詩(shī)詞美 名家評(píng)論

詩(shī)詞美名家評(píng)論《人間詞話(huà)》中，把詩(shī)詞分為三重境界。而這三重境界，不僅是詩(shī)詞三境，也是人生三境如果說(shuō)：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。是第一境界“立”，在迷茫中樹(shù)立一種堅(jiān)定的理想。那么，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。就是第二境界“求”，雖百死其尤未悔的執(zhí)著追求理想。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。便是第三境界“得”，在千百年磨礪中，在不懈奮斗下，終于積累足夠，不經(jīng)意間再回首理想，才發(fā)現(xiàn)理想早就實(shí)現(xiàn)了。要成大事業(yè)、做大學(xué)問(wèn)的人，一定會(huì)經(jīng)歷樹(shù)立理想、不懈追求、最終實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，但大多數(shù)沒(méi)有走完這些過(guò)程的人，不外乎兩點(diǎn)：空有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，卻不付諸實(shí)踐?？沼姓_的方向，卻不懂堅(jiān)持。要知道，行百里而半九十。在這人生三境中，最難的是第一境的知行合一，最考驗(yàn)人，最磨礪人意志的卻是第二境、第三境的堅(jiān)持和積累?！度碎g詞話(huà)》是一本，囊括了古代所有頂級(jí)詩(shī)句的文學(xué)批評(píng)著作，全書(shū)以“境界說(shuō)”為核心，以傳統(tǒng)詞話(huà)的形式，融合西方哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)思想，立論精辟、自成體系，被譽(yù)可以和《論語(yǔ)》、《孟子》、《史記》等著作并列的必讀“國(guó)學(xué)經(jīng)典”。但是，王國(guó)維先生寫(xiě)《人間詞話(huà)》時(shí)，還在新文化運(yùn)動(dòng)之前，所以書(shū)中大部分對(duì)詩(shī)詞的解讀，都是以古文形式呈現(xiàn)的，而且包含的典故和史料也比較多，所以讀起來(lái)，會(huì)稍微有些艱辛。中國(guó)古典詩(shī)詞研究大家葉嘉瑩先生的《人間詞話(huà)講評(píng)本》。葉嘉瑩先生一生熱愛(ài)詩(shī)詞，致力于古詩(shī)詞研究。3歲背古文，6歲學(xué)論語(yǔ)，26歲便被臺(tái)大聘請(qǐng)為專(zhuān)職教授，52歲時(shí)堅(jiān)持自費(fèi)回國(guó)，義務(wù)講學(xué)，90多歲高齡的她，更是捐出所有積蓄3500多萬(wàn)元，設(shè)立“迦陵基金”用于支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，培養(yǎng)了大批中國(guó)傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)人才；正是因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)大雨，所以才更想為別人撐傘。中國(guó)詩(shī)壇群星璀璨，特別是在唐代，更是詩(shī)人輩出，其中有很多人的詩(shī)才完全可以與杜甫比肩，可是為什么偏偏是杜甫被奉為了“詩(shī)圣”？這“詩(shī)圣”的名號(hào)又是由誰(shuí)最先封給杜甫的呢？更為重要的是，是什么樣的環(huán)境和生活經(jīng)歷塑造了杜甫高尚的人格，促成了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的巨大成就，使他最終成為了“詩(shī)圣”？康震教授撿拾有關(guān)杜甫及其生活時(shí)代的歷史碎片，結(jié)合詩(shī)歌中所折射的杜甫生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，精彩呈現(xiàn)了杜甫的成“圣”之路！王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“天以百兇成就一詞人。”