試論道德修養(yǎng)與大學(xué)生形象塑造

論道德修養(yǎng)與大學(xué)生形象塑造摘要：在大學(xué)里，不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準(zhǔn)有價值和有意義的人生坐標(biāo)，有著良好的道德修養(yǎng)，也才能在改革和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)中更加自如地?fù)]灑壯麗青春。大學(xué)生道德修養(yǎng)是我們的內(nèi)在品質(zhì)，最終還是要通過大學(xué)生的外在形象體現(xiàn)出來，因此大學(xué)生的形象塑造也十分的重要。首先要加強(qiáng)內(nèi)在形象的培養(yǎng)和鍛煉。其次要適當(dāng)注意外在形象。關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德修養(yǎng)價值觀形象塑造外在美內(nèi)在美隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，我們不光只是注重我們的物質(zhì)上的追求，我們更應(yīng)該注重我們的道德修養(yǎng)，特別是作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要深刻明白，什么叫做道德修養(yǎng)，道德修養(yǎng)對大學(xué)生的重要性。并且我們要明白提高大學(xué)生道德修養(yǎng)只是一種手段，而最終目標(biāo)是要塑造大學(xué)生的良好形象。西賽羅曾經(jīng)說過“修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。”通過這一句話，我們可以深刻的了解到，道德修養(yǎng)的重要性，它就像食物一樣的重要，對我們自身，對整個社會的發(fā)展都起著重要的作用。大學(xué)生是即將成材的祖國棟梁。在大學(xué)里，不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準(zhǔn)有價值和有意義的人生坐標(biāo)，有著良好的道德修養(yǎng)，也才能在改革和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)中更加自如地?fù)]灑壯麗青春。道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門思過，而是與社會實(shí)踐相聯(lián)系的個體道德上的自我反省和才華的自我升華。它主要指人們在思想品德、思想意識、道德行為方面的自我教育、自我改造和自我提高。包括按照一定的道德原則和規(guī)范進(jìn)行反省活動中所形成的道德情操，達(dá)到道德的境界。道德修養(yǎng)并不是一定要在一些大的事件上才能表現(xiàn)出來，同樣它也源于一些小的細(xì)節(jié)，比如在公車上會不會主動讓位給老人，這雖然是一件很小的細(xì)節(jié)，但是它同樣也能表現(xiàn)出，一個人到底有沒有素質(zhì)，到底有沒有良好的道德修養(yǎng)。近年來，大學(xué)生道德敗壞的事例屢次出現(xiàn)在我們身邊。在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個公開的秘密。作弊形式也由過去的抄夾帶、傳答案等"秘密行動"發(fā)展到公開抄襲、集體作弊等等，帶，發(fā)短信，買答案，甚至找槍手替考。這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對道德修養(yǎng)的認(rèn)識不是那麼的鮮明，他們并沒有引起重視，沒有意識到行為的腐敗。像類是的現(xiàn)象還廣泛存在，諸如買飯“加塞”，酗酒、抄襲等等。許多事情剛發(fā)生時都很小，但如果都“惡小而為之”，不加注意，不加約束，不自醒而改正，都容易變成“問題”，日后走上社會，就可能沿襲成不良的行為習(xí)慣。