語音學(xué)日本語音與日本人文

語音學(xué)日本語音與日本人文演示文稿目前一頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)（優(yōu)選）語音學(xué)日本語音與日本人文目前二頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)本講涉及的有關(guān)知識(shí)概念：語言的起源（“大概始于呼叫系統(tǒng)”，具體見下文語音的起源）作為工具的語言（改造自我與自我改造的雙重工具）語言的記憶功能【記憶符號(hào)】語言的推理功能（兒童就開始用語言推理，創(chuàng)造詞匯，如上面——高面）語言的交流功能【或語言交際，區(qū)別于手勢(shì)等身體“語言”】目前三頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)本講涉及的相關(guān)學(xué)科：關(guān)于歷史語言學(xué)（側(cè)重語音、語義等的變遷，及其背后的文化內(nèi)涵）關(guān)于比較語言學(xué)（側(cè)重文化交流，是本講的重點(diǎn)）關(guān)于歷史比較語言學(xué)（《中國(guó)大百科全書》p255）。關(guān)于社會(huì)語言學(xué)（語言反映的社會(huì)問題等）目前四頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)實(shí)例分析

1）本講以日本的語言、文字和日語的表達(dá)方式為例，探討語言文字與人類文化的密切關(guān)系。2）本講分語音、文字、詞匯、語言表達(dá)等幾個(gè)分講來完成。

目前五頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)本講在文化人類學(xué)研究中的目的與意義：從語言的復(fù)合和進(jìn)化過程看一個(gè)民族多元文化的融合從語音的變化看民族融合作為文化符號(hào)和族群標(biāo)志的語音、文字對(duì)民族意識(shí)、民族認(rèn)同等的影響目前六頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)第1分講語音學(xué)（音韻學(xué)）

語音的傳播與文化傳播：目前七頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)導(dǎo)論：（1）語言的起源：語言（主要指音韻）的四種主要產(chǎn)生說【模聲論、感嘆論、手勢(shì)論、語根說等，本講重點(diǎn)談“語根說”】。從手語到口語，從信號(hào)到符號(hào)到文字。有混沌的聲音分解成獨(dú)特的音素。記錄語音的符號(hào)【語言的形象符號(hào)化】目前八頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)導(dǎo)論：（2）語言的分化語言的分化過程【地理分隔與語言分化】關(guān)于“語言分化論”的討論【語源學(xué)的有關(guān)問題】。漢語方言【有七種或十種的不同說法】目前九頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)

從日語語音形成看中日文化之同

注意：本講側(cè)重于學(xué)習(xí)如何在歷史研究、文化人類學(xué)研究過程中利用音韻學(xué)研究的成果，不是做音韻學(xué)研究，或者學(xué)習(xí)音韻學(xué)理論。（事例分析：日本語語音）目前十頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)第一節(jié)

日本語音特點(diǎn)與歷史文化因素日語語音的不定性：“允許不同的聲音存在”

?！菊Z音的符號(hào)化較晚】日本語是由亞洲大陸北方語言系統(tǒng)和南方語言系統(tǒng)混合而成的一種“混合語”。日語的“不定性”主要表現(xiàn)在，一字或一詞存在多種讀音。比較：印度“梵音具”有相對(duì)穩(wěn)定性目前十一頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)例如：“上”字有ジョウ、ショウ、うえ、うわ、かみ、上げる、あがる、のぼる、のぼせる、のぼす等十種讀音?！吧弊钟啸互ぁⅴ伐绁?、いきる、いかす、いける、うまれる、うむ、おう、はえる、はやす、き、なま等十二種讀音。

“一”字有：いち、いつ、ひ、ひい、ひと、ひとつ、はじめ七種讀音；“人”有じん、にん、ひと、たり、と五種讀音。目前十二頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)日語語音的混合性：

人種的混合與語言的混合許多日語單詞、詞匯常有的三、四種讀音分別是“和音”和“吳音”、“漢音”、“唐音”等。和音或者說“和語”實(shí)際上是日本的土著語言，或者說日語單詞的固有讀音。和音在日語中一般是為“訓(xùn)讀”。而用吳音、漢音、唐音等來標(biāo)讀音的都是“音讀”，也就是說漢字讀音在傳入日本過程中功能有所變化，以表音為主。目前十三頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)第二節(jié)漢語語音傳入日本的歷史地理因素（參見和音與古吳音的關(guān)系）。政治文化因素（是漢音輸入日本的根本原因）。目前十四頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)日本是個(gè)非常愛好發(fā)聲和尾聲的民族

