啟發(fā)式教學(xué)原則概要

啟發(fā)式教學(xué)原則概要第一頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第1頁，共32頁。所謂啟發(fā)式教學(xué)是指能指導(dǎo)、引導(dǎo)、啟示、激發(fā)學(xué)生自覺地、積極地學(xué)習(xí)和思考及主動實(shí)踐的教學(xué)方式。這種教學(xué)思想符合辨證唯物主義的認(rèn)識原理和學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，有助于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，擺正教與學(xué)的關(guān)系，變學(xué)生“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，從而充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性與創(chuàng)造性，使其生動活潑地學(xué)習(xí)。第二頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第2頁，共32頁。一、“啟發(fā)式”教學(xué)原則的歷史淵源（一）蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”第三頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第3頁，共32頁。柏拉圖《對話錄》中，記載有蘇格拉底與學(xué)生的一段問答，詳載如下：

1．關(guān)于“德”的定義（《美諾篇》）。

美：“德”是先天的，還是后天培養(yǎng)的？靠學(xué)習(xí)還是靠習(xí)慣？

蘇：任何人都不知“德”是什么，我也不知。

美：說他知道。難道你未嘗聽過高氏的演講嗎？

蘇：忘了。不過，你的觀點(diǎn)是否同于高爾吉亞？現(xiàn)在高已不在場，何妨由你說出“德”是什么？

第四頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第4頁，共32頁。美：任何人的解釋都不同。一個(gè)人要知道如何治理國家，治國之“德”就是對國人有利，對敵人有害，更要小心不要傷害自己。而婦人之“德”就是把家事治理妥善，東西收拾整齊，并遵從其夫。任何年齡、狀況、性別、身分等，都有不同的“德”。因此“德”無法勝數(shù)，且是相對的。

蘇：“德”本身會有所不同嗎？蜜蜂的種類及數(shù)量眾多，但蜜蜂的“本質(zhì)”有差別嗎？

第五頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第5頁，共32頁。美：沒有差別。

蘇：“德”也如此。既然你說，男女老幼的“德”不同，男女老幼的健康、身材及力量也異，但作為健康的性質(zhì)，是否男女皆同？

美：我想就健康的性質(zhì)而言，是相同的。

蘇：“德”也一樣了。第六頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第6頁，共32頁。美：不，有差別。

蘇：為什么？你不是說過男人之德就是治理國事，女人之德就是理家嗎？

美：我的確如此說過。

蘇：國及家治理良好，不需要節(jié)制及正義嗎？

美：不可以沒有正義及節(jié)制。

蘇：所以，以節(jié)制及正義治國及理家的人，就是正義及節(jié)制之人。凡是節(jié)制及正義者，皆善，也皆“德”。

（在此，美諾遂將“德”定義為“一種力量，用以管制人類”。）

第七頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第7頁，共32頁。蘇：這種定義包括“德”的全部嗎？對兒童及奴隸也適用嗎？兒童能否管制其父，而奴隸是否也節(jié)制其主人？管制的人還算是奴隸嗎？

美：我想不是。

蘇：“德”如果是“一種力量，用以管制人類”，為何不加上“公正而非不義”呢？

第八頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第8頁，共32頁。美：是的，我同意。所以“公正”是“德”。

蘇：你是說“德”還是“一種德”？

美：你這是什么意思？

蘇：我要強(qiáng)調(diào)的是我在任何方面都要作如此區(qū)分。比如說“圓”是“一種圖形”而非“圖形”。我采用這種說法，是因?yàn)檫€有其他圖形。

第九頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第9頁，共32頁。

美：十分正確，我討論“德”也是如此。除了正義之外，還有許多“德”。

蘇：那是什么？告訴我名稱吧！就如同你問我其他圖形名稱，我會告訴你一樣。

美：勇敢、節(jié)制、智慧、慷慨等，都是“德”，還有其他呢！

蘇：是了，我們又再一次回到原來的情況了。第十頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第10頁，共32頁。善惡之間