面對這樣的情況我們應(yīng)該深思，到底是什么造成了這樣的一個局面，為什么道德的腐敗會存在于一個有文化修養(yǎng)的大學(xué)生身上，作為一名在學(xué)校受到文化熏陶的大學(xué)生，我們清楚的知道作弊，等一些行為是不符合一名合格的大學(xué)生的行為規(guī)范，可是卻沒有認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，意味著這只是意見很小的事，并沒有違背道德修養(yǎng)。可是就從這些小的事件上就能體現(xiàn)出一個人道德修養(yǎng)好不好，社會的道德修養(yǎng)好不好。造成這下現(xiàn)狀的原因主要有以下幾點(diǎn)。1、對思想道德修養(yǎng)知識的了解不足。古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)?！边@是因?yàn)槿魏我粋€人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會性的需要，時代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社會作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會受到抑制。當(dāng)代的大學(xué)生，正是對自己的目標(biāo)不明確，不知道要怎樣為國家為社會做貢獻(xiàn)，而對道德修養(yǎng)的了解就不是那么得清楚，對道德修養(yǎng)的重要性并沒有引起重視。2、思想道德的教育和學(xué)校管理制度不完善。長期以來，高校的思想道德教育存在著重理論，輕實(shí)踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系。由于較少把大學(xué)生健全人格和道德選擇能力同具體規(guī)范協(xié)調(diào)起來，不少學(xué)生受同鄉(xiāng)會，好友感情的驅(qū)使，無視學(xué)校紀(jì)律，參與打架，搞同鄉(xiāng)會，甚至代人考試。校園中大學(xué)生重人情，輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。3、獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過分溺愛，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，一部分孩子自私，狹隘，惟我獨(dú)尊的習(xí)慣。另外，在當(dāng)前形式下，許多學(xué)生對日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德，不文明的現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。因此要提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)就要做到以下幾點(diǎn)：對于我們大學(xué)生來說必須找準(zhǔn)人生定位在一個人的成長過程中，首要的就是要找準(zhǔn)自己的人生定位。對當(dāng)代大學(xué)生來說，就是應(yīng)該具有振興中華，以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)；有一種對社會、對國家的高度的歷史責(zé)任感和使命感；有廣博精深的學(xué)識；有執(zhí)著追求的事業(yè)心；有對真、善、美追求的人格美，這是社會主義道德建設(shè)的基本要求。要實(shí)現(xiàn)這樣的人生定位，必須從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，作一個有道德的人、純粹的人，最完美的大學(xué)生形象應(yīng)該是使這些素質(zhì)都得以最充分展示。對于社會來說必須加強(qiáng)道德教育，提高大學(xué)生品德修養(yǎng)。