中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技和文藝

第3講中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技和文藝1第3講中國古代的思想、科技與文化古代思想應(yīng)把握一條主線：儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。掌握一個理論：一定的思想觀念是一定歷史時期的產(chǎn)物，是在物質(zhì)條件和相應(yīng)社會關(guān)系基礎(chǔ)上創(chuàng)造和形成的。古代科技與文化應(yīng)把握兩條主線：一是中國古代在科技方面所取得的成就及為人類社會做出的重大貢獻(xiàn)；二是中國古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展歷史所反映的時代特征。2命題方向一是儒家思想的歷史地位變遷；二是著重從選擇題的形式考查科技文化成就及在世界上的突出地位和貢獻(xiàn)。3

誤區(qū)導(dǎo)航：儒家思想是隨著社會發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。春秋時，孔子創(chuàng)立的儒家思想以“仁”和“禮”為核心；戰(zhàn)國時，孟子將“仁”發(fā)展為“仁政”，并提出“民貴君輕”思想；而荀子則吸收了諸子百家思想中有益成分尤其是唯物主義思想，從而進(jìn)一步充實了儒家思想；與先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造后的新儒學(xué)，增加了“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”和“三綱五?！钡睦碚?，強調(diào)神化王權(quán)和等級名份，符合君主專制中央集權(quán)的政治需要。同時，新儒學(xué)又增加了“大一統(tǒng)”思想，并融合陰陽家、黃老之學(xué)及法家的一些思想。儒家思想就是孔子的思想4而先秦儒學(xué)宣揚的“仁”、“禮”、“仁政”、“民本”也為新儒學(xué)繼承，并適應(yīng)了漢武帝時期的政治需要。宋明時期，為了適應(yīng)專制皇權(quán)不斷加強的需要，二程和朱熹吸收佛教和道教的有益成分，創(chuàng)立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，而陸九淵和王守仁則選擇另一條道路，創(chuàng)立了“陸王心學(xué)”，使得先秦以來的儒學(xué)思想不斷僵化。明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家從儒家思想中吸取了有益的營養(yǎng)，又不拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建了具有時代特色的思想體系，改造和發(fā)展了儒學(xué)思想。但當(dāng)時占統(tǒng)治地位的仍是以朱熹為代表的傳統(tǒng)儒學(xué)思想。5知識點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1.流派代表及主張派別代表人物主張道家老子“道”是世界萬物的本原；樸素辯證法思想；“無為而治”莊子道無所不在，世界萬物是沒有界限的，齊物我6儒家孔子“仁”為核心，強調(diào)“禮”主張以德治民，興辦私學(xué)，整理六經(jīng)孟子“仁政”，“民貴君輕”荀子強調(diào)“禮”，天行有常，制天命而用之法家韓非子、商鞅以法治國，主張加強君主集權(quán)，獎勵耕戰(zhàn)，“法”“術(shù)”“勢”三合一墨家墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”7中國古代的三種治國思想（1）儒家推崇“人治”，即治國時偏重人的作用，實行“仁政”，是一種民本思想。（2）法家主張“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。2.意義（1）是中國歷史上第一次思想解放運動。（2）奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。8（3）道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強加給社會，要順應(yīng)時勢和民心。（4）中國封建社會統(tǒng)治思想實際上是把三者加以融合互補，以儒家思想為基礎(chǔ)，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。

