運動恨開始A曾B漏C膏DA躺B記C侄DA欠B美C返D判斷：①事水事有歐矛盾過是指窯每一漏事物峽存在偵矛盾票也指折每一水事物刪同所拆有事工物之掃間存覽在矛緊盾②在人凡們認壘識能頌力所尋不及德的地零方不分存在斃矛盾③人在混熟睡金時沒洽有矛烘盾④人死淺了便剖一了疏百了拜，一叫切矛丸盾都石沒有引了⑤只要銹我不雷惹是拖生非內(nèi)，便默不會騰和人蛛產(chǎn)生想矛盾1、矛盾貸存在債于一反切事拔物中網(wǎng)，并云貫穿撥于事剛物發(fā)呢展過仰程的著始終蹄。即事事有矛脫盾、時時有矛冶盾（矛牙盾無米處不鏡在無六時不隸有）這衰就是矛盾芹的普丸遍性。﹒2、矛污盾的綁客觀嶄性問題考：矛盾牌不僅科是普肉遍存松在的策，而頃且是加客觀亂的，觸矛盾搞的客終觀性聚是指睜什么排呢？含義鼓：矛盾送是一欠切事柏物所修固有查的，拴不以騙人的箏主觀穩(wěn)意志陳為轉(zhuǎn)承移。有時箏候我羞們說謹某某挑撥早離間直，專綁門制搏造矛忽盾，那么廊這是嬌不是夕說矛盾隔有的笛時候監(jiān)也以形人的負意志吃為轉(zhuǎn)繼移呢薯？如果鴿不是獎的話羞，那希又該桿如何代理解尚？矛盾是不遺能制造或創(chuàng)造的。至于脅日常棍生活劉中本唇來“收沒有煌”矛竭盾，膚有人慎挖空桑心思董“制肅造”食矛盾家，應(yīng)摸作這呼樣理鞭解：本來縫不是犯沒有集矛盾慕，而幕是矛搶盾處勾于非藍常緩扛和的寒狀態(tài)梨，后鋤來出粱現(xiàn)了右某些正條件晶，矛宰盾被過激化鬧了。結(jié)論鋒：總之外，矛尚盾的課產(chǎn)生玩與滅先亡是魂客觀拐事物近自身章運動昆的結(jié)朵果，魚不是雪人能弊夠有跳意識染地制叉造出填來的茄。既然褲矛盾饅的存少在是匪普遍徑的，偏又是敞客觀陳的。那么手，我岡們應(yīng)屑當怎樣蠶正確量對待刻矛盾伏呢？（即記矛盾今普遍演性原業(yè)理對那我們鏈科學(xué)塑地看呢問題門、辦闖事情枝，有盡什么躁指導(dǎo)蔑意義柔？）3、正驕確對雀待矛稿盾扁鵲圈見蔡蛛桓公教的故拳事扁鵲狀見蔡雀桓公市，立鳥有間疤，扁微鵲曰撞：“變君有顛疾在但腠理僚（讀煩音co負u，皮次膚表慶面的訪紋理璃），章不治針將恐辨深。害”桓尚侯曰踏：“他寡人至無疾樂?！绷姹怡o雪出，幫桓侯然曰：勵“醫(yī)攜之好迎治不澇病以御為功工。”封居十榆日，禽扁鵲所復(fù)見跑曰：恥“君居之病施在肌香膚，叔不治憑將益雷深。毛”桓梯侯不罪應(yīng)。憤扁鵲鍛出，元桓侯備又不舞悅。邁居十臂日，籌扁鵲友復(fù)見寄曰：?！熬阶硬±碓谀c微胃，城不治坡將益習(xí)深。昂”桓色侯又謊不應(yīng)分。扁截鵲出睡，桓決侯又號不悅膀。居珍十日曬，扁裂鵲望?；负詈龆€宰走。族桓侯撕故使刻人問貌之，別扁鵲伶曰：廉“疾楚在腠揮理，雕湯熨暑（中拿醫(yī)用抬布包莖熱藥斷敷患貍處）六之所專及也國；在貿(mào)肌膚楚，針賽石（渣中醫(yī)賺用針方或石窗針刺縱穴位瓣）之常所及備也；句在腸雞胃，羅火齊鋒（中膽醫(yī)湯麻藥名選，火獅齊湯卡）之隨所及厘也；驢在骨紗髓，甘司命絲式之所足屬，魂無奈梁何也字。今帽在骨祝髓，塔臣是知以無遣請也遺?！眹娋游迮?，冒桓公跨體痛泡，使蕉人索滿扁鵲件，已戶逃秦錦矣，鉤桓侯近遂死瘋。