一個(gè)學(xué)生問他關(guān)于善行以及惡行。

學(xué)生：蘇格拉底，請問什么是善行？

蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？

學(xué)生：是惡行。

蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？

學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。

第十一頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第11頁，共32頁。蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？

學(xué)生：是善行。

蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？

學(xué)生：這是善行。蘇格拉底于是告訴他，善行、惡行在不同的語境里有不同的含義，任何概念都不是一成不變的，只有通過學(xué)習(xí)擁有知識，才能對此做出準(zhǔn)確的判斷。第十二頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第12頁，共32頁。（二）孔子的啟發(fā)式教育思想我國教育史上，孔子第一次精辟地表述了啟發(fā)式教育原則:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?！焙髞碇旒谓o予解釋說:“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而能之貌。啟,謂開其意;發(fā),謂達(dá)其辭?！钡谑?，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第13頁，共32頁。第十四頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第14頁，共32頁。就是說只有當(dāng)學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和進(jìn)入積極的思維狀態(tài)時(shí),教師適時(shí)誘導(dǎo)，啟發(fā),方能“開其意”,“達(dá)其辭”。如果讓學(xué)生認(rèn)識一樣?xùn)|西,告知其一面,而他不能由此推知其他方面,表明學(xué)生未處于積極思維狀態(tài),就不要勉強(qiáng)施教。假如將各個(gè)方面不厭其繁地一一告知,反而會養(yǎng)成學(xué)生的依賴性,阻礙其思維的發(fā)展和獨(dú)立思考能力的養(yǎng)成。啟發(fā)式教學(xué)的核心,就是發(fā)揮教師的聰明才智,運(yùn)用高超的教學(xué)藝術(shù),最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性。第十五頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第15頁，共32頁。根據(jù)孔子的經(jīng)驗(yàn),要注意抓住如下幾點(diǎn):第一,了解學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律,掌握學(xué)生的心理狀態(tài),適時(shí)施教。第二,教學(xué)的難易程度要適當(dāng),防止過難過易,“當(dāng)其可”而教,使學(xué)生始終處于“欲罷不能”的狀態(tài)。第三,充分利用學(xué)生已有的知識,使之“溫故而知新”。第四,善于運(yùn)用學(xué)生比較熟悉的事例闡發(fā)出深刻的原理。第十六頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第16頁，共32頁。（三）孔子的啟發(fā)式教育與蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”之比較

1,以學(xué)生為主體。2,啟發(fā)與誘導(dǎo)。3,談話和討論。4,注重學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)。

第十七頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第17頁，共32頁。二、啟發(fā)式教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)及基本要求（一）思想政治理論課啟發(fā)式教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)1、認(rèn)真鉆研教材，精心設(shè)計(jì)教案，這是搞好啟發(fā)式教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。2、以多點(diǎn)撥代替直接報(bào)答案第十八頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第18頁，共32頁。(1)在學(xué)生認(rèn)識發(fā)展到似懂非懂，想說由說不出的思維狀態(tài)時(shí)，教師應(yīng)適時(shí)予以點(diǎn)撥，交給學(xué)生繼續(xù)思考探索的鑰匙，調(diào)動學(xué)生認(rèn)識的積極性。