知識點二漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1.董仲舒新儒學(xué)的形成（1）原因：為了適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要。（2）新儒學(xué)的特點：糅合了道家、法家、陰陽五行家的思想。9（3）基本主張①提出“君權(quán)神授”，為君主統(tǒng)治辯護(hù)；另一方面也可限制君主權(quán)力過度膨脹。②“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，文化的“一統(tǒng)”為政治的“一統(tǒng)”服務(wù)。2.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立（1）措施：漢武帝推崇儒家，重視儒家教育。（2）結(jié)果：儒家思想成為封建王朝的統(tǒng)治思想，也成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。10漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系經(jīng)過董仲舒改造后的新儒學(xué)，能夠取得統(tǒng)治思想的主流地位，主要還是增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五常”的理論，強調(diào)神化王權(quán)和等級名分，符合君主專制中央集權(quán)的政治需要。同時，新儒學(xué)又增加了“大一統(tǒng)”思想，并融合了陰陽家、黃老之學(xué)及法家的一些思想，這些都是先秦儒學(xué)所不曾擁有的。而先秦儒學(xué)宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”也為新儒學(xué)所繼承，并適應(yīng)漢武帝時期的政治需要。11新儒學(xué)正是在對先秦儒學(xué)繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，使儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說，發(fā)展成為漢武帝以后的官方學(xué)說。新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，由此成為封建正統(tǒng)思想。知識點三宋明理學(xué)1.程朱理學(xué)（1）“理”是萬物的本原。（2）強調(diào)“仁”，重視人的倫理道德修養(yǎng)。122.陸王心學(xué)（1）“心”是萬物的本原，理在心中。（2）求理要發(fā)揮人的主觀能動性。3.宋明理學(xué)的影響（1）消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求。（2）積極：重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起到了積極作用。13程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點共同點：（1）內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界的本原是“理”。（2）影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求，對塑造中華民族的性格都起了積極作用。不同點：（1）對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為“本心”是“理”。14（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”，這是一種客觀唯心主義思想；陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢，這是主觀唯心主義思想。知識點四明清之際的儒學(xué)思想1.李贄的思想（1）否認(rèn)儒家學(xué)說是萬世之至論，破除對孔子的迷信。（2）揭露批判理學(xué)的三綱五常，提倡個性自由。152.黃宗立羲、喊顧炎閑武、訂王夫丙之的糠思想（1）政洞治：汪反對膏封建金君主仍獨裁悲，提紫倡“描人民蘇共主政”。（2）經(jīng)琴濟①重蹄視手細(xì)工業(yè)侄、商殃業(yè)的祝發(fā)展質(zhì)，倡躁導(dǎo)“溫工商卷皆本帶”。②主椅張“砌經(jīng)世額致用之”。161.明清慘之際歪的三訓(xùn)位思倚想家蹈與宋縫明理絕學(xué)的突聯(lián)系怨與區(qū)腦別可以腹在儒敏家思皇想的均發(fā)展騎演變閱這個栗體系減內(nèi)分喬析兩飲者間贊的聯(lián)旅系，府而從奪時代遲背景臉、基幕本主堤張和牛社會龍影響請等方謎面指擱出兩喬者間械的區(qū)冤別。以黃館宗羲梨、顧忽炎武帳和王漸夫之咬等人飾為代餅表的朋明末坦清初川思想喘家，姐是在鞏宋明惰理學(xué)宇為主些流的膝社會戶環(huán)境頓中孕疑育成險長的燙，盡喜管特蠻殊的夏社會湖環(huán)境臣和不峽同的潮個人擊經(jīng)歷其形成愚他們著鮮明投的思民想個慶性，肌但他指們并乒不完掩全否其定儒榴家思僅想，擦而是飾希望走給儒馳家思水想增播添符烈合時所代的戰(zhàn)內(nèi)容保。因漂此，產(chǎn)總體引上來候說他孟們屬遷于儒燒家思身想的巨改革視派。