這句話(huà)是葉嘉瑩先生一生境遇的真實(shí)寫(xiě)照。18歲時(shí)葉嘉瑩失去母親，中年的她隨夫去了臺(tái)灣，結(jié)果丈夫被打入監(jiān)獄，到了晚年，大女兒女婿雙雙在車(chē)禍中喪生。“一個(gè)人要以無(wú)生之覺(jué)悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀(guān)之心情過(guò)樂(lè)觀(guān)之生活?！薄拔业浆F(xiàn)在90多歲，我的腰腿有毛病，但是我一定是站著講課的，這也是對(duì)于詩(shī)詞的一種尊重?！毕饺卦f(shuō)：講臺(tái)上的葉先生是個(gè)“發(fā)光體”，散發(fā)的美感令她如癡如醉。很難想象這樣美好的一個(gè)人，一生經(jīng)歷無(wú)數(shù)的坎坷。葉嘉瑩先生就這樣，輾轉(zhuǎn)異鄉(xiāng)、艱辛回國(guó)，在四季交替間，在光陰流轉(zhuǎn)中，站著一首首講解著自己所熱愛(ài)著的詩(shī)詞。在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白絕對(duì)是一座無(wú)法逾越的高峰，他的一篇篇曠世之作感染了一代又一代中國(guó)人，雖跨越千年卻光彩依舊。說(shuō)到李白，就不能不說(shuō)到盛唐，人們喜歡用盛唐氣象來(lái)形容那個(gè)恢弘浪漫的時(shí)代，而李白與他的詩(shī)，正是盛唐氣象最典型的人格與藝術(shù)象征。李白不僅是中國(guó)古代最杰出的浪漫主義詩(shī)人，也是民間知名度最高的古代詩(shī)人?！败髯诱f(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?”這冊(cè)《人間詞話(huà)講評(píng)本》，不僅對(duì)《人間詞話(huà)》，進(jìn)行了深入解析，降低了閱讀門(mén)檻，還隨文附錄有所涉詞牌簡(jiǎn)表、所涉人物小傳和王國(guó)維年表，便于我們理解和感受詩(shī)詞深層的力量。被詩(shī)詞滋養(yǎng)的內(nèi)心，多的不止是詩(shī)情才意，更重要的是多了一份豁達(dá)開(kāi)朗，多了一份順境時(shí)的沉穩(wěn)，逆境時(shí)的堅(jiān)韌。中國(guó)詩(shī)壇群星璀璨，特別是在唐代，更是詩(shī)人輩出，其中有很多人的詩(shī)才完全可以與杜甫比肩，可是為什么偏偏是杜甫被奉為了“詩(shī)圣”？這“詩(shī)圣”的名號(hào)又是由誰(shuí)最先封給杜甫的呢？更為重要的是，是什么樣的環(huán)境和生活經(jīng)歷塑造了杜甫高尚的人格，促成了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的巨大成就，使他最終成為了“詩(shī)圣”？康震教授撿拾有關(guān)杜甫及其生活時(shí)代的歷史碎片，結(jié)合詩(shī)歌中所折射的杜甫生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，精彩呈現(xiàn)了杜甫的成“圣”之路！在豐富的史料的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)文的別具一格的解讀，細(xì)致地展現(xiàn)了柳宗元的一生。如精細(xì)講解了柳宗元前半生的少年得志、仕途順暢，后半生的被貶往荒遠(yuǎn)的小郡，窮困潦倒，蹉跎余生，但沒(méi)有丟掉自己的氣節(jié)與志向；也介紹了，柳宗元由于遠(yuǎn)貶永州、柳州，一個(gè)形單影只的流放者，在邊荒之地面對(duì)自然吐露內(nèi)心的苦悶，卻也形成了獨(dú)特的詩(shī)文風(fēng)格，成就了不朽的文學(xué)成就?？嫡鸸P下的柳宗元，精彩且鮮明，前后人生的對(duì)比，照見(jiàn)了人生的百態(tài)。有些凄冷，卻也溫暖。說(shuō)到唐宋散文，我們自然就會(huì)想到“唐宋八大家”。那一篇篇洋洋灑灑如行云流水般的文章，宛如一望無(wú)垠黃燦燦的麥田，成熟而富于生機(jī)。而在“八大家”中，歐陽(yáng)修與曾鞏這對(duì)師徒卻顯示著截然不同的風(fēng)格與面貌。歐陽(yáng)修是一座大山，山間林泉磊落，萬(wàn)木競(jìng)秀，生機(jī)勃發(fā)，郁郁蒼蒼；曾鞏是一方青硯，純正堅(jiān)實(shí)，溫潤(rùn)如玉，尺寸雖小，墨韻悠長(zhǎng)。他們的品格與風(fēng)骨映照后世?？