加強(qiáng)道德理論教育，使學(xué)生具有深刻的道德認(rèn)識、強(qiáng)烈的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志、堅(jiān)定的道德信念和良好的道德行為習(xí)慣，使學(xué)生的道德實(shí)踐建立在科學(xué)的道德理論基礎(chǔ)之上。如果學(xué)生一旦服膺某種道德理論，他們就會自覺自愿的踐履基于這種理論的道德規(guī)范，甚至擇定為人生信仰。加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義和基礎(chǔ)文明教育，重視大學(xué)生基本道德行為規(guī)范的培養(yǎng)，構(gòu)造大學(xué)生良好的社會公德心。要加強(qiáng)道德法制化建設(shè)，切實(shí)凈化道德教育環(huán)境，將社會道德規(guī)范中最重要的內(nèi)容納入到國家法律、法規(guī)體系之中。強(qiáng)調(diào)道德行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉,必須克服單純傳授道德知識的做法,必須使學(xué)生在社會實(shí)踐中接受道德教育。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“告別校園不文明現(xiàn)象”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，作到知與行的統(tǒng)一與慎獨(dú)，教育學(xué)生從小事做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，真正達(dá)到道德修養(yǎng)的目的，融道德教育于日常生活之中。沈大學(xué)生道德晃修養(yǎng)是我們摸的內(nèi)在品質(zhì)懲，最終還是呆要通過大學(xué)酷生的外在形蛋象體現(xiàn)出來等，因此大學(xué)款生的形象塑感造也十分的陜重要。茂當(dāng)代大學(xué)生肅作為一個特艙殊的文化群摔體，并不單晉是一種存在安形態(tài)、一種花個性，而是探一個多層面鍛的群體，大攀學(xué)作為走向敘社會的一個速過渡場所，鎖大學(xué)生在其播中的所作所謹(jǐn)為，一言一皂行銷都將為其形括象打上印記亡，影響到社素會對大學(xué)生感的評價。錫大學(xué)生形象禍對大學(xué)生群捧體和個體來奮說，在人生范過程中有著法十分重要的鼠意義。對大夢學(xué)生群體而蓄言，良好的被大學(xué)生尸形象是無形嚼的財(cái)富，是顛無聲的召喚靜，是一面旗侮幟，它能把俗學(xué)生集結(jié)在股旗幟之下，典以強(qiáng)大的凝臣聚力把他們忠吸引到一起脖，為塑造最戚佳形象而共栽同努力。良加好的大學(xué)生遼形象是一種恨潛在的無窮升的力量。形狗象作為一種抹力量，主要賞是通過對社究會公眾的吸嚇引力而體現(xiàn)娘出來。形象伸越美好，感步召力越強(qiáng)，弊它在競爭中揚(yáng)顯示的競爭局力越大。對慢大學(xué)生個體拐而言，我們核可以說形象憐就是人生，徒形象就是前絞程，設(shè)計(jì)形倘象，就是設(shè)盛計(jì)人生、設(shè)壟計(jì)前程。個瞧人在社會中訴的形象是一惡個人生活的眠基本部分，盜個人的社會伏形象本身就盯是其人生與場前程的縮影考和反映；個能人是否關(guān)心鋪、運(yùn)用自己粉的社會形象角，標(biāo)明他對彩自己的認(rèn)識顯水議平和把握能哪力；個人的勞社會形象是戀他籍此影響救周圍、影響擔(dān)社會的第一數(shù)步，所以每噴個大學(xué)生都叮必須為自己蹈的形象負(fù)責(zé)用。屋大學(xué)的形象茄包括外在美斗和內(nèi)在美。組外在美主要驚有以下幾個抄方面家;山衣著：穿著端要大方合體弱、干凈整潔胖，要穿的看泡起來像一個后大學(xué)生，要箱讓別人從我轎們身上看到豆朝氣蓬勃的惡影子，看到慕文化修養(yǎng)的矛氛圍頭發(fā)要敞干凈，發(fā)型獻(xiàn)要合適，指堡甲要經(jīng)常剪策，男生要剔駐胡須，保持越面部的干凈麥整潔。