西方經(jīng)濟學原理

西方經(jīng)濟學原理PPT丁衛(wèi)國編制第一頁，共二十九頁。本課件是為選用《西方經(jīng)濟學原理》（丁衛(wèi)國主編，上海人民出版社出版）的師生編制的，用于配合教材的講授和學習。由于我們的水平有限，對課件中存在的不足甚至錯誤，敬請批評指正。編者2007年7月第二頁，共二十九頁。

第一章緒論第三頁，共二十九頁。本章主要介紹經(jīng)濟學的研究對象、研究方法。從經(jīng)濟資源的稀缺性和稀缺資源的有效配置出發(fā)介紹經(jīng)濟學的基本概念，并介紹了經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展概況。第四頁，共二十九頁。一、經(jīng)濟資源稀缺性與經(jīng)濟學第一節(jié)經(jīng)濟學的研究對象1.人類欲望的無限性與資源的稀缺性?馬斯洛(AbrahamMaslow)的需求層次論：第一，基本的生理需要第二，安全的需要第三，社會的需要第四，尊重的需要第五，自我實現(xiàn)的需要當前一種欲望或需要得到滿足或部分滿足以后，又會產(chǎn)生后一種欲望或需要，所以欲望是無限的第五頁，共二十九頁。?自由物品與經(jīng)濟物品自由物品：人類無需通過努力就能自由取用的物品，如陽光、空氣等。經(jīng)濟物品：人類必須付出代價方可得到的物品，即必須借助生產(chǎn)資源通過人類加工出來的物品。?資源的稀缺性：相對于人類無窮無盡的欲望而言，“經(jīng)濟物品”以及生產(chǎn)這些物品的資源總是不足的，這就是稀缺性。

第六頁，共二十九頁。2.經(jīng)濟學從不同角度對經(jīng)濟學下定義的很多，本書采用薩謬爾森的觀點：經(jīng)濟學是研究人們和社會如何作出選擇，來使用可以有其他用途的稀缺的經(jīng)濟資源生產(chǎn)各種物品，并在現(xiàn)在或將來把物品分配給社會的各個成員或集團以供消費之用的一門社會科學。第七頁，共二十九頁。二、經(jīng)濟組織的三個基本問題1.What——生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少。這是經(jīng)濟社會所面臨的資源配置問題選擇的原則：最小的投入得到最大的產(chǎn)出，就是選擇資源最優(yōu)配置的方案。2.How——如何生產(chǎn)，即采用什么樣的生產(chǎn)方式生產(chǎn)。如何生產(chǎn)的問題是解決生產(chǎn)要素的最優(yōu)配置問題。3.Who——為誰生產(chǎn)，即生產(chǎn)出來的產(chǎn)品和服務由誰來享用，也即社會產(chǎn)品如何在社會成員之間進行分配，即收入分配問題。第八頁，共二十九頁。1.機會成本機會成本：將某種資源用于特定用途取得收益時，而放棄的用同樣資源來生產(chǎn)其他產(chǎn)品或將同一資源投入另外用途時得到的最大收益。某人擁有一塊地，可以種小麥、棉花和蘋果。種小麥：1000公斤價值700美元種棉花：250公斤價值600美元種蘋果：600公斤價值1000美元他若決定種小麥，機會成本是種蘋果得到的1000美元。機會成本產(chǎn)生的原因是資源的稀缺性。三、機會成本與生產(chǎn)可能性曲線第九頁，共二十九頁。這筆資金用于其他用途（如購買國債）可以得到的最高收入。問題討論：某人管理自己企業(yè)的機會成本放棄在其他地方工作所得到的最高收入用自有資金開辦企業(yè)的機會成本第十頁，共二十九頁。2.生產(chǎn)可能性邊界

生產(chǎn)可能性邊界（PPF）代表一個國家生產(chǎn)潛能的極限。在一個經(jīng)濟的資源和技術條件給定，并假設所有的資源都得到充分利用的條件下，PPF代表它能生產(chǎn)出來的一對物品和勞務的最大數(shù)量。XABCDEY1234559121415OFGH第十一頁，共二十九頁。生產(chǎn)可能性邊界上的點是有效率的。效率：盡可能有效地利用經(jīng)濟的資源，以滿足人們的需要和欲望，即不存在浪費。更明確地說，在一定資源下，當不減少一種物品的產(chǎn)量時，不能生產(chǎn)出另一種物品的更多數(shù)量。一個有效率的經(jīng)濟位于其生產(chǎn)可能性邊界上；生產(chǎn)可能性邊界以內(nèi)的點是低效率或無效率的。第十二頁，共二十九頁。四、混合經(jīng)濟中的市場與政府1.經(jīng)濟體制及經(jīng)濟資源的配置和利用的方式經(jīng)濟體制資源配置方式自給經(jīng)濟每個家庭（村落）生產(chǎn)他們消費的大部分物品計劃經(jīng)濟（命令經(jīng)濟）政府用計劃決定資源配置與利用問題市場經(jīng)濟價格機制決定資源配置與利用方式混合經(jīng)濟市場機制與國家干預解決資源配置與利用方式純粹的自給經(jīng)濟、市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟在當代并不存在第十三頁，共二十九頁。2.混合經(jīng)濟中的市場與政府?市場經(jīng)濟回答了以下基本經(jīng)濟問題——生產(chǎn)什么——如何生產(chǎn)——為誰生產(chǎn)以——如何作出決策一般而言，市場對以上問題的回答能夠保證經(jīng)濟系統(tǒng)的效率。但市場對“為誰生產(chǎn)”的回答不是所有人都能接受的，市場對“為誰生產(chǎn)”的回答很難兼顧“公平”。第十四頁，共二十九頁。?現(xiàn)代經(jīng)濟中的政府起著重要的作用