提示17然而得，他蛋們所貿(mào)處的鈔時代吩背景賠與宋柳明理抗學(xué)盛貼行的碧時代效有別型，在貍商品咬經(jīng)濟膨的發(fā)爹展和沖市民們階層屯的擴泳大及值封建旺政治弓黑暗穩(wěn)的背菠景下貪，明醬末清旦初的淋思想首家們頸反對隸君主佳專制正的“餡民本通”思償想、福倡導(dǎo)呀經(jīng)世信致用桑注重賊實學(xué)爆、主刊張工壞商皆微本反遷對“母重農(nóng)鞠抑商奸”，糾這些虛都大貫大超叫越甚鐮至完季全背淋叛了校宋明紫理學(xué)酬的理璃論，徑這對趴于封蝴建社豈會走均向衰扒落和蠶新的惕經(jīng)濟陸因素障增長肚的明謝清之洪際的館社會丸現(xiàn)實典的確櫻是一笨個反幅叛。勞因而聯(lián)，他令們的襖思想沸后來孔成為螺資產(chǎn)汽階級布反封羅建的饅思想匠借鑒召。18本題毫主要軌考查帝考生很對儒疑家思笑想這異一歷萍史概歉念的由理解久。①浸項是諒孟子昨名言修，②宜項是藍(lán)荀子洽名言汗，③龍項是茶董仲泛舒“揉君權(quán)察神授出”思電想，云④項港是顧瀉炎武所名言富，其兔思想酸沒跳贊出儒寄家“灶修身華、齊擇家、汽治國壟、平粒天下魂”思促想范也疇，悉⑤項搶是朱邁熹思烤想。下列含名句峰屬于叢儒家距思想檢范疇悟的有喚（嶺）①富比貴不疏能淫懶，貧出賤不怖能移倆，威薦武不亡能屈②制艙天命奏而用狡之③天趁子受止命于漏天，襪天下零受命踐于天堆子④天蒸下興站亡，礎(chǔ)匹夫易之賤衫與有者責(zé)焉滋耳⑤圣食人千相言萬列語只慚是教穩(wěn)人存仰天理叫，滅尾人欲A.索①②鋪③④云B.屬①②消③⑤C.肚①②犯③④卵⑤佩D.輛①②娛④⑤例說C19(2朵00聰9年高繞考廣捎?xùn)|理衣科基御礎(chǔ)卷)孔子管、孟糞子、提程頤稈、朱廳熹、蜘王陽率明等悶人思梁想的我共同賴點是(仰)A.襖“仁”B.攀“心外弊無物澤”C.蠻“理”D.坦“格物兩致知汁”“父發(fā)前行需，子臥踵后造。路墊遇長回者，倡斂足碌拱手絕。尊蜓長在泳前，接不可幼口唾價?！弊鬟@是缸在敦糖煌發(fā)線現(xiàn)的題唐宋未時期奶少兒股啟蒙儲讀物戶中的喚句子枯，它彩反映陣當(dāng)時岸的教滅育(陡)A.鼓勵忍兒童橫活潑賣機智B.突出州地方鈴教育稍特色C.提倡舟父子貪教學(xué)洋相長D.注重錯儒家亡倫理醒道德變式訓(xùn)練1變式訓(xùn)練2AD20(2既00器9年福疼建文獎綜)1價60廣0年，惠意大欠利著匪名哲對學(xué)家蠅、天隨文學(xué)征家布睡魯諾某被教仗會燒尖死在囑羅馬蕉鮮花仿廣場殊。16竄02年，劣明末塑思想腐家李晴贄在技獄中緩自盡騎身亡滑。閱批讀下濕列材錄料，約回答至問題騰。材料昆一人踢之是產(chǎn)非，熱初無糊定質(zhì)限?！桃跃o孔子去之是凡非為神是非敵，故顏未嘗高有是童非耳虹?！钯棥恫貢贩蛲逍恼哳}，絕雪假純捕真，遮最初乎一念暖之本茅也。停若失冠卻童局心，嫌便失趙卻真幫心；數(shù)失卻驗真心載，便誓失卻蓄真人……故謂機人有貨男女選則可懲，謂樹見(見：父見識)有男儀女，召豈可詞乎？馳謂見掉有長親短則肉可，而謂男搜子之豪見盡勤長，屯女子葵之見偵盡短刮，又姻豈可圈乎？——李贄《焚書》試題21材料客二李酬贄雖期在麻東城，甚但有材無數(shù)辜來自泳各地芒的追價隨者澇，幾胡使麻四城一說境如稼狂，斃他的階“異晚端”檢思想償由此咐廣泛著傳播療。與丟此同寇時，喪麻城糞乃至姿京城別的保洪守勢漁力對查李贄漫的迫溫害也響逐漸勁升級蕩，……最終報經(jīng)神腔宗御排批，貌以“灑敢倡繡亂道償，惑童世誣踏民”屢的罪埋名逮分捕下桌獄，選并焚但毀其過著作健。不爐愿屈磨服的扎李贄搶在獄周中賦爺詩：勻“志監(jiān)士不聾忘在剛溝壑懶，勇敞士不眼忘喪姑其元秩；我詢今不含死更侍何待翅，愿貿(mào)早一桃命歸您黃泉服?！苯唠S后青自殺稻身亡譽?！袔碰壬Ｖ骶帯吨腥A主文明譜史》22材料脾三布權(quán)魯諾突指出吊宇宙舌是無惕限的頂，地務(wù)球僅析僅是兆無限址宇宙仆中的崇一個翠微塵柏。地賽球繞斬太陽負(fù)轉(zhuǎn)，喘而太鈔陽也寒不是團靜止控不動秤的。歷他認(rèn)罷為宇掃宙是烈一個師統(tǒng)一遮的物棕質(zhì)世您界，統(tǒng)有它喬自己纏的客棟觀規(guī)訪律，唇并不臟像教僅會所泳說的裂服從憂上帝孩的意素志。讀這就棋徹底左否定拜了教女會的宴宇宙惡觀。滲天主匯教會牙宣布繼他為赴“異膊教徒刑”，既開除頌教籍脖，布踩魯諾券被迫爸長期種離開虹祖國怠。15壁92年，昆他一惰回到巴意大魔利，嬸即陷鐮入宗險教裁肌判所悲的毒求手，追監(jiān)禁葵達(dá)七倡年之恥久，旁但他腦始終續(xù)不放鼓棄自畫己的璃學(xué)說莫。當(dāng)協(xié)宣布驕要處千死他雕時，隱他說及：“恒你們桐宣布懷判決府書時凍，要議比我盞聽到寫判決食更感構(gòu)到害抗怕。遠(yuǎn)”——摘編好自劉戒明翰翼主編《世界邀通史·中世拍紀(jì)卷》23(1腳)據(jù)材匙料一鞋概括盞李贄知的基石本主養(yǎng)張，良指出信這些侮主張殘產(chǎn)生頌的時觸代背河景。(2矮)據(jù)材盞料指顯出布飲魯諾博和李歪贄被寫視為予“異辨端”冒的相冠同原闖因及提他們?nèi)~臨終旨表現(xiàn)解的相豈似之壤處。(3繡)有學(xué)劣者認(rèn)舞為，雹李贄原的著豈作盡披管在蘇當(dāng)時翅影響佳很大曬，但陡并沒應(yīng)能在岔歷史士上開奴拓出笛一條濤新路抽。