士不可以不弘毅

【最新時(shí)文評(píng)點(diǎn)】士不可以不弘毅編者按：“士不可以不弘毅'’是出自《論語泰伯章》。意思是作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有弘大的志向、堅(jiān)毅的品質(zhì)。這體現(xiàn)了儒家的用世精神和價(jià)值取向，士應(yīng)當(dāng)以弘揚(yáng)仁道為己任，這是人生最重要的使命，也是人生價(jià)值之所在。我國(guó)古代就不乏這樣的名士：當(dāng)杜甫窮困潦倒的時(shí)候，他依然憂國(guó)憂民，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏'’的呼喊；當(dāng)范仲淹遭到貶謫時(shí)，他依然能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；當(dāng)譚嗣同在變法失敗時(shí)，他甘愿慷慨赴死，高呼“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。要想承擔(dān)對(duì)國(guó)家、社會(huì)與家庭的責(zé)任，必須要有“弘毅”精神。士不可以不弘毅—當(dāng)代知識(shí)分子精氣神士不可以不弘毅—當(dāng)代知識(shí)分子精氣神（以名句做標(biāo)題，開門見山；副標(biāo)題言簡(jiǎn)意賅。）每每看到科研尖兵、優(yōu)秀專家、學(xué)術(shù)帶頭人等典型人物的事跡，心頭總有一番特別的感動(dòng)。那種擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、踐行所學(xué)、銳意進(jìn)取的精氣神，傳遞著激勵(lì)人心的力量。（引出話題，表達(dá)對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子的敬意。）知識(shí)分子的精神狀態(tài)，可說是時(shí)代風(fēng)貌的生動(dòng)注腳。自古以來，知識(shí)分子總能立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，凝聚起向上向善的正氣。從先秦諸子到“班馬”“李杜”，從嚴(yán)復(fù)、林紓到錢學(xué)森、鄧稼先、黃大年、李保國(guó)......他們或皓首窮經(jīng)、寄身翰墨，或潛心鉆研、探求真理，或篳路藍(lán)縷、以啟山林。博學(xué)篤行的精神，求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，為更多人照亮了前行的道路。邁步新時(shí)代，知識(shí)分子承載著新期待，唯有懷抱“士以弘道'’的價(jià)值追求，激發(fā)學(xué)有所長(zhǎng)、術(shù)有專攻的自身優(yōu)勢(shì)，才能不斷提振精氣神、成就新作為（舉例論證，從古到今，我國(guó)知識(shí)分子總能凝聚起向上向善的正氣，成就新作為。）“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。’’攀登知識(shí)和創(chuàng)新的高峰，離不開吃苦不言苦、知難不畏難的進(jìn)取精神，既要志向遠(yuǎn)大，也要意志堅(jiān)強(qiáng)。今天，圍繞經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的核心關(guān)鍵、社會(huì)發(fā)展的瓶頸制約、國(guó)家安全的重大挑戰(zhàn)等方面的創(chuàng)新實(shí)踐，只會(huì)比以往難度更大。如果缺乏堅(jiān)韌的意志、勇毅的精神，沒有一股“于滿是荊棘的荒野里踏出一條路”的闖勁，就難以取得新突破、開辟新天地。“種子專家”鐘揚(yáng)扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，為未來留下了4000萬顆種子；“高鐵二等座院士”劉先林兩獲國(guó)家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求學(xué)、科研攻關(guān)，沒有捷徑可走。知識(shí)分子不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。（舉例論證，論述“士不可以不弘毅”的精神內(nèi)涵：志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，知難不畏難的進(jìn)取精神。肩負(fù)時(shí)代賦予的重任，還當(dāng)砥礪博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的學(xué)術(shù)精神，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來?！爸袊?guó)核潛艇之父”黃旭華回憶我國(guó)第一代核潛艇的研制時(shí)說，當(dāng)時(shí)沒有計(jì)算機(jī)，只能用算盤進(jìn)行海量復(fù)雜的運(yùn)算，〃常常為了一個(gè)數(shù)據(jù)......日夜不停地計(jì)算，爭(zhēng)分奪秒”。如果沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與求是的科學(xué)精神，小小算珠如何能撬動(dòng)大國(guó)重器的夢(mèng)想？今天，物質(zhì)日漸豐盈，設(shè)施日臻完善，一些人卻丟掉了優(yōu)良學(xué)風(fēng)和務(wù)實(shí)態(tài)度，急功近利、東拼西湊、捏造數(shù)據(jù)、粗制濫造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此這般，何談以深厚的學(xué)識(shí)贏得尊重、以高尚的人格引領(lǐng)風(fēng)氣？唯有端正學(xué)風(fēng)，真做學(xué)問、做真學(xué)問，方能造福國(guó)家、成就自我。（舉例論證，“士不可以不弘毅”的精神需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與求是的科學(xué)精神。）知者行之始，行者知之成。行動(dòng)能力，檢驗(yàn)著一個(gè)人的實(shí)踐品格身處大有可為的歷史機(jī)遇期，面臨不容忽視的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，我們還有一些關(guān)鍵技術(shù)被“卡脖子”，還有不少領(lǐng)域尚在“跟跑”階段，亟待知識(shí)分子為改革發(fā)展提供更多智力支撐、創(chuàng)新支撐。