艾瑞克弗洛姆

艾瑞克·弗洛姆美國人本主義哲學家、精神分析心理學家01簡介學說主張主要作品生平與經(jīng)歷對愛看法目錄03050204基本信息艾瑞克·弗洛姆（ErichFromm，1900年3月23日-1980年3月18日），美籍德國猶太人。人本主義哲學家和精神分析心理學家。畢生致力研究和推進弗洛伊德的精神分析學說，以切合西方人在兩次世界大戰(zhàn)后的精神處境。精神分析學說對世界有影響力。簡介簡介弗洛姆（ErichFromm，1900年3月23日-1980年3月18日）是一位國際知名的美籍德國猶太人本主義哲學家和精神分析心理學家。畢生旨在修改弗洛伊德的精神分析學說以切合發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)后的西方人精神處境，弗洛姆在此被尊為“精神分析社會學”的奠基人之一。此外，在德國時弗洛姆還是法蘭克福學派的成員，移居美國后始終保持和該學派的關(guān)聯(lián)。弗洛姆思想的特色便是企圖調(diào)和佛洛伊德的精神分析學跟馬斯洛的人本主義學說。生平與經(jīng)歷晚年生活早年生活生平與經(jīng)歷早年生活艾瑞克·弗洛姆1900年3月23日，弗洛姆生于德國法蘭克福市一個猶太人家庭，為家中獨子。1918年弗洛姆進入法蘭克福歌德大學學習兩學期法學。1919年暑假后，弗洛姆進入海德堡大學學習，改學社會學，老師有Alfred·韋伯（馬克斯·韋伯的兄弟）、KarlJaspers和HeinrichRickert。1922年從海德堡獲哲學博士學位，次年至慕尼黑大學專攻精神分析學，1925年－1930年，他在柏林精神分析學會接受精神分析訓練完畢。1930年，他開始臨床實踐，加入法蘭克福社會觀察學會。納粹在德國執(zhí)政后，弗洛姆搬到日內(nèi)瓦，1934年進入紐約哥倫比亞大學。1943年離開哥倫比亞后，他幫助組建華盛頓精神病學學校紐約分校，1945年WilliamAlansonWhite精神病學，精神分析和心理學協(xié)會。晚年生活1950，弗洛姆搬到墨西哥城，成為UNAM（UniversidadNacionalAutónomadeMéxico）教授，直到1965年退休。這里的醫(yī)學院建立精神分析部。他擔任密歇根州立大學心理學教授從1957到1961年，1962年以后擔任紐約大學文理學院心理學客座教授。1974年他搬到瑞士Muralto，1980年，八十歲生日前五天死在家中。弗洛姆堅持臨床實踐，出版著作。學說主張學說主張艾瑞克·弗洛姆弗洛姆的作品以紀錄社會政治以及作為基礎哲學和心理學著名。弗洛姆于1941年發(fā)表他的第一本重大著作《逃避自由》。1947年出版其續(xù)集——《為自己的人》。這兩本著作概述了弗洛姆的人的本性理論中人的性格理論。弗洛姆最流行的著作是1956年出版的《愛的藝術(shù)》，他在這著作中概括并補充了《逃避自由》和《為自己的人》及其他著作中的人性理論。弗洛姆從小學習《塔木德經(jīng)》（猶太教的法典)，人生觀受深遠的影響。年輕時跟隨猶太教祭司J.Horowitz學習圣經(jīng)，后來在海德堡大學修讀社會學博士時跟隨祭司SalmanBaruchRabinkow學習。在法蘭克福讀書時又跟隨過NehemiaNobel和LudwigKrause。弗洛姆的祖父及其兩個哥哥都是祭司，一個舅公是著名的塔木德經(jīng)學者?？墒窃?926年，弗洛姆離開正統(tǒng)猶太教，轉(zhuǎn)向以人本主義解釋圣經(jīng)的典范。弗洛姆對圣經(jīng)中亞當與夏娃被逐出伊甸園的故事的解釋奠定了他的人本主義哲學的基石。弗洛姆指出，辨別善惡通常被視為是一種美德，研究圣經(jīng)的學者卻都認為亞當與夏娃吃知善惡樹的果實犯了罪，因為他們違背了上帝。他認為人應運用其理智來建立自己的道德價值，不是以服從權(quán)威來建立道德價值。弗洛姆贊賞能夠采取獨立行動的人。這些論點都是有違傳統(tǒng)宗教的。除了純粹遣責權(quán)威主義的價值體系，弗氏也把亞當與夏娃的故事作為比喻，以進化論和存在主義角度解釋人類不安的情緒。亞當與夏娃吃知識樹的果實，他們意識到當自己仍然是大自然的一部分，自己與大自然......對愛看法綜述愛的要素成熟的愛自愛性愛12345對愛看法綜述艾瑞克·弗洛姆弗洛姆認為，愛是一門藝術(shù)，要求人們有這方面的知識并付出努力。