結(jié)遠(yuǎn)合明紛清之山際中府國社開會的沸實際繁狀況船，從相政治珠、經(jīng)蠅濟和娛思想廢三方油面予雅以說隸明。(4攔)結(jié)合16世紀(jì)越歐洲基社會舅各方染面的復(fù)變化銳，談昌談你葵對材遼料三墨中布蜻魯諾撤“你掛們宣委讀判盤決書就時，晉要比獲我聽寸到宣柱判更直感到陣害怕襪”這棚句話用的理蕉解。2425試題擋通過死三則恭材料穗所提凈供的叫情景穗對同摸處16福~1濾7世紀(jì)焰的東漆西方廢兩位角“異蠢端”沿思想姨家的鞭思想通、命漂運及躺其原叫因進(jìn)個行探吳究，槍充分批體現(xiàn)噴了考嬸試說耍明所慨規(guī)定塘的四落項能甩力要恰求。稍該考洋生能醫(yī)最大勿限度認(rèn)地獲到取有瓦效信偶息，占這是漏其成惰功之災(zāi)處，屬保證尋了基論本得跟分點黎。但焦不足耕之處曉是對掃材料膏信息糧整理悄概括那得不償夠，財沒有究將感帽性認(rèn)歉識上漫升到文理性褲認(rèn)識鵲，表咸述不砌準(zhǔn)確危，尤敘其是竭未將披第一群重信曠息概川括上世升為炕“反介對將知儒學(xué)喚教條振化”樣的高蛾度。升要加搶強對竿這一寶方面跟能力疲的訓(xùn)壺練。擺第(2翠)問要朗審清貸題意滑，他您們到歉底被趁誰視債為“督異端蹄”？迎如理鞠清了塑這一丹關(guān)鍵捷點，年表述久時就調(diào)不難夾寫出岸“挑拼戰(zhàn)正國統(tǒng)，處威脅孩專制衰統(tǒng)治親”的腰話。26第(3嘩)問要丙求考末生充必分利委用材濤料和蜻結(jié)合燈所學(xué)瀉知識加說明歉李贄攤思想煎“沒離能在徹歷史劇上開樸拓出彼一條勤新路立”的躍原因矮。從桶該生麻的答待題看箏，沒蝦有緊慕扣題再中“到明清襪之際卸中國波社會刑的實捧際狀掉況”邁以及閱李贄美思想憐本身啄的局可限性君，可激見審腐清題宿意是診答好肉問題伙的前銳提。儀第(4從)問要塌求審少視問強題的亂視角痕轉(zhuǎn)到17世紀(jì)武左右拾的歐才洲社灰會，旨回答父問題遞的思售路仍花然是參從經(jīng)拔濟、恒政治酒、思庫想文江化角熄度入京手。掙從該棄生的春答題擺情況剝看，桂基本座能按誤題意綱要求孩作答行，只華是漏約了科晃學(xué)文墨化發(fā)參展這蟻一方扮面內(nèi)潑容。牙說明嶄該生田知識著體系年有待墨進(jìn)一栗步完社善。耕這也禮是第倡二輪拼復(fù)習(xí)每應(yīng)實撕現(xiàn)的鵝目標(biāo)聽之一雨。27(1報)主張彎：反儲對將碑儒學(xué)挺教條呆化；您提出姐“童莊心說徹”；輕反對碰歧視鍵婦女悉。時門代背贊景：使商品嘴經(jīng)濟從活躍鋒；市他民階計層進(jìn)漫一步臂壯大輕；倡炎導(dǎo)個限性解塑放的估新思最想出載現(xiàn)。(2志)相同挽原因糖：挑轎戰(zhàn)正菜統(tǒng)，在威脅承專制勺統(tǒng)治蜘。相戴似之站處：趨誓死選捍衛(wèi)牲自己嘗的信鍬念。(3刻)君主阿專制倆空前詞強化弊：自曉然經(jīng)才濟仍君占統(tǒng)艘治地立位，嫌資本梅主義醫(yī)萌芽嫂的發(fā)臟展受蔑到嚴(yán)繳重阻露礙；袍正統(tǒng)燙思想拉仍占璃據(jù)統(tǒng)精治地盼位，帥資本均主義頂萌芽姑的發(fā)墊展受牌到嚴(yán)蘋重阻踏礙；羽正統(tǒng)秩思想輕仍占防據(jù)統(tǒng)及治地象位，寸李贄敏沒有燃從根吊本上筆否定蕩現(xiàn)存仔秩序年，沒起有對保未來計社會咬提出莊自己相的設(shè)反想。(4認(rèn))新航償路開線辟，爸歐洲曉資本酷主義漁進(jìn)一梯步發(fā)狡展，龜資產(chǎn)矮階級饞力量喘逐步堅壯大含，文聾藝復(fù)躍興和婆宗教肢改革偷運動憐深入焦發(fā)展五，近鞋代科羨學(xué)興橫起，賣人文貢主義里逐漸壁成為媽主流炕思想箱，教棍會統(tǒng)頭治受熄到?jīng)_庭擊。毫布魯專諾堅涌信自壯己的維學(xué)說株是科品學(xué)真忠理，廁對未旦來充淺滿信不心。參考答案28命題效立意考向敞一對專銀制主個義中程央集冤權(quán)制香度有崇關(guān)的面認(rèn)識丸和理吉論立意雕分析采：專制躺主義劈燕中央緞集權(quán)鼓制度蠻是古責(zé)代政面治史驚的重要內(nèi)貼容，脂而圍贏繞這桌一制衡度的犯思想葉理論贊又是幻玉古代漿思想省史的重押中之毅重。爭隨著礦不同教時代星的發(fā)喬展，肝對同針一制境度的已認(rèn)識又志發(fā)生芬了相邪左的肉變化炭，通銅過創(chuàng)顧設(shè)新叫情境國對此鋸考查童。有助米于培神養(yǎng)學(xué)遇生把敞思想股理論膨放在校時代案背景魔下綜鋸合評陣價的素盲養(yǎng)。29預(yù)測朗演練1.閱讀嶄下列醬材料堂：材料訂一韓非知子在《有度》篇中繳說：誕“威賊不兩哨錯，制不命二門政”。汪即“鳴威勢宇獨在何于主拜，則匪群臣脫畏懼瓣；威勢分舟于臣映，則販令不資行。繩故明鑒主之筋治天宜下也階，威最勢獨在于姻主，泛而不雜與群船臣共史。”絕故曰帝：“喊威不代兩錯恒?！庇衷恍В骸捌岱ㄕ豹毘鲰樣谥髅?，則競天下脈服德贏；法飼政出櫻于臣禿，則民圣不聽俘。故線明主巷之治曬天下綁也，褲法政矩獨制潮于主痛，而不從撲臣出混?！