狂歡與日常：明清以來(lái)的廟會(huì)與民間社會(huì)

狂歡與日常：明清以來(lái)的廟會(huì)與民間社會(huì)讀書(shū)筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書(shū)筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖廟會(huì)民間民眾廟會(huì)社會(huì)日常生活社會(huì)轉(zhuǎn)型基本特征社會(huì)民間廟會(huì)部組織關(guān)系寺廟傳統(tǒng)中國(guó)華北工作本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要本書(shū)從中華帝國(guó)晚期的民間廟會(huì)這一生活空間向外延伸，探索明清社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的民眾生活與大眾文化。本書(shū)是作者自20世紀(jì)90年代以后的10余年間**民間文化與基層社會(huì)歷史的初步結(jié)果，分概說(shuō)、地域研究、個(gè)案研究三個(gè)部分，并附有關(guān)理論、方法論的探討。全書(shū)內(nèi)容恰如其名“狂歡與日?！保沂玖藦R會(huì)這一類游神祭祀活動(dòng)的基本特征，即他們不僅構(gòu)成了民眾日常生活的一部分，而且也集中體現(xiàn)了特定時(shí)節(jié)、特定場(chǎng)合的全民狂歡。這一靜一動(dòng)，一平常一非常，正是我們的生活節(jié)奏。讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記廟會(huì)的歡騰，是基層民眾對(duì)生活的宣泄，狂歡本身就足以體現(xiàn)基層旺盛的文化需求。20年前的書(shū)，很多觀點(diǎn)仍極具穿透力，在此基礎(chǔ)上如何深化值得探討。本書(shū)是我社會(huì)史的入門(mén)書(shū)籍?dāng)⒄f(shuō)部分尤其對(duì)我影響很大可謂醍醐灌頂。為了論文不得不靜下心來(lái)看一些社會(huì)學(xué)和人類學(xué)方面的書(shū)，社會(huì)尤其是傳統(tǒng)社會(huì)的復(fù)雜性使該研究有一定的難度。書(shū)比較早，有些變成了常識(shí)所以不太感覺(jué)得到開(kāi)創(chuàng)性。開(kāi)頭看到作者說(shuō)婦女史研究只能研究出些父權(quán)壓迫沒(méi)什么價(jià)值，還很有意見(jiàn)，后面看到結(jié)尾其實(shí)是想超出政治史的范疇考量女性心態(tài)社會(huì)史研究。本書(shū)角度好像是覺(jué)得宗教或者民間宗教就是對(duì)群眾是善的，而反對(duì)這些民間宗教的政府就是錯(cuò)的。選題很有意思的一本書(shū)。精彩摘錄精彩摘錄而所謂民間信仰，則指普通百姓所具有的神靈信仰，包括圍繞這些信仰而建立的各種儀式活動(dòng)。它們往往沒(méi)有組織系統(tǒng)、教義和特定的戒律，既是一種集體的心理活動(dòng)和外在的行為表現(xiàn)，也是人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)組成部分。走向民間的歷史學(xué)實(shí)際上就是“自下而上”看的歷史學(xué)，也就是說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)“下”，但卻不排斥“上”。所謂“下”，就是民間文化、基層社會(huì)、普通群眾、日常生活，它們是整個(gè)人類歷史的基礎(chǔ)和主體。所謂狂歡精神，是指群眾性文化活動(dòng)中表現(xiàn)出的突破一般社會(huì)規(guī)范的非理性精神造成這個(gè)問(wèn)題的可能原因之一，是把社會(huì)史簡(jiǎn)單地當(dāng)作社會(huì)生活史，而不是全社會(huì)的歷史或者年鑒學(xué)派所謂的“整體歷史”。神靈祭祀在洪武禮制的確立過(guò)程中是不可缺少的內(nèi)容，問(wèn)題在于必須分清哪些是必須崇拜（正祀）、哪些是允許崇拜（雜祀）、哪些是不允許崇拜的（淫祀）；而哪些又是只許統(tǒng)治者崇拜，而不許普通人崇拜的。從深層來(lái)看，這類活動(dòng)在傳統(tǒng)社會(huì)中起著調(diào)節(jié)器的作用。一方面，它是平日單調(diào)生活、辛苦勞作的調(diào)節(jié)器；另一方面，也是平日傳統(tǒng)禮教束縛下人們被壓抑心理的調(diào)節(jié)器（盡管人們自己往往也未曾覺(jué)察這種心理）。更進(jìn)一步看，這樣一種調(diào)節(jié)器又起到了社會(huì)控制中的安全閥的作用。民間信仰的地方性特征與其正統(tǒng)化或“國(guó)家化”特征看似矛盾，實(shí)際上卻是密切相連的。目錄分析中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的寺廟與民間文化——以明清時(shí)代為例中國(guó)傳統(tǒng)廟會(huì)中的狂歡精神民間社會(huì)中的寺廟：一種文化景觀概說(shuō)之部廟會(huì)與明清以來(lái)的城鄉(xiāng)關(guān)系寺廟宮觀與明清中西文化沖突概說(shuō)之部明清時(shí)期的華北廟會(huì)明清華北的社與社火——關(guān)于地緣組織、儀式表演以及二者的關(guān)系明清時(shí)期江南廟會(huì)與華北廟會(huì)之比較地域研究之部明清以來(lái)婦女的宗教活動(dòng)、閑暇生活與女性亞文化黑山會(huì)的故事：明清宦官政治與民間社會(huì)太陽(yáng)生日：東南沿海地區(qū)對(duì)崇禎之死的歷史記憶個(gè)案研究之部魯班會(huì)：清至民國(guó)初北京的祭祀組織與行業(yè)組織國(guó)家正祀與民間信仰的互動(dòng)——以明清京師的“頂”與東岳廟為個(gè)案?jìng)€(gè)案研究之部社會(huì)史：歷史學(xué)與社會(huì)科學(xué)的對(duì)話文獻(xiàn)工作與田野工作——民間文化史研究的一點(diǎn)體驗(yàn)再論社會(huì)史的概念問(wèn)題附錄作者介紹同名作者介紹趙世瑜（1959年8月-），出生于四川成都，畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。北京師范大學(xué)鄉(xiāng)土中國(guó)研究中心主任、北京文化發(fā)展研究院歷史文化研究所所長(zhǎng)，研究方向?yàn)槊髑迳鐣?huì)史、民間文化史。著有《清皇父攝政王多爾袞全傳》《腐朽與神