但是大多數(shù)人認為者愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能“墮入”愛的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯誤的想法有三種原因：1、大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。2、認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。3、人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。要掌握愛的藝術(shù)，一是掌握理論，二是掌握實踐，三是即要把成為大師看得高于一切。愛的要素對人來說最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁，而這只有通過真愛才有可能實現(xiàn)。真愛的基本要素，首先是“給”而不是“得”，“給”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量，我的“富?！?，我的“活力”。愛情的積極性除了有給的要素外，還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛的形式共有的，那就是：關(guān)心、責任心、尊重和了解。成熟的愛天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：“我愛，因為我被人愛?！背墒斓膼鄣脑瓌t是：“我被人愛，因為我愛人。”不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你”，而成熟的愛是：“我需要你，因為我愛你?！备改负秃⒆又g的愛：母愛是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。但無條件的母愛有其缺陷的一面。這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得。如果有母愛，就有祝福；沒有母愛，生活就會變得空虛-而我卻沒有能力去喚起這種母愛。父愛的本質(zhì)是：順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽，不順從者將會受到失去父愛的懲罰。父愛的積極一面也同樣十分重要。因為父愛是有條件的，所以我可以通過自己的努力去贏得這種愛。與母愛不同，父愛可以受我的控制和努力的支配。一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知。母親的良知對他說：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福?！备赣H的良知卻說："你做錯了，你就不得不承擔后果；最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛。"成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個形象。自愛自愛不是“自私”，自愛是愛他人的基礎，對自己的生活、幸福、成長以及自由的肯定是以愛的能力為基礎的，這就是說，看你有沒有能力關(guān)懷人、尊重人，有無責任心和是否了解人。如果一個人有能力創(chuàng)造性地愛，那他必然也愛自己，但如果他只愛別人，那他就是沒有能力愛。性愛性愛的一個重要因素：即意志的因素。愛一個人不僅是一種強烈的感情-而且也是一項決定，一種判斷，一個諾言。如果愛情僅僅是一種感情，那愛一輩子的諾言就沒有基礎。一種感情容易產(chǎn)生，但也許很快就會消失。如果我的愛光是感情，而不同時又是一種判斷和一項決定的話，我如何才能肯定我們會永遠保持相愛呢？主要作品主要作品《逃避自由》EscapefromFreedom(AKATheFearofFreedom),(1941)《為自己的人》或《自我的追尋》ManforHimself(1947)《心理分析和宗教》PsychoanalysisandReligion(1950)《人心--他的善惡天性》TheHeartofMan:ItsGeniusforGoodandEvil(1964)《被遺忘的語言》Forgottenlanguage;anintroductiontotheunderstandingofdreams,fairytales,andmyths(1951)《健全的社會》或《理性的掙扎》TheSaneSociety(1955)《健全社會》TheSaneSociety(1955)《愛之藝術(shù)》T