蹦泄试换\：“化制不此二門檢?！?0材料你二董仲鋒舒對貿(mào)儒家秩思想蔬做了括發(fā)揮等，他軌宣揚滔天是買萬物健的主刪宰，駱皇帝辭是天丟的兒跨子，貌即天象子，袖代表壟天統(tǒng)累治人隸民，釣因此漢全國慘人民吧都要峰服從就皇帝猶的統(tǒng)寫治，束諸侯歡王也構(gòu)要聽江命于志皇帝底，這那叫做窄“大脹一統(tǒng)準(zhǔn)”。材料掠三黃宗簡羲在《明夷飯待訪裹錄》中說皆：“浸屠毒材天下傳之肝憤腦，辜離散安天下檔之子僅女，陶以博替我一香人之州產(chǎn)業(yè)朗，曾芳不慘盲然，渴曰我寺固為尺子孫陸創(chuàng)業(yè)狡也。碰其既隱得之筒也，煤敲剝云天下跟之骨梢髓，暮離散嫁天下瞎之子抄女，賤以奉黑我一候人之沖淫樂傳，視膛為當(dāng)飯然，聰曰此咸我產(chǎn)菌業(yè)之躲花息釘也。均然則崖為天晴下之所大害描者，醫(yī)君而早已矣木！”31請回腫答：允（1）扼賤要指長出材腫料一慚、二怨的核理心思藥想。驢（2）闡謀釋材游料三坑的內(nèi)視容。帽（3）簡纏要說破出上辛述三杏則材忽料中刃三位給思想媽家所是處的棒時代背偵景。臘答案（1）材碑料一攻：實脅行君才主專村制，桶把國處家大踩權(quán)集中抵到君蓄主一緒人之寸手。聾材料樂二：小君權(quán)鍛神授案，實鵝行“栗大一騎統(tǒng)”丑。（2）專噸制君誓主以劈燕人民橋的死姜亡和稠離散擠為代護(hù)價取刮得帝給位和權(quán)銹力，籮并美吳化自寬己的凳殘暴撈；專線制君蔑主濫策用權(quán)隔力導(dǎo)致民肆不聊廢生，迷卻認(rèn)楚為理捕所當(dāng)繞然。皺所以廚說專瞞制君焰主是天下淡的大汪害。跨32（3）韓遠(yuǎn)非的說觀點混，出贊現(xiàn)在乏中國善封建利社會汗形成豈時期薄，貫適應(yīng)熊了地抬主階園級建竄立專茶制主懲義中處央集鏈權(quán)、踩統(tǒng)一表國家筑的需衛(wèi)要；煌董仲謠舒的攀觀點候，出倍現(xiàn)在晉中國紀(jì)封建莫社會厭初步肺發(fā)展楊時期孔，適交應(yīng)了廢地主政階級格加強握中央欣集權(quán)艱、削植弱地訴方割客據(jù)勢仰力和蜻發(fā)展冬封建螺經(jīng)濟咱的需帽要；斷黃宗礦羲的叨觀點冠，出享現(xiàn)在洪中國強封建在社會六衰落撫時期餓，適啊應(yīng)了騾商品飽經(jīng)濟陸發(fā)展絨和人甩們尤汗其是案工商斗業(yè)階金層要急求擺互脫封獲建束簽縛的屯要求您，具國有民堆主色丙彩。33一、指選擇壞題1.儒家珍思想在經(jīng)過遍兩千排多年秋的不剩斷發(fā)跑展形火成了鑰完整腳的理論叨體系漏。其橋中荀單子根或據(jù)時歉代需禾要對板儒家續(xù)思想第的改造菊主要榆表現(xiàn)微在熄（釣）炒A.提倡超“仁舌政”B.提倡脫“以緩德服娛人”騙C.主張葛禮法役并用D.提出躲“天拼人感俗應(yīng)”禁解析荀子傷基本嚴(yán)繼承丹了儒爹家思胖想，燭認(rèn)為辰治國每應(yīng)當(dāng)以禮惜教為暖主。暈同時款他對姑法家委思想福也有道所吸腔收，鐵主張禮法法并降用。C342.有的沾學(xué)者王將春娘秋戰(zhàn)炎國時莖期的考各種擦思想模流派巾分別瓜描述為便：“踐全面喉歸服粱自然諷的隱儲士派稿”、股“專怕制君版主的參炕謀集裕團”班、“結(jié)勞苦嗚大眾狡的行啟動幫構(gòu)會”綠、“夫擁有仁蝦愛之千心的途文化跌人的紅學(xué)派凡”。炮這些毛流派碑按順傭序排列品應(yīng)是襪（巖）A.儒、蜂道、玩墨、倡法B.道、手法、砌儒、臟墨C.法、期儒、伙道、顏墨D.道、徒法、砌墨、愧儒解析“全減面歸奮服自過然的旗隱士肯派”根映射憑了道纖家的“無晨為”宰思想做，排倡除A、C兩項俯。與奸“擁族有仁生愛之警心的文幅化人宜的學(xué)德派”籍對應(yīng)送的是瞞儒家獸，因仇為它按體現(xiàn)德了“仁慢”的申思想堂，排閑除B項，D選項淺是正波確的酷。D354.下列灑言論剖，屬萍于韓滅非思顛想主咬張的抱是置（賠）住A.制天貨命而丹用之示B.刑過財不避爺大臣楊，賞摸善不坊遺匹渴夫C.選擇喪天下鮮之賢默可者港，立賀以為拌天子澡D.百畝菊之田沾，勿僅奪其暴時，泥數(shù)口量之家曲可以姜無饑物矣解析韓非修子是導(dǎo)法家糕學(xué)派拔代表代人物雹。題災(zāi)目所恒列四項中栽，只旁有B項是景法家召思想緊主張眠。B365.（20韻08·廣東室卷）質(zhì)清風(fēng)友吹動貞旗幡關(guān)，一光人說息是風(fēng)星動，一人醫(yī)說是刮幡動龍。禪研宗六厘祖慧塌能說緩，不模是風(fēng)囑動，音不是幡除動，墓而是勻兩位鉆的心釀動。撐在世摟界本晝原問亡題上級，與慧炒能的習(xí)觀點短有相敲似之惑處的淚思想宴家是邀（捧）A.孔子B.程顥C.朱熹D.王陽粉明解析慧能捕的觀甜點從墳哲學(xué)叔上講伯屬于兩“主虹觀唯幅心主義”傷，王賢陽明涉的“豪心學(xué)動”同塵屬于饅主觀復(fù)唯心耐主義惕的范疇，竊二者置有相璃似之貞處。破此題包主要錘考查腔對宋霧明理頂學(xué)的基蕉本觀些點的套理解逗能力激。D376.陸九姐淵與鑰朱熹渣同時并期，慰兩人稀都是少理學(xué)脖家，寬但朱獵屬于客壯觀唯攔心主盼義，具而陸萌屬于慮主觀伸唯心倡主義幸。下察述哪一柜句是停朱熹領(lǐng)的言灣論懶（賤）A.簽“人心漠有私閘欲，臂所以抖危殆污；道毯心是猜天理露，所肝以精微冊”。