古吳越地區(qū)（包括楚、齊、魯?shù)然匆?、諸夷）先人喜歡冠首以示敬重的表達(dá)方式，例如句章、句容、句余、句無、句注山、句盧山、句澨、句繹、姑蘇、姑熊夷、姑蔑、姑末、諸暨，烏程、烏傷、烏風(fēng)山、烏戎山、烏膽山、烏蜀山、烏巨山、余杭、余暨、余姚、余干、余不、余漁、余英、余支、于潛、于余、無錫、蕪湖、無鹽。[1]一如日語的“ご”與“お”。“句”與現(xiàn)代日本街頭語“ご”的發(fā)音（或許可以成為發(fā)聲）至今依然非常的近似。而且萬葉假名“許、己、古、故、故、孤”都用“こ”來表示，亦可說明日語吳音與吳越語相互關(guān)系。

[1]

參考周振鶴、游汝杰著《方言與中國(guó)文化》，上海人民出版社2006年版，第139—140頁。目前十五頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)喜歡冠首（音）以示敬重的表達(dá)方式吳越王名字中的“冠首”現(xiàn)象，例如句吳、句踐、句亶、余善、余祭、余昧、夫差、夫概、無余、無壬、無曎、無顓、無疆、無諸等。一些稱呼名詞的語音也是相對(duì)穩(wěn)定的。日語在稱呼方面的發(fā)聲（前綴音）：如“おばさん、お婆さん、お母さん、おじさん”中的“お”，與吳音的接頭語“阿”，如“阿爸、阿媽、阿母、阿婆、阿伯、阿姨”等語中的“阿”，用法和讀音都非常的近似。人稱代詞。中國(guó)六朝時(shí)期“阿儂”一詞，在吳語中指“你”，與日語“あなた”（阿那它）之間不無關(guān)系；而“阿奴”一詞在敦煌變文作第一人稱我的謙稱，與日本第一人稱謙語“おの”、“おのれ”、“あれ”之間也不無關(guān)聯(lián)。目前十六頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)使用雙語的社團(tuán)的存在與中國(guó)方言的傳播吳音，又叫“對(duì)馬音（つしまおん）”，中國(guó)六朝時(shí)代以前，包括后漢末年和三國(guó)時(shí)代以建業(yè)（南京）為中心的吳地漢字讀音，這大概是最早傳人日本的語音或語言。漢音是中國(guó)隋唐時(shí)代以北方的長(zhǎng)安、洛陽為中心的漢字讀音。唐音，又稱唐宋音，指11世紀(jì)以后傳人日本的漢字詞匯及其語音。目前十七頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)

例如：★

人ジン（漢音）人體ジンダイ★ニン（吳音）人間ニンゲン★月ゲツ（漢音）月曜日ゲツヨウビ★がツ（吳音）二月ニがツ

目前十八頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)729年，東渡日本的唐僧道榮被授予“從五位下階”，負(fù)責(zé)教授漢音。

《續(xù)日本紀(jì)》卷八“養(yǎng)老四年（720年）十二月癸卯”日這一條，朝廷下詔曰：釋典之道，教在甚深。轉(zhuǎn)經(jīng)唱禮，先傳恒規(guī)，理事遵承，不須輒改。比者或僧尼自出方法，妄作別音，遂使后生之輩積習(xí)成俗，不肯變正，恐污法門，從是始乎。宜依漢沙門道榮、學(xué)問僧勝曉等轉(zhuǎn)經(jīng)唱禮，余音并停之。[1]

[1]《續(xù)日本紀(jì)》卷8。目前十九頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)朝廷不得不網(wǎng)開一面，允許教授吳音桓武天皇于延歷二十三年（804年）正月發(fā)布敕令：“真如妙理，一味無二，然三論、法相，兩宗菩薩，目擊相爭(zhēng)，蓋欲令后代學(xué)者，以競(jìng)此理。……法華最勝勝，依舊為同業(yè)，華嚴(yán)涅磐，各為一業(yè)。經(jīng)論通熟，乃以為得。雖讀諸論，若不讀經(jīng)者，亦不得度，其廣涉經(jīng)論，習(xí)義殊高者，勿限漢音。自今以后，永為恒例”。[1]