面向現(xiàn)實(shí)問題、砥礪實(shí)踐精神，將知行合一落在實(shí)處，知識(shí)分子面向現(xiàn)實(shí)問題、砥礪實(shí)踐精神，才能把握時(shí)代機(jī)遇，充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（道理論證，從知和行的角度，論述知識(shí)分子在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域要砥礪實(shí)踐精神，把握時(shí)代機(jī)遇，充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。）非“弘”不能勝其重，非“毅”無以致其遠(yuǎn)。賡續(xù)“弘道”之追求、“弘毅”之精神，為祖國(guó)和人民立德、立功、立言，當(dāng)代知識(shí)分子必將在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，成就無悔人生、唱響奮進(jìn)之歌（發(fā)出呼吁，號(hào)召當(dāng)代知識(shí)分子賡續(xù)“弘毅”之精神，在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，成就無悔人生。）【時(shí)代警語】非“弘”不能勝其重，非"毅'無以致其遠(yuǎn)。賡續(xù)“強(qiáng)道”之追求,“弘默之精神，為祖國(guó)和人民立德、立功.立言，當(dāng)代知識(shí)分子必將在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，成就無悔人生,唱響奮新時(shí)代領(lǐng)路人：士不可以不強(qiáng)毅，任重而道遠(yuǎn)【學(xué)習(xí)經(jīng)典】——跟新時(shí)代領(lǐng)路人學(xué)引經(jīng)據(jù)典（三十六）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)2019年7月24日，中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)第十二屆委員會(huì)全體會(huì)議、中華全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)第二十六次代表大會(huì)開幕，新時(shí)代領(lǐng)路人發(fā)來賀信，他向全國(guó)各族各界青年和青年學(xué)生、向廣大海外中華青年說道：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！瘒?guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。（一）“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”用這句《論語》中曾子的話來勉勵(lì)青年學(xué)子，最為合適不過。士，在先秦時(shí)代是一種社會(huì)等級(jí)的劃分。先秦社會(huì)階層分為貴族、庶民、奴隸，在貴族的排序中，依次是天子、諸侯、大夫、士。所以，士，是貴族里最末的一個(gè)群體。先秦以后，社會(huì)等級(jí)演變，平民階層主要指四類群體：士、農(nóng)、工、商。這時(shí)候，士，又成了平民百姓中地位最高的群體身體。正因?yàn)椤笆俊北旧頁(yè)碛兄F族傳承的教養(yǎng)與理想，同時(shí)又往往體驗(yàn)著平民生活的炎涼與渴望，所以，這些在社會(huì)流動(dòng)中知上知下、可上可下、既有見識(shí)抱負(fù)又切實(shí)了解民生的一群人，就具有著自己獨(dú)特的社會(huì)使命：社會(huì)的建設(shè)和完善，需要他們肩負(fù)遠(yuǎn)大的理想，承受現(xiàn)實(shí)的苦楚，培養(yǎng)堅(jiān)毅的品格，堅(jiān)持長(zhǎng)期的奮斗。這就是：〃士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”知識(shí)分子不能不胸懷廣闊、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著家國(guó)建設(shè)的重任，而且個(gè)人發(fā)展和理想實(shí)現(xiàn)的路途，又必將遙遠(yuǎn)艱辛。在后來的士農(nóng)工商四等級(jí)中，“士”是專指讀書人，所以我們可以就把“士不可以不弘毅'’的“士'’，籠統(tǒng)解釋為有一定地位、有理想抱負(fù)的知識(shí)分子。（二）先秦貴族中最低等級(jí)的士人群體，無法依賴世襲資產(chǎn)揮霍，他們必須依靠自身本領(lǐng)立世，所以，各個(gè)思想流派中的代表人物，就顯示出了不同的立身特征。比如：儒家培養(yǎng)了文士，以仁義治天下；墨家培養(yǎng)了俠士，以兼愛助黎民；兵家訓(xùn)導(dǎo)出武士，法家練就了謀士，道家熏陶出隱士，雜家歷練出方士......這是從學(xué)問體系的派別上劃分。然而一個(gè)人的學(xué)術(shù)思想和社會(huì)職務(wù)又不是單調(diào)唯一的、常常是綜合展現(xiàn)的，比如，受儒家文化教育的學(xué)士，可能同時(shí)還是戰(zhàn)士，可能文武兼?zhèn)?，還可能儒法兼治......無論是文士還是隱士、是俠士還是方士，都可能是一人多面。所以，在中國(guó)文化的大概念里，逐漸，用〃士”來形容人，是在表達(dá)一種值得稱頌的品格象征。能被稱作“士'’，是在肯定著一個(gè)人的人格風(fēng)范。因而就有了〃義士”，無論是什么職業(yè)、什么年齡，只要能堅(jiān)持正義、果敢有為，就為人稱道；因而就有了“士氣”，無論是富貴貧賤、還是男女老幼，只要保有志氣、保持正氣，就令人敬重。這就是“士”的精神力量，這就是“士”的文化驕傲。士，在中國(guó)文化里，是一種具有正面精神力量的人格范式，是一種生命氣場(chǎng)呈現(xiàn)為正能量的人格形象。（三）而對(duì)于年輕的“學(xué)士”們來說，以“士不可不弘毅”進(jìn)行嘉勉：一方面，是勉勵(lì)學(xué)子們要具備知識(shí)的涵養(yǎng)，憑此建設(shè)人生、報(bào)效家國(guó)；更重要一方面，是提醒青年人要建立品性的高貴，以此光明人生、提升社會(huì)。青春的起點(diǎn)還很稚嫩，未來的路途還很漫長(zhǎng)，因此〃任重而道遠(yuǎn)”的提出，就是在士子們臨出發(fā)之際，拷問他們將在這條遙遠(yuǎn)的人生行進(jìn)路上，意志會(huì)堅(jiān)定還是消磨，心性會(huì)高尚還是卑微，士氣會(huì)堅(jiān)守還是喪失，“士”的名字會(huì)不負(fù)驕傲，還是有辱風(fēng)姿。中國(guó)文化寄托給“士”的期待