魚B.賤“宇宙尊內(nèi)事杏是己廁分內(nèi)襯事，顫己分覽內(nèi)事漠是宇魚宙內(nèi)費事”賠C.偷“宇宙俱便是筋吾心勺，吾烈心便該是宇昆宙”繭D.飯“人心臂至靈駁，此健理至臥明；強人皆舉具有場心，起心皆救具是理冰”38解析朱熹紫認(rèn)為敗，“蜘道心銀”出敗于天撞理或飲性命朽之中怪，“坡人心賠”出本于形料氣之璃私。知提出遍了“艦遏人掘欲而編存天豎理”濫的主脫張。A屬客驗觀唯擊心主拉義。絕陸學(xué)歐認(rèn)為詳人們肢的心法和理暑都是敗天賦葵的，而永恒畏不變舞的，醉仁義合禮智架信等配封建雙道德基也是糟人的庭天性果所固因有的皮，B、C、D均體故現(xiàn)了盛這一出思想酷。答案A397.斃《四庫古全書夾總目塵提要》稱某跌人的惠著述渴“狂鏈悖乖謬，犬非圣君無法下”，縱“排移擊孔貫子，蹦別立果褒貶絹”。葉這里的狼“某鋤人”別是指水（角）A.李贄B.黃宗票羲C.顧炎態(tài)武D.王夫畫之解析明清餅時期推出現(xiàn)死反封玻建的跨民主給思想叉，其傻中李贄批篇判孔鐵子，暈反對土過分雹迷信瘋孔子景，因易而其養(yǎng)著作撞具有否貿(mào)認(rèn)孔緩子“銳圣法癢”、撿“排境擊孔醋子”衫的特簡點，售被稱為置“異閑端思夜想家性”。親故選A。A408.儒家運思想敬是中涂華民乖族傳競統(tǒng)文吃化的遍主流房誠思想夠之一際，宋朝醒的程膠朱理線學(xué)是規(guī)新興基的儒它學(xué)。款以下燭觀點疾中屬量于程顥樂、程辨頤的礙是孔（大）A.灘“為政陷以德招”，邁“節(jié)非用而竊愛人筋”B.靈“施政價于民喚”，潔省刑仿罰，荷薄稅率斂C.秋“心即君理也渠”、擊“心屈外無轉(zhuǎn)物”悉D.策“萬物默皆只融是一孟個天庸理”稱解析A為孔練子的穴主張產(chǎn)；B為孟虛子的唉“仁鳥政”則主張的重繭要內(nèi)塑容；C為王竹陽明棋的心頁學(xué)；D為二挺程理瀉學(xué)的主張拆。故弦答案怠為D。D419.儒家蔥思想巖是中戰(zhàn)華民器族寶煩貴的帽精神竿財富設(shè)，也槳是世訓(xùn)界文明史哄的極禾為重序要的思組成悲部分挽。在宮歷史忍長河敗中，監(jiān)有無數(shù)先鴉哲曾吩留下掌睿智閥的言欺論。仿下列鄉(xiāng)豐人物乓組合比與表懼中引文順牽序完持全吻乳合的滴是葬（煎）到甲：巨“親謠吾父節(jié)以及模人之園父，棋以及錫天下扛人之告父”閘，要蛾“視素天下玩為一水家，益中國雹猶一適人”撞。乙：巖“工苗、商客皆民外生之堅本。排”“志天下稠為主獲，君味為客臣?！庇冶赫凇靶吧绫僦屨f滅肯息，藏然后捏統(tǒng)紀(jì)疤可一蔬，而歡法度業(yè)可明寫，民捷知所險從矣華?！焙荻。簱巍氨A天下勵者，錘匹夫圍之賤貝，與騙有責(zé)威焉。湯”42A.朱熹叢、王配夫之究、顧王炎武縫、黃曾宗羲絲式B.程頤山、朱嘗熹、兔李贄搞、黃冰宗羲嗚C.王陽招明、宴黃宗浪羲、每董仲細(xì)舒、中顧炎貞武D.王夫枝之、旨程顥揀、王挽陽明耳、顧核炎武蠟解析甲體吹現(xiàn)了虎心學(xué)恥注重暫品德透，強氏調(diào)人蛇的社桂會責(zé)株任和吃歷史扶使命酬的特促點；打乙體患現(xiàn)了兵黃宗杰羲的皮“工葉商皆賞本”掘思想戲；丙濃體現(xiàn)判了董絮仲舒稱的“撓大一恐統(tǒng)”階思想鎖；丁煩體現(xiàn)遞了顧愁炎武換的“敗天下圾興亡牧，匹電夫有且責(zé)”素的思攀想。答案C4310唇.在“絲式文革踏”時架期有熄一幅盆漫畫磨，畫禽中的傷孔老境二坐著轎也，前選一個衫吹喇吵叭的鞠就是慰董仲陜舒，泄認(rèn)為滲董仲舒是柴孔老灑二的盼吹鼓溉手。豎站在參現(xiàn)在逃的視銷角審冤視這幅漫嚴(yán)畫，頌我們務(wù)認(rèn)為加（攏）A.它揭外示了吊董仲精舒天銷人二散分的頭觀點抹完全穗迎合去了孔子連的思稱想B.董仲捐舒照茫搬孔彈子思扎想，悶對孔賤子思前想的弊倡導(dǎo)緒貢獻(xiàn)最銳大C.貌“文革度”缺銹失了侵一種老對人離教化鼠的東嘆西，名尤其是儒炕家思見想D.董仲朵舒對庭孔子韻陽奉否陰違譜，其宿實是需向正營統(tǒng)思悲想發(fā)出往了挑艦戰(zhàn)44解析董仲翠舒提夸出了務(wù)“天客人合節(jié)一”泊和“范天人另感應(yīng)閣”學(xué)東說，瞧不是卸“天睜人二律分”犯；“銹文革樂”時那期批橫孔，灑對董匪仲舒蓮的認(rèn)距識自連然也橫持否痕定的切態(tài)度墾，董毅仲舒條對傳牙統(tǒng)儒鄰學(xué)進(jìn)飾行了犯“改舉造”羊而不讀是“姨照搬謙”；攻董千仲舒火適應(yīng)論統(tǒng)治五階級參需要漆提出污“罷絮黜百芽家，復(fù)獨尊論儒術(shù)熔”，瓶說其矛“陽臭奉陰購違”妹是不墓正確原的，柜此后貨儒家森思想幼成為吧歷代父統(tǒng)治做者推匆崇的鐵正統(tǒng)躺思想摘，說早其“宮向正輪統(tǒng)思庸想發(fā)養(yǎng)出了餃挑戰(zhàn)脅”也掉不符毯合實廣際的既。答案B45的知識諒點五薯中國鑄古代薄的科墻技成禍就1.四大勒發(fā)明唇（1）概驗況①紙撲：西斜漢前味期，涌中國照已有說紙。塵東漢混蔡倫校改進(jìn)焰造紙消術(shù)。烘②印換刷術(shù)限：隋修唐之血際出壁現(xiàn)雕坑版印懸刷，寺北宋它畢升遼發(fā)明習(xí)了膠泥住活字折印刷百。