制定政策、法律法規(guī)彌補市場經(jīng)濟的不足。如保護本國工業(yè)、保護環(huán)境、限制污染等。提供私人部門不能提供的商品和服務。如提供國防、警務等。促進社會福利的公平分配。如通過社會保障和醫(yī)療保障為老年人提供福利，通過失業(yè)保險幫助暫時失業(yè)的人等。第十五頁，共二十九頁。1.微觀經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學：考察單個經(jīng)濟單位的行為和單個市場的經(jīng)濟活動。如研究單個價格如何確定，分析單個消費者或廠商的行為等。用顯微鏡來觀察經(jīng)濟問題2.宏觀經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學：考察整個國民經(jīng)濟活動。如經(jīng)濟資源總量的使用情況如何決定著一國的國民收入或就業(yè)，國民收入水平和一般物價水平的變動與經(jīng)濟周期及經(jīng)濟增長的關系等。通過廣角鏡來觀察經(jīng)濟問題五、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學第十六頁，共二十九頁。第二節(jié)經(jīng)濟學的研究方法一、“經(jīng)濟人”（理性人）假設

作為經(jīng)濟決策的主體（居民、廠商、政府）是充滿理性的，既不感情用事，也不輕易盲從，精于判斷和計算，追求的經(jīng)濟目標體現(xiàn)最優(yōu)化原則。說明：任何理論結論總是建立在給定的前提或假定基礎之上的，而這種前提或假定，并不一定永遠地或完全地符合現(xiàn)實情況，但大體上不違反實際的假定和理論。學習西方經(jīng)濟學時要注意，什么前提下推導出什么結論，換了前提結論就會不成立。第十七頁，共二十九頁。2.規(guī)范經(jīng)濟學，以一定的價值判斷為基礎，提出某些標準作為分析處理經(jīng)濟問題的標準，并研究如何才能符合這些標準，它要回答“應該是什么”的問題。1.實證經(jīng)濟學，描述經(jīng)濟中的事實和行為，研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律，分析和預測人們經(jīng)濟行為的效果，主要回答“是什么”的問題。二、實證經(jīng)濟學和規(guī)范經(jīng)濟學例如：轎車能否進入中國居民家庭

轎車是否應該進入中國居民家庭對高收入公民征收了多少所得稅對高收入公民是否應該征收高所得稅第十八頁，共二十九頁。三、經(jīng)濟模型經(jīng)濟模型是指用來描述與所研究的經(jīng)濟現(xiàn)象有關的經(jīng)濟變量之間的依存關系的理論結構。一個經(jīng)濟模型通常包括：變量、假設、假說和預測等.變量：?自變量與因變量（與數(shù)學里的概念一樣）?存量與流量存量是指某一時點所測定的量。如人口總數(shù)流量表示在一段時間內(nèi)變量變動的值。如人口出生數(shù)?內(nèi)生變量與外生變量內(nèi)生變量是指由經(jīng)濟模型內(nèi)部結構決定的變量。外生變量是指由外部因素（如戰(zhàn)爭、自然條件等）決定，影響內(nèi)生變量的變量。第十九頁，共二十九頁。假設是經(jīng)濟模型用來說明事實的限定條件。經(jīng)濟學經(jīng)常使用的術語就是“假設其他條件不變”.假說是經(jīng)濟變量之間如何發(fā)生關系的判斷。預測是根據(jù)理論假說對事物未來發(fā)展趨勢和變化的方向等作出判斷，它是在理論限定的范圍內(nèi)運用邏輯規(guī)則演繹出來的結果。例：均衡價格模型D=f(P)S=g(p)D=Sf(P)=g(P)如果根據(jù)實際資料有：D=12-2PS=2P12-2P=2PP=3D=S=6P=3是均衡價格;D=S=6是均衡數(shù)量第二十頁，共二十九頁。1.均衡分析局部均衡分析：研究范圍只局限于某一市場或某一經(jīng)濟單位的某種商品或某種經(jīng)濟活動，假定與其他市場與經(jīng)濟活動互不影響。一般均衡分析：將整個經(jīng)濟體系作為一個整體，從市場上所有商品的價格、供、求是相互依存、相互影響的前提出發(fā)，考慮它們同時達均衡時的價格決定。四、西方經(jīng)濟學的分析方法第二十一頁，共二十九頁。2.靜態(tài)分析，比較靜態(tài)分析與動態(tài)分析靜態(tài)分析：在進行經(jīng)濟分析時，不考慮時間因素和具體變動過程，是一種靜止的孤立地考察某些經(jīng)濟活動的方法。

