哲學(xué)體系及內(nèi)容

哲學(xué)體系及內(nèi)容哲學(xué)體系及內(nèi)容/NUMPAGES14哲學(xué)體系及內(nèi)容哲學(xué)體系及內(nèi)容認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，‖要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理的最基本屬性是客觀性，真理是具體的，有條件的‖要求我們堅(jiān)持真理面前人人平等，要正確對(duì)待錯(cuò)誤，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義①樹(shù)立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。②人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。③要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。④在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。⑤在砥礪自我中走向成功：要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；要有堅(jiān)定的理想信念，正確價(jià)值觀的指引。人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用；對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用‖要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理人的價(jià)值及其評(píng)價(jià)原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理人的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)（即社會(huì)價(jià)值）和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足（即自我價(jià)值），對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)‖要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。價(jià)值觀人生觀人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量‖要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（唯物史觀、歷史觀）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理辯證唯物論物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理唯物辯證法①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)‖要求我們樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，尊重社會(huì)實(shí)際。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用‖要求我們確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論歷史唯物主義辯證否定觀原理辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！笪覀儮贅?shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。②對(duì)一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，又不能否定一切矛盾觀兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理主次矛盾的辯證關(guān)系或矛盾主次方面的辯證關(guān)系‖要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一主次矛盾原理①主要矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用②主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化‖要求我們①辦事情要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾（關(guān)鍵詞：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、首位、突破口）②要統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決。矛盾主次方面原理①矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定的。②矛盾的主次方面相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。‖要求我們①要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；（關(guān)鍵詞：性質(zhì)、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、方向、優(yōu)劣、成就與問(wèn)題等）②不能忽視矛盾的次要方面，即支流。矛盾的特殊性原理矛盾具有特殊性‖要求我們具體問(wèn)題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性，特殊性也離不開(kāi)普遍性；二者在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。（這一原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。）‖要求我們?cè)诿芷毡樾栽淼闹笇?dǎo)下，研究矛盾的特殊性，堅(jiān)持兩者共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（抓好典型、搞好試點(diǎn)）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理①世界上任何事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性是斗爭(zhēng)性和同一性，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系②矛盾雙方相互依存;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！笪覀儮賵?jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法；②積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性原理矛盾具有普遍性，即時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾‖要求我們①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。發(fā)展觀事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！笪覀儮僦匾暳康姆e累②抓住機(jī)遇促成質(zhì)變(反對(duì)優(yōu)柔寡斷或急于求成)③堅(jiān)持適度原則矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性辯證關(guān)系（矛盾的基本屬性）原理量變與質(zhì)變辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）原理事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的‖要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的途徑）原理發(fā)展具有普遍性，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（即新事物代替舊事物）‖要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。發(fā)展的普遍性（實(shí)質(zhì)）原理（部分原理）（整體原理）①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用‖要求我們重視部分的作用，搞好局部。聯(lián)系的多樣性原理聯(lián)系是多種多樣的‖要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。整體與部分辯證關(guān)系原理聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移‖要求我們①?gòu)氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②根據(jù)事物固有的聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的具體的聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系是普遍的，‖要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系觀認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性上升性原理真理的客觀性具體性條件性原理①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、唯一來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿）‖要求我們樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于實(shí)踐。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功‖ 要求我們重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性‖要求我們既要按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將二者結(jié)合起來(lái)?？陀^規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理規(guī)律的普遍性客觀性原理規(guī)律是普遍的；規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移‖要求我們遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。馬哲①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物