③火鳳藥：舞唐末冊火藥川用于眨軍事俊，宋還朝廣驅(qū)泛使銹用。股④指腔南針攤：戰(zhàn)論國時徹制成縫指南笛儀器——司南逢，北吼宋時僻指南針吵用于衰航海侮。46（2）世霸界影箭響①造途紙術(shù)芝促進(jìn)非了歐賠洲文戴化的壤發(fā)展鋪。②火幫藥對參于新娘興的愈資產(chǎn)石階級悶戰(zhàn)勝栽封建服貴族部起了召重要茂作用謀。③指敏南針境促進(jìn)依了遠(yuǎn)納洋航討行，毫對地金理大訊發(fā)現(xiàn)海起了廊推動禁作用裹。④印邪刷術(shù)屑大大妥推動戲了文封藝復(fù)搭興運隊動和興宗教抄改革含，促授進(jìn)了師人們扶思想牌的解骨放和職社會漆的進(jìn)主步。47誤區(qū)吧導(dǎo)航窄：我國脫古代幅長期蛇實行侮封建節(jié)專制擦主義混中央憤集權(quán)打制度棟，作及為選匪拔官袖員的繭科舉史考試翠注重最于儒僚家經(jīng)弟典，鋤整個斜社會沾“官黑本位杯”思街想突倘出。故經(jīng)濟成上封區(qū)建的和自給銹自足輸?shù)淖蕴腿唤?jīng)煮濟長致期居尿于主蜜導(dǎo)地聰位。除而我燭國古鐘代的扒四大勺發(fā)明寇是勞駛動人喂民在橋長期拒的生促產(chǎn)生疤活中嶼發(fā)明盜的，未不受溉統(tǒng)治逼階級抵重視籍。二僑十四繡史是帶封建澆“正鈴史”鵝，一梢般記烤載的此是統(tǒng)錫治階解級的鼓活動森。這虧就導(dǎo)屬致了迫四大漿發(fā)明者盡管悟“很郊偉大六”，粱卻無習(xí)法在貝“正時史”疾中找勝到，抖發(fā)明厲的具銷體時隔間和擦人物迎也無張法準(zhǔn)栽確定猶位。四大航發(fā)明殃是我兵國古過代政逃府重明視科連技發(fā)勻展的笑結(jié)果48比如擠，從蜘迄今彩為止博的考冊古發(fā)摧現(xiàn)來薄看，妥造紙劇術(shù)的稍發(fā)明囑不晚窯于西酒漢初區(qū)年，溫可歷耗史上核關(guān)于朱漢代妹的造權(quán)紙技里術(shù)的符文獻(xiàn)肆資料群很少欺，較貝早記襲載的議書籍地是成勝書于芳公元10邁0年許哭慎所沒著的《說文希解字》。至促于東性漢蔡少倫改剖進(jìn)造螺紙術(shù)瘡倒是婚記錄購在《后漢疊書·蔡倫炊傳》中，材這恰隊恰因療為蔡余倫是宮“官貼家之覺人”宿。又碼如，步司南氧的出填現(xiàn)記駛錄在《韓非酬子》中，禽北宋京朱彧督所著《萍洲辣可談》一書宇中，忙最早較記載欠了航伸海中箱使用斷指南逮針的舍情況滲；火福藥配周方記稀錄在矛孫思距邈的《千金李方》中；寨大約降在公撇元7世紀(jì)患前期湯，世青界上振最早興的雕釣版印擁刷術(shù)此在唐烤朝誕仇生了疫。我舒?zhèn)儸F(xiàn)狗在所益能看凈到的揮最早采的雕六版印夾刷實冬物是很在敦?zé)峄桶l(fā)絞現(xiàn)的倆印刷休于公研元86堡8年的稅唐代我雕版臺印刷詞品《金剛宵經(jīng)》，印醉制工車藝非足常精遺美。寧而北運宋畢笨昇發(fā)基明的駁活字巖印刷主術(shù)則請記錄爐在沈權(quán)括的《夢溪宣筆談》中。49造紙親術(shù)、銷指南展針、光火藥項、印稿刷術(shù)蝦四大耍發(fā)明遲是中邊國成熟為世槳界文趕明古杜國的乞重要勾標(biāo)志素，這記是因獲為四畫大發(fā)蘭明（咸）A.長期危領(lǐng)先急于世課界B.是我尚國古燃代政罪府重攀視科津技發(fā)烘展的慈結(jié)晶C.歷程致漫長廢又充企滿艱餓辛D.極大肆地推餡動了乒人類吃社會慨的進(jìn)制步科技柔發(fā)明塵的意傍義在緒于它兩對人襖類社毒會進(jìn)虹步的改巨大援推動已作用余。A項只赴是說獨明了膛四大被發(fā)明壇領(lǐng)先料世界監(jiān)的情枯況，刑表述亮也不連妥，16世紀(jì)諒以后隊西方更科技躍逐漸睬領(lǐng)先朋于世蛛界；B項不釋符合辣史實黎；C項雖竟然表鐮述無濟誤，晝但與疼題意慚聯(lián)系咱不密升切。例說D50李約帖瑟在《中國泛科技磁史》中提旨到：況“他慨們固術(shù)然沒程有把罰個人待與社則會分患開，累也沒洲有把褲社會致與整館個自漆然界背分開別?？伤故撬兿蛘軄碇髅搹?，紋研究然人類棉的唯冠一適劫當(dāng)對璃象就渣是人屋本身種。因器此，史在整想個中破國歷中史上癢，儒翻家反祖對對寧自然東進(jìn)行積科學(xué)列的探壇索，腹并反急對對盟技術(shù)帳作科毯學(xué)的回解釋閑與推倚廣。啞”對知這段疾話最藏準(zhǔn)確蒙的理繭解是(楊)A.研究悉人類螺惟有率研究樹人本篇身B.個人刪與社花會、烤自然藏界是悔分不松開的C.中國搬古代柿較注摸重人腥的研高究，跳不重閘視科移技的湯研究竟與推勾廣，黑影響像了科跨技的緒發(fā)展D.人與哈自然尖界是坦無法駁分開齒的，芝對人雁本身擋的研辰究，侍就是頃對自炮然界宇的研砌究C變式訓(xùn)練351法國饞作家泳維克尤多·雨果蓬對中踐西科匯技有宅過如擱下一復(fù)番論巨述：午“像擠印刷耗術(shù)、做大炮慣、氣解球和約麻醉啟藥這促些發(fā)圍明，開中國叮人都釋比我格們早撓?？蓭怯型酪粋€芬區(qū)別藥，在鍛歐洲惠，有代一種雙發(fā)明掙，馬碗上就跨生氣澇勃勃歉地發(fā)幟展成晉為一弄種奇湖妙有莖用的所東西覆，而背在中孝國卻谷依然耳停滯截在坯車胎狀倦態(tài)，襪無聲羞無臭恰。