比較靜態(tài)分析：對經(jīng)濟現(xiàn)象有關經(jīng)濟變量一次變動（不是連續(xù)變動）的前后進行比較，即比較一個經(jīng)濟變動過程的起點和終點，而不涉及轉變期間和具體變動過程本身

動態(tài)分析：考慮時間變化，并將經(jīng)濟現(xiàn)象的變化看作一個連續(xù)過程。

第二十二頁，共二十九頁。3.邊際分析，考察自變量增量對因變量增量的影響。

它是一種決策方法，通過對增量的對比來決定是否采取或取消一種經(jīng)濟行為。第二十三頁，共二十九頁。第三節(jié)

經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展一、古典政治經(jīng)濟學古典政治經(jīng)濟學代表了從17世紀下半葉開始的一個半世紀內(nèi)如威廉·配第、約翰·洛克、大衛(wèi)·休謨、弗朗斯瓦·愧奈、大衛(wèi)·李嘉圖等一大批學者研究經(jīng)濟現(xiàn)象和政治規(guī)律的總匯。是整個經(jīng)濟學發(fā)展的基礎和出發(fā)點。

理論成就:第一，提出“勞動價值論”。第二，發(fā)現(xiàn)了市場機制的工作原理。提出“看不見的手”的理論。第二十四頁，共二十九頁。二、新古典經(jīng)濟學

淵源于19世紀70年代的“邊際革命”，其創(chuàng)始人為英國劍橋學派的著名經(jīng)濟學家馬歇爾?；咎攸c：這種學說是建立在人與物的關系及物對人的滿足的基礎上（邊際革命），否認經(jīng)濟危機（薩伊定理）和資本主義剝削關系（克拉克的邊際生產(chǎn)力論），把市場經(jīng)濟關系變成了由符號和公式組成的數(shù)學模型，用數(shù)學邏輯證明資本主義自由競爭的市場經(jīng)濟可以自動實現(xiàn)均衡和使社會福利最大化（馬歇爾局部均衡、瓦爾拉斯一般均衡和帕累托最優(yōu)）。第二十五頁，共二十九頁。三、凱恩斯主義經(jīng)濟學

起源于1929—1933年的西方社會大蕭條，代表人物約翰·梅納德·凱恩斯，代表作為出版于1936年的《就業(yè)利息和貨幣通論》，凱恩斯以“有效需求不足”論、三個基本心理因素和小于充分就業(yè)的均衡理論，證明了資本主義的常態(tài)是總需求不足和小于充分就業(yè)的均衡，而自由市場經(jīng)濟的自發(fā)調(diào)節(jié)是無法改變這種均衡狀態(tài)的，因而必須依靠政府干預經(jīng)濟，來實現(xiàn)理想的充分就業(yè)均衡。第二十六頁，共二十九頁。四、新自由主義經(jīng)濟學

20世紀60年代后期開始，凱恩斯主義經(jīng)濟學調(diào)節(jié)經(jīng)濟問題的失效。貨幣學派、供給學派、理性預期學派等學派向凱恩斯主義經(jīng)濟學提出挑戰(zhàn)，主張“經(jīng)濟自由”的各種思想逐步崛起，出現(xiàn)了新自由主義思潮取代凱恩斯經(jīng)濟學的趨勢。新自由主義的特征：反對國家過多干預經(jīng)濟生活，主張不同程度上加強市場機制的作用。代表性的學派：貨幣學派、供給學派、理性預期學派等第二十七頁，共二十九頁。五、正確對待西方經(jīng)濟學

西方經(jīng)濟學的雙重特性:一方面，它反映了資本主義的意識形態(tài)，另一方面，又是資本主義市場經(jīng)濟的經(jīng)驗總結。要注意批判吸收。第二十八頁，共二十九頁。內(nèi)容總結西方經(jīng)濟學原理PPT。產(chǎn)生后一種欲望或需要，所以欲望是無限的。他若決定種小麥，機會成本是種蘋果得到的1000美元。