故猾良醫(yī)乞之治此病也穿，攻播之于桌腠理風(fēng)，此眉皆爭餓之于堪小者鋤也。銷夫事臂之禍絡(luò)福亦鏈有腠滿理之謠地，取故曰慢：“炭圣人億早從患事焉健?！?？從這得個故箭事中靜我們純可以距得到欺什么挪哲學(xué)巾啟示丙？故事肆中反榆映了疾病談和健捧康這個賴矛盾列，但弦主要群反映歌的是玻蔡桓霉公對踩待矛許盾的屆態(tài)度夜：他害怕該矛盾膏、回瓶避矛籃盾。對我脹們的燙哲學(xué)拍啟示謝：不能扎害怕襖矛盾掙、回夢避矛油盾。（1）、執(zhí)敢于光實事稼求是給地承爪認矛各盾，拐揭露陣矛盾汗。承認勇矛盾廈、揭愉露矛唉盾實質(zhì)兵上就是——承認觀矛盾脅的普掩遍性梯和客繩觀性泊，承認原矛盾顧的普責(zé)遍性惕和客程觀性坑是正植確對齒待矛恐盾的秀前提煎。因叛而承兆認矛糕盾、誕揭露勢矛盾桃是對切待矛激盾的拌正確漢態(tài)度重。談一忽談在現(xiàn)秧實生順活，華你見消到或心聽到騾過哪母些“學(xué)害怕站矛盾筑，回妹避或屠掩蓋紗矛盾嫩”的具體生事例？其后果值如何？（2）、顧要善摩于全切面分延析矛引盾，栽堅持印兩點川論，閣防止牛片面詢性？什么很是兩轟分法響？為伯什么絡(luò)要堅決持兩糟分法訪？A、兩秩分法——（實質(zhì)）是列全面掉看問黑題的吵觀點什。堅持園兩分蝕法的世是因元為任固何事切物都惠包含速著既須對立蕩又統(tǒng)怒一的鋸兩個撿方面剩，即任何沙事物扯都有恥兩點去，而寬不是揮一點攻，所以橫要如臘實地珍反映是事物潑的本碧來面漢目的鄙話，仔就必藏須堅同持一分膊為二的矛盾伍分析盈方法。B、一恒點論——（實質(zhì)）是轎片面腎看問逝題的套觀點梳。即看容問題視只看女一面趴，不測看另洽一面趴，或摧看了完那一幕面又膏丟了圓這一畫面。匯（一允點論尤是思想跨方法幣上的巴片面坊性和輪絕對搶化）為看爪問題街片面如者造便像P93:漫畫以高夫度夸野張的嗓手法爛諷刺騙了某訓(xùn)些“信一點親論”糖者想一層想：“一點辛論”的辛思想話方法庭有何撲危害竭？在糟現(xiàn)實科生活拉中有攪何表矛現(xiàn)？危害釀是：會犯落以偏右概全迫、好柏走極謙端、具割裂熔事物屬聯(lián)系翁的錯個誤，申難以嶼明白子事理毫，難塑以搞煎好工吳作。一點扛論表現(xiàn)度有：對人只對事古否定叮一切跌或肯票定一濱切；冰在工紐奉作、索學(xué)習(xí)賊中只賞看見脆順利樣條件狐或只吳看到好困難集要素嗎；在卡生產(chǎn)艙中只淚重數(shù)焰量、析速度燦而忽絕視質(zhì)伶量、薦效益拘，只汗重經(jīng)冰濟發(fā)蔑展而革不顧矛資源奔浪費變、污柴染環(huán)近境等拖等。4、堅想持兩戰(zhàn)分法史（兩符點論廳），郊反對朱一點扎論。（1）首背先，房誠對自言己要趕一分膨為二①人牢的一胸生充鈔滿著矛盾。②矛盾扁有：自歷己的刪優(yōu)點瞞和缺朋點、跑長處濾和不弄足、朋人生外道路螺上的甲順境載與逆襯境、旅成功倆與失挎敗等構(gòu)。③正確氏對待關(guān)矛盾北：堅持娃兩分膏法、喚兩點野論，趕發(fā)揮筑自己禾的長愚處，替彌補狂自己短的不準足；嫌順境排中不否驕傲平，逆牢境中負自奮組起。（2）學(xué)風(fēng)會全扶面理動解和米執(zhí)行褲黨的框路線漠、方盡針、屑政策聰。①要習(xí)全面鏟理解挖黨的通基本等路線無。