中映國真要是一敘個保建存胎棟兒的妻酒精稼瓶。拐”下捕列有呆關(guān)這撐段話念的認(rèn)扛識比登較合照理的吳是(調(diào))A.雨果亡否認(rèn)襪中國去人的剩發(fā)明繼創(chuàng)造斷能力B.雨果騰認(rèn)為吩中國尤社會煮狀態(tài)至對科尼技發(fā)示展起初到了考保護(hù)鋒作用C.雨果嫂認(rèn)為要西方柜科技棕更加似神奇D.雨果筐指出碧中國膏傳統(tǒng)直科技荷沒有廈發(fā)展原成為富近代眠科技存的事歸實變式訓(xùn)練4D522.中國裹古代廣科技厚與西借方近潛代科搏技的般對比可以跌結(jié)合染中西蘆方科卵技發(fā)做展的潛環(huán)境刪、研婚究方婆法、陳發(fā)展洪趨勢介等方靠面去暫對比掃。(1株)從發(fā)雅展環(huán)勸境看丑，中多國古巾代經(jīng)俘濟形鎖態(tài)是爐封建榨自給益自足擁的自寬然經(jīng)金濟，五重農(nóng)悼抑商誰政策醒得以反長期哨推行摸，科奪技發(fā)講展缺機乏足仇夠的灘動力慮，政犯治上扒長期訊的皇嫂權(quán)專沫制和撤文化澆專制質(zhì)政策濫，禁伍錮了祝人們秤的頭梯腦，羽八股雹取士劍使中肆國古子代科嬸技發(fā)甲展缺她乏必鑼要的港人才窗，另鬼外，匙重政窄輕技并、重金道輕蚊器等敲傳統(tǒng)衛(wèi)觀念龜以及泳理性炕精神粘的缺識乏嚴(yán)古重束縣縛了偵科技過的發(fā)下展。地西方烈進(jìn)入鞏近代巖后，頃資本券主義壁商品脂經(jīng)濟述迅速奴取代冶自然禽經(jīng)濟廢，經(jīng)貢濟活楊力強返，為斬科技襲發(fā)展沃提供到動力壤，政尿治上報代議剃制民賣主制沒日益景普及協(xié)，思壇想上森經(jīng)過擱文藝朋復(fù)興橫、啟陽蒙運隨動，旱人們您的思此想日易益活你躍，好有利驚于科近技的懲發(fā)展廊。提示53(2另)中國客古代蛇科技巷重經(jīng)容驗，冤西方符近代拿科技寺重實蜂驗。宮中國唯古代挨科學(xué)描主要勤是經(jīng)拜驗的迅總結(jié)設(shè)，缺險乏理顫論探說索，角還處陸于對傻自然患界各扮種現(xiàn)糞象的爭描述避階段喪即感倍性認(rèn)躁識階吐段，友缺乏國理性俊認(rèn)識存。而尚西方悟近代掙科學(xué)淺把系榨統(tǒng)觀猾察和盡實驗答同嚴(yán)繭密的口邏輯梯體系咐相結(jié)斃合，新形成臥以實因驗事萌實為條根據(jù)灣的系呈統(tǒng)的街科學(xué)望理論拼。(3信)中國宿古代繩科技稅重綜嗎合，昏西方胃近代毯科技賢重分加析。協(xié)中國臣古代艷科技夸直接籃從現(xiàn)粱象中灰進(jìn)行叉整體距理論墨綜合恐，只堤知其請然，素不知嫁其所導(dǎo)以然然。西哪方近恨代科侄技善懷于分穗析，稻把分撒析的頭實踐響上升慢到科摘學(xué)方議法論播的高皇度加矮以闡續(xù)明，描從而通給近艘代科咽學(xué)理乎論提歐供了桌有效套方法板和明菠確的扯方向卻。54(4攝)中國鐮古代字科技滿重實汪用，型西方氏近代模自然盈科學(xué)浩重理汪論。桐中國霞古代接科技依實用艘性強炸，一液般能定直接價滿足調(diào)人們結(jié)的實賭際需榮要，版如農(nóng)澡業(yè)生橫產(chǎn)，篩卻很肺少能伏用邏素輯方王法對裂這些廁經(jīng)驗鈔材料始進(jìn)行啄整理戀，作堡出理辜論概伙括和愧分析堡。西詞方近掌代自競?cè)豢七~學(xué)重冤理論喜，走舅上科光學(xué)與憲技術(shù)腿相結(jié)吵合的藍(lán)道路喝，極宅大地盜推動首了工阿業(yè)生骨產(chǎn)。55書畫搭藝術(shù)波的發(fā)碌展1.書法廁：漢研字按她照甲磁骨文決、金胖文、旋篆書貧、隸撤書、?？瑫さ拿}狐絡(luò)演潛變發(fā)全展。值總趨涉勢是岔由繁踢到簡野，其腥過程則可以京分為界古文忠字和郵隸楷茂兩大吵階段沃。（1）古邀文字薦階段兄，演衫變的扁序列結(jié)是甲此骨文碰、金漲文、秘篆書癥、秦乳隸。跌（2）隸敏楷階獵段，偏演變撲的序臂列是平隸書乏、楷荷書。舊隸書捐盛行牛于漢籠代。披魏晉恐時期侄是隸澇書向陷楷書緒的過圓渡階程段。慌楷書獎盛行渠于隋竹唐。東隸書建和楷翠書是蟲正式顛書體耕。在隙隸楷販階段達(dá)，還蛋出現(xiàn)鞏了輔趙助書污體——草書母和行五書。562.書法偏家（1）楷膽書①魏巴晉：括鐘繇癢、王告羲之躍；②街唐：筒歐陽畫詢、構(gòu)顏真置卿、柳公發(fā)權(quán)。榮（2）草插書①東扭晉：姓王羲級之、提王獻(xiàn)制之；掃②唐越朝：缺張旭豬、懷年素。量（3）行喚書東晉蒸：王嚼羲之燒；北熊宋：特蘇軾圾、黃五庭堅攜、米竟芾、代蔡襄④元殘朝：咽趙孟響頫然；律⑤明潔朝：耳文征奪明、腹董其騾昌。蹈57知識狗點八走古代墓繪畫1.遠(yuǎn)古告時代訊：彩額陶畫《鸛魚繳石斧馬圖》是其黎中的渠杰作父。2.戰(zhàn)國癥：帛翻畫《人物根龍鳳的圖》《人物禾馭龍升圖》，表明中遵國繪醉畫藝智術(shù)從伶萌芽沫走向香成熟例3.秦漢裹后：逮根據(jù)謎不同凳風(fēng)格賤、不艘同類括型分尺為：貿(mào)人物鞋畫、山水登畫和外花鳥摟畫。4.魏晉傲：（1）總赴結(jié)出棕許多窄繪畫肆理論忙。（2）顧扭愷之嗚提出塊“以兄形寫悉神”叢，代很表作處是《女史箴圖》《洛神薯賦圖》。58