嫡鸾淌谕ㄟ^(guò)豐富的史料、對(duì)詩(shī)文的別具一格的解讀，精彩精彩揭示了北宋一代文豪歐陽(yáng)修和曾鞏的成才之路。在“唐宋八大家”中，王安石應(yīng)該說(shuō)是最獨(dú)特、最不尋常的一個(gè)。他的官職最高，爭(zhēng)議也最大——他曾兩度擔(dān)任宰相，又兩度被罷，他不管是在生前還是死后都圍繞著無(wú)數(shù)的話(huà)題。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)他胸懷如千里湖泊，氣節(jié)如萬(wàn)仞高山；列寧稱(chēng)他為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，并贊同他的土地國(guó)有政策；司馬光對(duì)他的政治生涯全盤(pán)否定，說(shuō)他是喜歡播弄是非、破壞朝綱之人；而朱熹雖贊賞王安石的品格卻認(rèn)為他的變法是不識(shí)病癥而給人下猛藥，最后置人于死地……王安石的千秋功罪也許永不會(huì)有確切的答案，然而本書(shū)作者康震卻不以政治、階級(jí)、情感的立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，只為讀者講述一個(gè)真實(shí)的王安石。在中國(guó)文化史上，蘇軾以他天才靈動(dòng)、超逸多情，為后人留下一筆筆精神財(cái)富。他的詩(shī)詞成為我們滋養(yǎng)、豐富精神世界的重要源泉，成為我們提升尋常生活趣味的涓涓溪流。然而，這些令我們著迷的詩(shī)句究竟是如何寫(xiě)出來(lái)的？其中又蘊(yùn)含著蘇軾怎樣具體的人生況味？千百年來(lái)，蘇軾如此受到人們的喜愛(ài)，他的人格魅力究竟體現(xiàn)在哪里？書(shū)中對(duì)蘇軾這樣一位文化巨人的傳奇人生進(jìn)行了精彩品讀。在中國(guó)歷史中，北宋的蘇洵、蘇軾、蘇轍父子兄弟三人可謂是一家人同登文壇最高峰的典型代表。蘇洵是一株老樹(shù)，根深葉茂，繁密成蔭，在他的近旁，新松茁壯，材堪棟梁；蘇轍是一座火山，表面沉靜，內(nèi)心熾熱，為人謙和敦厚，為政剛?cè)岵?jì)，處置有方；而蘇軾更是文壇領(lǐng)袖，從古至今令無(wú)數(shù)中國(guó)人為之敬仰崇拜，成為融入民族血液的人格樣板。康震教授在本書(shū)不僅講述了蘇洵、蘇軾、蘇轍三人的代表性經(jīng)歷以及對(duì)三人詩(shī)詞、散文的品讀，更延展了對(duì)子女的教育以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，作者借古喻今，對(duì)今天的很多問(wèn)題都有借鑒意義。李清照的詞，清新秀麗，感傷多情。生活于傳統(tǒng)社會(huì)中的李清照，只能被局限在閨閣庭院之中，從無(wú)可能參加科舉，步入仕途，更不可能像男性作家那樣周游四海，廣交朋友。然而她的詩(shī)詞文章卻總是透露出一種健朗、開(kāi)闊的氣質(zhì)，總能表現(xiàn)出較為成熟的政治眼光與知難而上的政治勇氣。書(shū)中講述了“一代詞宗”李清照跌宕起伏的傳奇人生。分析了：僅僅存世的幾十篇作品，怎樣成就“一代詞宗”的美譽(yù)？在傳統(tǒng)禮教日盛的南宋時(shí)代，她為何再婚又毅然迅速離婚？“人比黃花瘦”的閑適，“凄凄慘慘戚戚”的悲涼，“生當(dāng)作人杰”的豪邁，哪一個(gè)是真實(shí)的李清照？李清照為什么能夠具有這樣開(kāi)闊的眼界與見(jiàn)識(shí)？為什么能夠取得這樣令世人矚目的藝術(shù)成就？是何種環(huán)境陶養(yǎng)出李清照壓倒須眉的才情？讀詞不用急，每天讀一兩篇，細(xì)細(xì)品味，感受它的美和通透。說(shuō)到唐宋散文，我們自然就會(huì)想到“唐宋八大家”。那一篇篇洋洋灑灑如行云流水般的文章，宛如一望無(wú)垠黃燦燦的麥田，成熟而富于生機(jī)。而在“八大家”中，歐陽(yáng)修與曾鞏這對(duì)師徒卻顯示著截然不同的風(fēng)格與面貌。歐陽(yáng)修是一座大山，山間林泉磊落，萬(wàn)木競(jìng)秀，生機(jī)勃發(fā)，郁郁蒼蒼；曾鞏是一方青硯，純正堅(jiān)實(shí)，溫潤(rùn)如玉，尺寸雖小，墨韻悠長(zhǎng)。他們的品格與風(fēng)骨映照后世?？嫡鸾淌谕ㄟ^(guò)豐富的史料、對(duì)詩(shī)文的別具一格的解讀，精彩精彩揭示了北宋一代文豪歐陽(yáng)修和曾鞏的成才