(2)學(xué)生回答問題不完整，認(rèn)識深度不夠時(shí)教師應(yīng)予以點(diǎn)撥，把學(xué)生的思維導(dǎo)向深入第十九頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第19頁，共32頁。(3)糾錯點(diǎn)撥，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識錯誤的結(jié)論之后加以點(diǎn)撥(4)提示點(diǎn)撥，啟動學(xué)生思維，分析復(fù)雜問題第二十頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第20頁，共32頁。（二）思想政治理論課啟發(fā)式教學(xué)的基本要求1.以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用“以人為本”就是以人為中心，突出人的發(fā)展，人是教育的中心，也是教育的目的，人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的最終歸宿。實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，還必須改變傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。2.了解學(xué)生的實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際。3.創(chuàng)設(shè)良好的啟發(fā)環(huán)境。第二十一頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第21頁，共32頁。實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，還必須改變傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。2.了解學(xué)生的實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際。3.創(chuàng)設(shè)良好的啟發(fā)環(huán)境。第二十二頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第22頁，共32頁。良好的啟發(fā)環(huán)境是啟發(fā)式教學(xué)取得實(shí)效的前提條件。首先，教師要結(jié)合學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)，積極營造平等、和諧的良好氛圍。教師要把自己放在和學(xué)生平等的地位上，把他們當(dāng)作自己的朋友，發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)心他們、欣賞他們。只有這樣，師生之間才會形成和諧、融洽、相互理解的良好氛圍，啟發(fā)式教學(xué)所需的前提條件才得以具備。第二十三頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第23頁，共32頁。其次，教師要在學(xué)生思維中制造出“憤”和“悱”的狀態(tài)。教師要提供相關(guān)的知識背景和情境，然后提出相關(guān)問題讓學(xué)生思考，造成學(xué)生思維上的困惑狀態(tài)，讓他們覺得有所知但又有疑問，想表達(dá)又難以表達(dá)清楚，也就是“憤”和“悱”的狀態(tài)。此時(shí)，教師再給予學(xué)生啟發(fā)、點(diǎn)撥，學(xué)生才會得到較好的學(xué)習(xí)效果。第二十四頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第24頁，共32頁。三、思想政治理論課啟發(fā)教學(xué)的基本形式(一)提問啟發(fā)提問啟發(fā)式正是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的有效方法之一。它是根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)，精心設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)價(jià)值的問題，讓學(xué)生積極主動的思索，然后發(fā)現(xiàn)“為什么”，最終找出問題的結(jié)果。

第二十五頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第25頁，共32頁。(二)反問啟發(fā)

所謂反問啟發(fā)，即用旁敲側(cè)擊的手法，從問題的側(cè)面或反面來多角度發(fā)問，以轉(zhuǎn)彎抹角地進(jìn)行點(diǎn)撥，促使學(xué)生消除思維障礙，從而達(dá)到教學(xué)本旨。第二十六頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第26頁，共32頁。(三)舉例啟發(fā)

教師在傳授新知時(shí)，也可將兩個(gè)或兩個(gè)以上截然不同的問題進(jìn)行對比，以啟示學(xué)生找出問題間的共性、差異及其本質(zhì)聯(lián)系，這就可以采用對比啟發(fā)教學(xué)方式。第二十七頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第27頁，共32頁。(四)聯(lián)想啟發(fā)

所謂聯(lián)想是指由某一事物而想到另一事物，或由甲觀念而想到乙觀念的心理過程。它不僅是人們記憶、思維、想象等心理過程不可缺少的心理?xiàng)l件，也是情感、意志過程不可缺少的心理因素。第二十八頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第28頁，共32頁。(五)多媒體啟發(fā)

近年來，多媒體教學(xué)成為教學(xué)改革的熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢，它以圖文并茂、聲像結(jié)合、動靜相宜的表現(xiàn)形式，以非凡的表現(xiàn)力，極大地增強(qiáng)了人們對事物及其發(fā)展過程的認(rèn)識、感受和理解，從而將課堂教學(xué)引入全新的境界。在思想政治理論課教學(xué)中運(yùn)用多媒體啟發(fā)形式能喚起學(xué)生豐富的想象，激發(fā)他們的思維。這種直觀的教學(xué)形式使學(xué)生好像身臨其境，更容易引起他們思維上的反響和情感上的共鳴。第二十九頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第29頁，共32頁。(六)實(shí)踐啟發(fā)。

思想政治理論課既有理論性，又有較強(qiáng)的實(shí)踐性。學(xué)生既要掌握理論的真理性內(nèi)容，又要能理論聯(lián)系實(shí)際。拿出一定的課時(shí)進(jìn)行社會實(shí)踐活動，改變過去“滿堂灌”的教學(xué)模式，被證明是提高教學(xué)質(zhì)量的有效方法。第三十頁，編輯于星期六：十四點(diǎn)四十九分。第30