[1]《日本后紀(jì)》卷十二。目前二十頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)唐宋音單詞舉例：側(cè)重于禪宗用語和食物、器具的名稱等。如：蒲團(tuán)（ふとん）、暖簾（のれん）、亭（ちん）、椅子（いす）、簞笥（たんす）、食事、火事、挨拶（あいさつ）等。再如“皮肉”、“旦那（檀那）”、“玄關(guān)”、“道具”等。目前二十一頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)第三節(jié)日語語音的特點(diǎn)音韻、聲調(diào)的特點(diǎn)。符號(hào)化的特征。日語雙音節(jié)（源于漢字用“反切”的方法注音）【反切：是中國(guó)傳統(tǒng)的一種注音方法，直到拼音方案出現(xiàn)之前通行，它是用兩個(gè)漢字合起來為一個(gè)漢字注音，有時(shí)單稱反或切。例如《廣韻》“冬，都宗切”，意即前一個(gè)字“都”反切上字，后一個(gè)字“宗”反切下字?！磕壳岸揬總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)1、語音的要素（以日語為例）語音的四要素【音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音質(zhì)】：不同民族的語言格有側(cè)重。日語有明顯的長(zhǎng)短之分。日語有明顯的清濁之分。目前二十三頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)語音與音調(diào)語音高低、強(qiáng)偌、長(zhǎng)短等變化形成音調(diào)。從音調(diào)的分辨與標(biāo)志，到有節(jié)奏、有樂感的語言。于是人們可以借助各種各樣的根據(jù)模仿人的聲音而進(jìn)行對(duì)話，于是出現(xiàn)了各種樂器和音樂。日語每個(gè)單詞內(nèi)都分出高低音部分。（現(xiàn)代日語采用的是東京話聲調(diào)，語法書中用◎、①、②、③、④、⑤等表示）目前二十四頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)2、語言的音韻與美感為什么人類可以歌唱？【音節(jié)的成熟與語言的進(jìn)化，黃梅戲的5-3-5音節(jié)】語言不同，音韻和語調(diào)也不同【美的差異、印度聲調(diào)影響漢語四聲就在于它的美感】。日語音韻與漢語音對(duì)日本“音律之道”等與完善的作用漢語輸入日本規(guī)范了復(fù)雜的日本語言。漢詩(shī)音律對(duì)于日本和歌結(jié)構(gòu)的影響。目前二十五頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)3、日語語音的符號(hào)化：

從“萬葉假名”到“五十音”字記錄的便捷和記憶的方便是語言文字進(jìn)化的趨勢(shì)（音“こ”在萬葉假名中用“許、己、古、故、故、孤”等不同的字用來表示）日本文字“五十音”是從萬葉假名“簡(jiǎn)化”而來“五十音圖”與印度“悉檀”（Siddham）。語音的符號(hào)化。目前二十六頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)片假名（符號(hào)體系1）

ア——阿；イ——伊；ウ——宇；エ——江；オ——於カ——加；キ——畿；ク——久；ヶ——介；コ——已サ——散；シ——之；ス——須；セ——世；ソ——曾タ——多；チ——千；ツ——川；テ——天；ト——止ナ——奈；ニ——仁；ヌ——奴；ネ——禰；ノ——乃ハ——八；ヒ——比；フ——不；ヘ——部；ホ——保マ——末；ミ——三；ム——牟；メ——女；モ——毛ャ——也；イ――伊；ュ——由；エ――江；ヨ——與ラ——良；リ——利；ル——流；レ——禮；ロ——呂ワ——和；ヰ——井；ウ——宇；ヱ——惠*：ヲ——乎*ン——レ目前二十七頁\總數(shù)二十八頁\編于四點(diǎn)平假名（符號(hào)體系2）あ—安；い—以；う—宇；え—衣；お—於か—加；き—畿；く—久；け—計(jì)；こ—已さ—左；し—之；す—寸；せ—世；そ—曾た—太；ち—知；つ—川；て—天；と—止な—奈；に—仁；ぬ—奴；ね—禰；の—乃は—波；ひ—比