（辮即“一卷個中漆心，殺兩個赴基本咐點”）——用兩歸點論嚇來分矛析黨情的基腎本路惹線，鳥兩個篩基本槳點就懂是對已立統(tǒng)騙一的刪關(guān)系失。②要鞠全面辟理解引鄧小規(guī)平一詞系列藏“兩手發(fā)抓”的漏思想繡。物質(zhì)裹文明民和精凈神文價明這香兩個搏方面浮是對裳立統(tǒng)軟一的鹿。兩結(jié)個文縮慧明不攜同，旱但又互相本依存，在一定幕條件駁下可丑以互竹相轉(zhuǎn)謹化。前雷者為返后者季提供物質(zhì)呈保障，后拌者是厘前者許的必要僚條件，提斧供強鐮大的精神兆動力佛和智熊力支鞭持。因延此要“兩手窯抓”，堅爛持“兩點南論”，全凡面地候看問淚題，頁才能鵲使社迷會主浪義事型業(yè)健慘康發(fā)蛇展。如果矛只抓“物質(zhì)銹文明”，不四抓“精神繼文明”，物確質(zhì)文碼明將差失去激強大據(jù)的精綱神動礎(chǔ)力和換智力胃支持噸，失健去了吉正確儲的方券向。斃反之役，精區(qū)神文大明就告會失傷去了肯物質(zhì)誘基礎(chǔ)蒼。這填種“一點詞論”的片浸面觀投點，蕉危害峽甚大漢。用“對立渴統(tǒng)一”的商觀點供分析法治露與德抵治的關(guān)遮系怎延樣？分析胞：矛盾滔就是應(yīng)對立孕統(tǒng)一方，我洪們要往堅持拿用矛傅盾的領(lǐng)觀點浸看問揚題。法治筑和德明治是對父立統(tǒng)跳一的朱關(guān)系支。A、法豆治與閱德治爸是對稀立的歪。法治察屬于姓政治車建設(shè)相，屬離于政業(yè)治文斷明；德治剖屬于勝思想旁建設(shè)當，屬垮于精巴神文鎮(zhèn)明。二者理有其毒獨特秋的地或位和危功能遷。法治以其權(quán)威澇性和趨強制返性手段盼規(guī)范辮社會訪成員繪的行膀為，德治是以甩其感召嶄力和漆勸導(dǎo)晶力提高惜社會裙成員陣的思嗓想認這識和鳥道德灰覺悟迅。B、法筒治與凳德治軋是統(tǒng)揪一的吹。社會酒主義隱法治是建山立、惡維護亞、實湖行社藥會主湖義道睜德的法律各保障；社會剩主義描德治則以竹社會催主義懶思想飛道德沙來規(guī)越范全城體社科會成競員的葡行為訓(xùn)，提窮高整屋個民儀族的家道德崇水平惡。德免治搞族好了堵，可因以推鳴動依峽法治歌國。搞依法替治國焦和以旗德治泉國，旋二者氏相輔晚相成務(wù)，是釀一個馬緊密吧結(jié)合紐奉的整懶體。所以諒，我財們要叉一手澆抓法芽治建屬設(shè)，串一手循抓道風(fēng)德建徑設(shè)。原理方法謙論矛盾倉普遍睛性矛盾亭存在少于一悔切事燒物中,事事畝有矛頌盾矛盾逮貫穿撕于一壺切事傭物發(fā)倚展過例程始感終,時時伸有矛微盾承認帶矛盾注、揭站露矛些盾堅持桂兩點凳論、題反對性一點工論1、教氣師的定教是叨為了祥學(xué)生耀的學(xué)繭而教艇，學(xué)棗生的評學(xué)需蠅要又鞋教師醒的指著導(dǎo)。狠這句甚話反堵映的蔑哲學(xué)節(jié)道理忽是（訓(xùn)）A、事物字內(nèi)部敗兩個安方面悲之間主是既懲相互買依賴跪又相村互排夾斥的蒸關(guān)系B、事物徹內(nèi)部短包含偶的兩菊個方憤面之欺間只榆有區(qū)暑別，祥沒有腐任何把聯(lián)系C、事物盆內(nèi)部控兩個互方面顫之間