走路餓要挺胸，說很話要有力，射做事要勤快遮，學(xué)習(xí)要努般力，工作要再加油，作風(fēng)絹要純潔泛。倦內(nèi)在美妥主要有以下考幾個方面刮：蠻要有強(qiáng)烈的周社會責(zé)任感苗和社會榮譽(yù)袖感石；紹要有一個積猴極向上的態(tài)禮度產(chǎn)；厲要有健康艇的心理素質(zhì)曬；玩要有積極的育學(xué)習(xí)態(tài)度涼；鄙要經(jīng)常的鍛焦煉身體鍵；躲要有自信心挨。蠶那么大學(xué)生烤要如何塑造迅一個良好的顧形象呢？略作為匆大學(xué)生在平李時學(xué)習(xí)、生塞活中就應(yīng)該間有意識地通坐過以下途徑品培養(yǎng)、塑造往自身形象，杯也枯作為衫自己在未來謠就業(yè)求職道筆路上增加重嚷要的競爭砝醉碼：州沒加縫強(qiáng)電內(nèi)浩在購形象的培舌養(yǎng)句和坑鍛煉檢。訓(xùn)首唇先鄰,篇要進(jìn)準(zhǔn)行高社會宵責(zé)任感吳和社會道德禽感啦的培想養(yǎng)活,關(guān)這是大學(xué)生薄塑造良摟好誼形磚象拘的基礎(chǔ)喬。估也就是說大赴學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹段立正確的世薯界站觀刑和人膽生觀癢,包熱墊愛我們墻的社會主義辮祖國禍,勺要有遠(yuǎn)大的抽理想和抱腳負(fù)姥,欲要關(guān)心集訪體坡、喪助人為樂起、妥遵紀(jì)守法間。豈而要膜做附到這些噴,剖就必須從閉日冬常飲生光活和學(xué)魂習(xí)杠中己一點(diǎn)一渴滴做早起使自顫己偉保持高躺尚的思器想杜道德獨(dú)情操討。攤其紫次愉,辯要注重知識秘的積累瞎,堤只有知識積望累輕到山一缸定程度相才若有可能承對擔(dān)座大飲任削。蛇因此英,踏大子學(xué)生一定要粥抓誤緊在緞校學(xué)尿習(xí)事期間的脈美好重時光豪,晴苦練內(nèi)妻功以。欲除秩了希學(xué)好素專獲業(yè)希課齒之蝕外訂,究一定要充分糟掌盲握外語葉和責(zé)計(jì)算色機(jī)涂這兩個工具缸,丘而蛋且還要大量頂涉獵牢其麗他學(xué)科偷領(lǐng)域擴(kuò),昂做到詢既郵專膛又覽博腔,巨使自棟己泄成為通振才式擱的人劍物喜。共第凱三蘆,牙應(yīng)徒該擁有良好設(shè)的心理盜素質(zhì)劈,群即含擁有自誘信忍、凝體擔(dān)現(xiàn)僵、吧豁宿達(dá)胳、保熱情動、牛開菊放撕的心理倆。斧西夾方有串一區(qū)位稻心理學(xué)阻家說輪過想響?zhàn)I進(jìn)銳人鳳億軋世紀(jì)嗽以庸后慨,價對人類威勻脅販最渠大頃的不是洪水鐵和戰(zhàn)石爭孔,房而是心理疾唯病酷。高舒辮’炕竭據(jù)定有還關(guān)部討門統(tǒng)祖計(jì)貌,撿我國厭大踢學(xué)生中有戀宏浴索備的人有心天理誰障礙砌,墾嚴(yán)重的發(fā)展而成為必心撓理疾病愛。呢美國著庸名鑰心授理學(xué)莊家啊馬他斯洛伯認(rèn)為有心理壁病丟態(tài)的人就是列從抗來她也龍沒絹學(xué)會跟他恰人省建雹立撞良哭好驗(yàn)的腳人思際渡關(guān)系究的人嗚。案這勉種薯人滾在與他雄人場的艦關(guān)奪系中得看不榴到尊敬與承羞認(rèn)衛(wèi),踐得不到閣愛與幫庸助漿。詠任何個插人看都罪有部合掠群的需要亦、貫情感巷的需要鍬、楊交往的巧需綢要肆。澇如果有這些需要得輔不默到滿亞足痛,糧就奔會導(dǎo)致個鍛人愛心理失調(diào)主,謝從而發(fā)展到嬸心理搬障嘴礙裳和晴心理疾閉病冤。赴由此耽,協(xié)大學(xué)生潮一警定要花具暫有健槍康碰的心呀理素質(zhì)笨,宿這彩是其成凝才的保吩障煮否倘則漂,原即懸使炎有遠(yuǎn)大的理北想抱漏負(fù)滾和柿極愚高雹的畏才華彎,張而無健梯康效的心理素質(zhì)螺,悲終將一添事無立成刷,寇良好疼心撈理湖素質(zhì)的培養(yǎng)杜,顛主悶要蠻靠嘆個人在嘴日甜常豆生活中佳有言意識的鍛煉倚和駝磨勵爺,咸尤其米是在人生遇描到姻困偏難逢和挫最折息時振一割定爛不憲要寒放棄盛這些考驗(yàn)自菠己心賤理劣素質(zhì)糧的極好機(jī)會怒。支經(jīng)過照人生賴這個大傭賽候場長期的柄摸產(chǎn)、劍爬滾打讀,務(wù)大兄學(xué)生必將會師擁芽有一個健妄康痛、選良好的心珍理素質(zhì)哥。擔(dān)適當(dāng)注意外刃在形繭象定。不在潤人銳們續(xù)的玻日仁常交往是和答公關(guān)活動中津,含一戴個新人販的蒼外逮在形頭象劉十分重要偽,眉尤其是在案人劫們臺的初鼠次倚見面抽當(dāng)中宰。偏這時的外在多形監(jiān)象景通常披被厲稱杯為第高一象印宵象坦,蝦第針一氏印蠶象儲好診,搬會給對方留宏下美汗好日的趕印象伏,鍬并還愿意與粉之儀繼續(xù)交往逼。鳳否謎則規(guī),亞會給對交往連帶來萌一定丘障氣礙餓,滑甚至擴(kuò)中飲斷往來甲?？踢@個現(xiàn)跌象蔽在尤心房理學(xué)鵝上競被薦稱況為暈輪效應(yīng)睛。纖雖然這種認(rèn)漁識帶有一定繞的片面性賢和剩局限性扯,杜但它確實(shí)能逢夠茶反斬映出宗一貝個前人撿的斬精神糧狀態(tài)示和菌個性衛(wèi)。冊因此兆,隊(duì)大學(xué)生見一淘定要適股當(dāng)舍注重使外在傳形鑒象外。項(xiàng)一歡個生人忘的容貌固然腿無法改變畏,奪但其穿著謀、朝氣質(zhì)訂、猛風(fēng)度、魅力下卻并可驢以裝改變廚和交培養(yǎng)沃。耕首先漆,種應(yīng)件注粉意風(fēng)度貞和王魅力的培養(yǎng)圓。之我們經(jīng)常包可茶以徹聽價到這樣的話倍桂爆“刊鑼這徑個液人嘩風(fēng)度很蠟好善”姿塌,疼“縣私那個貪人肝極悔富準(zhǔn)魅力庸”膀獅。省這牢些給施人尊第團(tuán)一層印忘象好的級人貫,政對劑于拖他偷們魔的工作永和便社會交績往形有極眉大飽的好處平。泊風(fēng)度指棕人排的言談貴、溝舉止拐、傻態(tài)度均、洽待痰人接物能力容的響一臥種外在晉體它現(xiàn)繞,站是人的思哥想譯品質(zhì)歇、嚼精神辰面努貌洲、臺性格灑氣質(zhì)壺和文化修猶養(yǎng)缸的尋反爛映廢,澤它屬瑞于勾外廢在形號象眨。廊風(fēng)慮度乓是絢羽麗屑多姿滲的瘦,毒不吧同的挽人爸有霜不瞞同的風(fēng)度旋,蕉一鋪個穩(wěn)民樹族有羊一替?zhèn)€蔬民天族遭的風(fēng)度從,肅一麥個站時柴代磁有破一乓個時鑰代祖的斃風(fēng)攔度男。捧魅力指在社蠅會生活中副,拜個局人正身姥上段所具有的能拔夠吸引他撇人鄭的雜潛蹲在英力挺量違。簡它包翁括內(nèi)甘在魅力以和屢外在魅力憤。揚(yáng)內(nèi)在魅力實(shí)和際否上是指更人待的鋪內(nèi)左在形盛象煎,味而外在魅力璃則是指外在騾形列象刮。談魅力從性別世上飽可分為女性習(xí)魅田力和男性魅綢力鍵誤從恐人罪們焰所從刷事劑的職業(yè)蘆又可興分為演員的擋魅力槽、豆作家的論魅堡力究、垂企業(yè)家的絨魅力夢、叫運(yùn)準(zhǔn)動何員的好魅力查和公關(guān)膨小姐的魅勾力饞等謎等富。持風(fēng)度龍和術(shù)魅力在鄉(xiāng)人社際交往午中浴起著襯一族種潛在的景作膀用配,赴可蘋促使溪交往的成功具。茄風(fēng)箭度插和魅解力違不是先訊天光的砍,升主征要蜓靠濃后艘天青培養(yǎng)繡。騎一亡個絕頂愉漂繪亮的人不付一喊定灶有階風(fēng)篇度患和泉魅胃力常。伏而掃一弓個相貌平平辦、族貌居不良驚獵人哥的提人理卻露有伙可雷能風(fēng)附度科翩翩露、敗魅力酸四址射信。禾因此梨，相塑狐造風(fēng)度疼和葬魅力拿人人萄有份典。宴只躲要大學(xué)生訊善勁于范注意從平廁常鄙生活蜓做滾起稠,炮舉止自然齊瀟編灑脖、社穩(wěn)重大方橡脫哲談摧吐腰自然得拍體侍、魚文校雅凡風(fēng)趣牲背待傻人蓄真誠效、忍熱禽情纏、型寬竿容默、橡大度騰挺赤遇貧事拍沉著冷靜盜、綱自信蛛果敢獄莫再輔問以奮適度的吼修床飾央,薦那晌么風(fēng)度和喇魅乒力就會姍姍概向你予走奸來欺。驕其兵次考,病大尋學(xué)苦生還應(yīng)注意萌適艱度碧的涼修紅飾口。悅衣呢著服選飾幼確實(shí)能煉反告映益一運(yùn)個坐人尤的曲審美情趣激和畝文皇化素養(yǎng)年。曬